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佛教的起源是什麽?

王子出生在印度的卡皮魯。父親的名字是白靜,母親的名字是釋迦牟尼莫也。他壹出生就有很多吉祥的感覺,名字也就廣為人知了。大約2500年前。白敬王愛太子勝過愛任何國寶。所有物資都極其珍貴。這位王子的容貌、德行、才智,真是出類拔萃,天下無雙。十二歲的時候,我熟悉了世界上的知識和技能。從此,妳可以壹整天都玩得很開心。我從未遇到過悲傷的事。有壹天,我到王郊外遊玩,烈日下,看見壹個趕牛耕田的人,光著身子,瘦瘦的,氣喘籲籲,汗流浹背。牛遲了就鞭打,脖子上加軛,皮膚見血。人和動物都筋疲力盡,饑腸轆轆。當犁鋒經過時,受傷的昆蟲就會出現。鳥兒生病時會啄食。太子不勝其憐:眾生皆心疼,聽其言。這只鳥知道它是什麽。還有壹個辦法可以挽回。然後他躲在嚴復的樹下,坐著沈思。是探討佛教的動機。

他的死,可以因為年後的各種感受而得到充分發揮。

白王王子出生時,他就被那些嘗到了美貌的人觀察到了。所有的雲都有智慧。如果邵主政,他就是輪王,統治四海。如果妳出家了,學了道,妳就成了大徹大悟之王,普天之下。而王大喜卻是自尊心很強,從來不想學兒子。而回到郊區,發現王子很有品味,心裏也挺不好意思的。就是廣泛修建寺廟,巧妙設置園林。其中以飾品點綴,人間絕美。不言而喻,衣服漂亮,食物精致,仆人眾多,服務周數。十七歲,也就是娜菲。第壹公主yaodharā、第二公主Manu Dhara和第三公主Qudoni住在三個宮殿裏。有無數中了彩票的女人,日復壹日載歌載舞,爭搶著憐憫。確保王子的眼睛迷上了顏色,耳朵迷上了聲音,無暇去想眾生的煩惱。有壹天,五彩斑斕的姑娘們突然唱起了壹首雲:城外的花園景色宜人,遊來遊去令人心曠神怡。當王子聽到這首歌,他會移動和遊泳。剛從東門出來的時候,看到壹個人手裏拿著壹根竹簽在爬。仔細檢查:

腰背彎曲,頭低,皮膚有皺紋,皮膚發黑,牙齒缺失,頭發胡須全白,肉露在外面,呼吸可聞,手腳經常發抖,痰和眼淚混在壹起。

王子被他的醜陋驚呆了,更加可憐他了。問跟隨者:這是誰,如果是腐朽的。隨從回答:這老頭也是無處不在。殿下在您的宮殿裏,而您從未聽說過他。雲太子:舊地從何而來?答:凡人從嬰兒到孩子,都是必然的,但堅強,老去。曲冉雲王子:很快,我有困難或者有擺脫的辦法就會去想。我很快就開車回來了。

王聽了,就怕太子真的學道了,更有妓女樂意招待。過壹段時間,我會回到巡回賽。路過南門,途中遇到壹個人,外形如下:

骨瘦如柴,肚子腫得像個鍋,臉色蒼白,呼吸微弱,經常發抖,口中哭泣,起不來,悲痛欲絕。

王子看到後嚇壞了,就問隨從原因。追隨者說:這病也苦,飲食不能謹慎,渴求不能控制,起居不能講道理。這也是致病的途徑。風吹雨打,饑寒交迫,加上各種意外,人就更病了。有病的時候,雖是天子,富貴於世,也不能是水皰。這種情況是沒有辦法的。雲太子:好吧,如果我不幸受此苦,有何不可?也就是開車回宮,琢磨避病之道。

屢行之後,王逸擔心太子悲觀,這是妓女所無法愉悅的。然後選擇婆羅門的聰明孩子,那些擔心易拓的人會陪伴他們。他是個能言善辯的人,什麽事都心胸寬廣,教妓女勾引、捆綁她們。

然後王子回到國外旅行。出了它的西門,暴露在眼前的,是我有生以來從未見過的:壹個人躺在床上,穿著五顏六色的衣服,堆著香花,四個人走著。眾人圍上來相送,有送出的,也有捶胸頓足的。他們都哭了,哭得像下雨壹樣。王子傷害了他的外表,但他不知道為什麽。問從者:誰臥,寄盡哀思。答:所謂死屍也是真的。當生命結束時,上帝知道他。雖然遺骸存在,但我們對它們壹無所知。平時相處的家人,如何相愛,在這裏不能不放棄。如何珍惜自己壹生積攢的財產不能不放棄?這個發件人好難過。雲太子:凡人都會死,但不管是不是神仙。答:都是死人。王子眼中有雲:我在發抖,不如回家吧。時光荏苒,轉瞬即逝,漫遊取樂無異於盆中垂釣。

回頭再想。認為眾生之死是由於生,生從何處來,此事有待研究。如果理解透徹了,就有辦法避免各種苦。整天坐著,無視所有的娛樂。

嬪妃們覺得太子是贊成哀愁的,就把自己的事情瞞著國王。王達害怕了,派使者去勸他。記住東、西、南門的行人是復雜的,這讓王子很沮喪。季承的北部土地相對安靜,花園對於王子的旅行來說尤其華麗。士兵和警衛會提前開路。人老了,病了,死了,凡是能被打敗的都禁止接近。之後,王子騎馬出去,到達花園休息,仍然坐在樹下思考。突然,我看到壹個男人,穿著長袍,拿著壹個器皿,和平地走來,他的右手拿著張西,左手拿著施舍的碗。王子問:“來訪者是誰?”?答:我也是和尚。問:什麽是和尚?答:求病魔救濟。問:方法是什麽?答:既要參加研究,也要去實踐。在國內恐怕很難有結果。因為他廣泛地談論他的家庭利益,王子很高興地表揚了他,他鞠了三躬。書童索瑪回到了皇宮。宮女見了高興,卻不知太子已決定在家修行。

出家是長期離家,避居山林的總稱。有消極和積極之分。消極的人,對人的煩惱深惡痛絕,只求自己的安慰,厭世。積極的人,借著清凈的環境,在修行上盡量專壹,學完之後再改造群眾,這是為了救世派。西達王子,19歲,於二月初七午夜,從熙熙攘攘的宮殿中偷偷溜走,與木石為伴,與鹿共遊。這是最令人滿意的事情。然而,離別的痛苦是令人尷尬的。當時宮中的慘狀,據典籍記載,讀來不堪入目。本文未清閑談及,若論及,稍後點名。

太子壹詞是封建制度下壹個階級的名稱。既然出家了,這個名字也要同時毀掉。成道後,世固尊佛。但在成為道士之前,既不適合叫佛,也不適合叫太子,所以叫菩薩。菩薩,梵文是

菩薩,翻譯過來就是【菩薩】。菩提的意思是大覺悟,薩多的意思是眾生,合起來就是希望成為大覺悟的眾生。

當時有很多修士和實習生。勤勤懇懇,見壹點奇跡的人,往往被奉為人間神仙。自從菩薩進入深山,就到達了神仙居住的地方。後記賈芹現身,引眾人入林,熱情款待。菩薩留下來觀察他們的方式。它的衣服是由草、樹皮或樹葉制成的。它們吃花、水果、草和水,壹天壹次,兩天壹次或三天壹次。他從不厭倦塵土,也不回避荊棘。他崇拜的不是水火就是日月。但他問白嘉雲:妳這樣的苦行到底想得到什麽?Bagadayun:天空中的生存。菩薩說:天道雖比地樂,福報盡則窮,終必陷苦海。況且,生在天上,也不是苦難就能得到的。如果可以的話,那些吃不飽穿不暖的窮人,下輩子都要升天了。是的,這是合理的。我為他們的盲目做法感到惋惜,於是告別了,大家都發來消息:仁者誌願者浩浩蕩蕩,不能留在這裏。從這裏他們往北走,有壹個叫阿羅約的大仙,他的道很高,他們可以去拜訪。

就像菩薩說的,阿羅約也帶領民眾歡迎他,這是莫大的安慰。他深贊菩薩毅然以儲君的資格出家,難能可貴。且問色、聲、香、觸五欲甚迷人,尤其是少年,仁者何以恨之而逃。再次放棄自己的家庭是最苦的。壹個仁者如何能忍受這壹切?菩薩略說:人向往五欲,卻覺得被享樂迷住了。我心只願解脫眾生,五欲降臨真如夢,見可樂不可恨。生命註定要死亡,每個家庭成員都必須放棄。還不如盡早出家。

談到解脫生老病死的方法,阿羅約說:眾生是本體,永生。如果沒能堅持下去,傾向於流動,就會生老病死。生老病死,輪轉不息。如果妳想避免這種痛苦,妳應該停止流動以恢復永久的本體。其方法是先離開亂世,隱居山林。修行戒律,作惡多端。謙讓忍辱,修行禪定。定力確立,五欲不可動心。是第壹禪。但仍有求役察之心,仍與外言相連。漸漸越陷越深,找不到服務,這是第二禪。但是,還是有喜悅,沒有壹絲飄然。比較收斂,屬於寧靜,這是第三禪。不過還是有歡喜之心,也不乏享受。然後被革職,回歸平靜,這是第四禪。如果妳能得到這種寧靜的思想,妳將出生在最高的地方。世態炎涼,心常自在,不隨世變。或者認為我已經回到了本體的真理。

為了實驗,還是沒有實現。因為形狀和顏色還在,所以有些遮不住。我們要學習空的概念,讓壹切顏色都等於空,是名【空】的問題。但是,空視圖仍然可以被覆蓋。其實感受到這無邊空虛的人,都知道自己的耳朵。如果妳專註於知識,妳會死。這是壹個名稱[知識]的問題。然而,我的心充滿了知識,它不是純粹的沈默。再掃壹遍這個知識,名字【無處】就固定了。功夫在這壹點上,即與本體融為壹體。生命不息,不存在突然死亡和出生的危險。沒有生死,也沒有舊病。

阿羅約連續談到這壹點,稱自己是實證的情況,不是想象的,勸菩薩放下。菩薩按她說的去修行,也不是壹壹求證。告訴阿羅·羅雲:沒有確定性,雖然有邊界,但不足以控制知識。比如以石壓草,以後控制力逐漸下降,機會湊合,局勢又動搖了。可以稱之為長壽,但不能稱之為長壽。本體自在,不如此。就是和他說再見。聽說過烏德拉的人,是大導師羅摩的兒子,由父親立誌,道行高超。所以我拜訪了嚴。

幽陀雲:凡取相與非相者,大難矣。如果妳傾向於擁有知識,妳仍然會遭受巨大的痛苦。沒有全部的思想,還是會得癰。他們都得不到道。剩下的【無思與無思】是在有無中通過細微的研究決定的。證明這個情況,第三世界沈默了。所謂神仙本體也是這個。

菩薩依法修行,用不了多久。以為還不是解脫,就難免輪回。如果妳沒有得到它,它是不朽的。蓋Xi搜索的立足點其實是建立在自持的基礎上,並沒有從根本上打破。雖然妳有足夠的勇氣進入長期的大決策,但妳的煩惱將永遠存在。但是,當勇氣耗盡時,就會被隨意打擾。還是不要去

時光荏苒,出家的時候突然讀了幾年書。菩薩學過窮功德,也探過珍珠,達過大道根本。但是,雖然被證明是有道理的,但是不經過艱苦的打磨是無法顯示出神奇的力量的。於是我選擇了尼蓮禪河邊的土地,沒日沒夜的辛苦勞作,飲食浪費。可是學了六年,營養太缺,身體太神奇,力量不夠,不能徹底理解。就是照常吃飯,講究形神兼備。最後,我在菩提樹下種了草,坐在草地上,對自己發誓【我覺得不對勁就買不起這個位子】。這位大英雄的兇氣驚動了十方,出現了魔鬼的窘境,於是效仿降伏了魔鬼。

惡魔之王波旬住在欲望的最高處。福報豐厚,幸福。然而,邪見沈溺於五種欲望,崇尚浪漫主義。那些樂在人間,想依附黨徒的,其實都是弟子,所以被稱為魔鬼。菩薩正義,天人皆敬。我今天發了壹個如此強烈的誓言,我決定盡快成佛。波旬認為他的黨羽會受到影響而改過自新,這使他孤立無援。心裏氣惱,巴不得提前銷毀,以免後患。因此,召集惡魔開會討論對策。

魔鬼的兒子不是直的,這是他父親做的。我的忠告是:我們黨的學說,要求放縱,卻利用眾生的弱點。菩薩之道,真實而神奇,如何與之對抗,以其為恥?波旬怒喝道:妳不知道我的神力不如別人。但他雖然沒有接受忠言,也沒有急於開師,先偽造了家書,派使者去見菩薩。

只是壹點雲:卡皮羅王國緊急通知妳,妳的哥哥提婆達塔篡奪了白靜的王位,妳的嬪妃都被擄掠壹空,妳趕緊回京南吧。

菩薩洞燭奸詐,深不理會魔鬼的愚行。偽用從壹個房間逃到另壹個房間。

世界上有三種生物:

(1)在情欲、吃飯、睡覺這三件事上無法割舍的人,屬於欲望世界。其中,分為六種方式。(見第三節的註釋)

(2)色界從初禪到四禪的眾生皆屬之。

(3)色界無空間,眾生皆屬之。

如果波旬不賣,這是壹件大事。打電話給三個女兒,告訴她們:妳很會勾引,但也能迷惑對方薩摩亞人的心。三個女孩的名字彼此都很討喜,兩個女孩都很開心。四季的名字都很迷人,都很驚艷,是世人望塵莫及的。聽到父親的話,在菩薩面前都是妖嬈諂媚。菩薩默不作聲,沒有眨眼睛的嫌疑,也沒有閉眼的失落。三女兒在逗。這個詞很長,應該是這樣的:

青春不能長久,及時吃喝玩樂,姐妹擅長異色,世上沒有這樣的容顏。來* * *裏遊壹遊吧,不要錯過這個機會。胡瑋煒同木同石。

菩薩平靜地回答說有雲:

為曹操癡狂,身自得意,畫不凈。每個男人都會受寵若驚。我住菩提塊,超脫生死,盡我所能勾引妳,卻將難以撼動妳的智慧。

三個女人技術差,遺憾的退了。波旬牧師說:女人總是能操縱任何男人,她們從來沒有像今天這樣失敗過。彼得沙曼是壹個偉大的聖人,毫無疑問他會成佛。請不要與妳的父親為敵。

【註】薩滿是壹個永遠不想出家,持戒清靜的和尚。如果妳出家了,沒能擺脫自己的愛好,嚴格遵守戒律,那妳就不是壹個真正的薩滿。

波旬又驚又怒,轉身甜言蜜語地舔著菩薩雲:如果我能離開這菩提座,我就舉著無量寶藏和無上幸福的宮殿給妳享用。支壹菩薩。波旬再也無法忍受了,於是他打電話給賈冰炫耀。有上億的邪靈,龍,邪靈,野獸。當時雪崩聚集在尼蓮禪河附近,兇猛殘忍。有弩,有拜石,有雷人,有吞雷人,有噴火人,有毒氣彈,有持劍人,有持矛人,有妖人,有擊鼓人,有鏗鏘金嗓子,有嚎叫鬼,有嚎叫獸,無壹不令人震撼。當我是菩薩時,我進入大悲三摩地照顧它。白光照眉心,照十方世界。光可以止邪祛邪。惡魔們怒氣沖沖地來了,吞噬了太陽和月亮。見了菩薩,手若斷,聲若竭,氣若失,諸法不能施。於是低頭懺悔,皈依薩滿。波旬的黨羽失去了半個泰國,但殘余勢力逃到了魔宮。

壹級佛法本體

第二層眾生心的樞紐

第三等級眾生的心的階段

第四級眾生的樞紐

第五級眾生的階段

普通人只知道第五關。技術有多精湛,理論有多玄妙,都是按照這個水平建立的。它能發明第四級境界,勤做能延年益壽,中道成仙,人間升天。第三層次的發明可見於實證,消極的可以擺脫煩惱,積極的可以開闊心胸。發明第二層次的人是貧困的頂點。發明第壹層次境界的人,表現出的是寂靜的奇妙。

從第五關逆流而上,壹個壹個觀察,從第壹關順流而下,感覺沒有照片。自然,我是睿智的,有足夠的神通。菩薩對此有明確的勘驗,她很舒服。從第壹夜開始,我為眾生試驗了六道。證三明於眾生之心。知眾生如佛,無意識,以至於溺於生死之海,深為慈悲。

什麽是六通人:壹說自在身,二說命相連,三說耳相連,四說目相連,五說心相連,六說完全相連。三明何:壹是緣明,二是眼明,三是漏明。

心有靈犀是什麽意思?入地如水,行地如水,徜徉自如,山壁明。壹個體可以是多體,遍布虛空。小身可成大身,高如梵天。

什麽是命運通行證?我記得我做過什麽,我前世做過什麽。連壹切眾生的六種命運都能知道。

什麽是“天耳通”?所有的唱、哭、喜、悲、笑、罵、媚、驕、肅、淫,甚至六道眾生所有器皿的聲音,都能聽得清清楚楚。

有什麽吸引眼球的?地獄受罪,動物受罪,餓鬼饑渴,修羅掙紮,人類爭權奪利,天堂裏的各種快樂無比悲苦,各種幻想和虛假的快樂都盡人皆知。

妳說的感同身受是什麽意思?壹切眾生,都充分認識到自己的清凈、喜樂、慈悲、忠孝、禮義、羞恥、貪財、色欲、賭博、利己、傷人心、怨恨、嫉妒、狂妄、阿諛、欺詐、愚癡,以及壹切善惡。

什麽是泄漏?壹切眾生都不知道肉身起源於第三層或以上,沮喪地隨波逐流,止於終點。如果妳能觀察到空氣中的破點,並將其緊密填充,妳就永遠不會漏入生死漩渦。

什麽是緣分:證明了第壹層之後,再看第三層眾生。從纖細的外表,我們可以了解過去,身份,地位,名字,壽命,福報,父母,家人,各種隱藏的東西。

什麽是明眼人?因為眾生心的精致外表,我們可以邊讀邊觀察,我和眾生對生死因果都有清晰的洞察。

“泄盡知”是什麽意思?那些泄漏了壹切眾生知識的人,雖然不受肉身生死輪轉的支配,卻在不斷地改變自己的心意,並不樂於沈默。如果用壹級技能斷了它變化的根,就不會有漏。

劉同三明已發遍天下,智如無痕。頓時,十佛聚於空中,密密麻麻,都齊聲稱贊,可見【我】之法。菩薩心忽見月輪境界,極白。剎那間,五種智能和不同的智能被壹壹開發出來。東方會破曉,就是多羅阿姨的三德三菩提。是給釋迦牟尼佛的。

【註】Anuttara Samyaksambodhi是梵文音譯,意為無上覺悟。薩迦派是薩迦派的梵語,即佛陀的姓,意為仁。牟尼梵語是牟尼,乃佛的專用名,意思是寂靜。

佛成了道士,總是願意積極地超度眾生。從菩提開始,向四個方向進化。根據眾生的程度,給予相應的教法。四十九年不休息,最後壹次觀測機會用盡,這個夢幻般的身體不需要停留。所以被漏的自由破壞了,是涅槃(以為是寂靜)。79歲,也是。

師尊《四十九年》裏說的教法,不可能是全部,都是五次依世:

(壹)人利用天道

此乘盡可能發揮因果律,以止惡修善為執行標準,其中部分人互不相同。講究人性的人說,人占便宜,講究五戒。講究天道的人說,天道利用天道,強調十善。

五戒:不殺生,不偷盜,不淫蕩,不說謊,不喝酒。如果人人都是,天下自然太平,沒有驚擾。

【註】儒家把五常作為治國之本,意為仁、義、禮、知、信。習慣了殺生,就失去了仁。偷竊則失義。若涉淫,則無禮。如果妳喜歡喝酒,妳會失去妳的知識。如果妳喜歡撒謊,妳會失去妳的承諾。所以佛教的五戒,就是要進行儒家五常的正行。因果事實廣引為證,持戒者得益於其勤。

十善:不殺生,不偷盜,不淫蕩,不說謊,不罵人,不壞口,不二話不說,不貪,不怒,不癡。不喝酒,在不瘋的中間服用。如果妳持之以恒地去做,妳就能在欲望的世界裏與天堂相連。同時修習四禪的人,可以在色界與天道相通。同時研究四空心的人,就能與無色界感同身受。

(2)視聽多元化

聽到佛法的聲音,並依此修行解脫的人,屬於聽音騎。這種乘法教學法強調苦滅道的四諦。三界六道的種種煩惱,我深有體會,說是苦。知道苦惱的原因是由於貪婪、無知等等的綜合作用。我深深地明白,真理的解放歸功於沈默。

知其死因,因戒智等道,謂之真。有三種類型的苦惱。當妳說苦的時候,妳感覺自己在受八苦。二是不好,苦,感受到事物的毀滅也是痛苦的,感受到事物的變化也是痛苦的。(註)八苦者壹生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五愛苦,六怨苦,七求不苦,八五蘊苦。

眾生有十大根本煩惱,稱為十大使。遍見,兩面見,邪見三見,四見,五戒,六貪,七怒,八傻,九慢,十疑。“使者”這個名字可以帶動壹切眾生六道循環。前五名是五使,後五名是五使。(易得,難破則平淡。)

深層次的煩惱都是空的,也就是寂靜的喜悅。在這個順序中,有四個果位:壹個是金鐘柏的果,它破壞了五種優勢,使消除疑慮成為可能。二、思陀含果,能降伏世間貪、怒、癡。三無含果,入滅欲界貪、嗔、癡。四個羅漢果,滅盡使者。

這也是壹個普遍的說法,禁欲是治療貪婪的良藥,決心是治療憤怒的良藥,智慧是治療妄想的良藥。詳細分析,有37個艾滋病。即四念、四覺、四願足、五根、五力、七覺、八正道。

(3)邊緣感知和倍增

研究人生觀,體會今生的本源。應對自己未知煩惱的行為。從行為體驗到細微的商業知識,商業知識開放到六塵,那麽就出名了。從品類名稱到顏色,還真不少。六根有觸六塵之感。與身體和心靈的接觸可以有各種各樣的好處。用愛舒服的人,愛得深,拿得動,拿得動就會成為習慣。壹個強烈的習慣可以讓這種心智出現在相當大的環境中。這個身體如果生下來,必然會衰老死亡。

從未知的煩惱到滅絕,中間有十壹個緣起。內容上有十二個名字,佛經上稱之為十二因緣。它的文字說:

不知緣,則知緣,知名色,名色六進。六次妳會觸緣,觸緣,被緣所愛,愛緣,接緣,出世,老死。

無明即無明,煩惱即空。有色相者,可感知為色,無色者,可表明其名,入六道者,即眼、耳、鼻、舌、心、意。有積習者,能使此身入六道,即生而為佛者,聞佛說入緣而十二因覺者。在無佛的世界裏,妳能覺悟到這壹點,妳就出名了,等妳結出果實,妳就出名成佛了。

4)菩薩駕到

人與自然是有福的,但不能解脫。聽覺和感覺可以解放,但不能通用。菩薩乘包括以上乘的長處,而願望極其廣泛。泗洪很樂意地說:

眾生皆有無盡的願,無盡的煩惱,無盡的誓願。

學佛道法無止境誓,成功學無止境誓。

要完成這四個願望,六波羅蜜是主要的努力。六是什麽:布施、持戒、隱忍、精進、禪定、般若。

世界說【此岸】,世界說【彼岸】。從世界到世界的方法是到達彼岸。

布施有三種:金錢布施、法律布施、無畏布施。以前從來不是旅行,但它屬於此岸,因為它與世界捆綁在壹起,無法與之分離。菩薩騎乘不囿於相,戒律以十善為基礎。做壹個忍者,內心可以包容壹切不堪的東西,也可以接受那些明顯被羞辱的人的話。精進通壹切願,禪定靜靈,般若見壹切空。

5)騎佛

大乘菩薩也叫【大乘】,前兩者合稱為【大乘】。這個大乘雖然是成佛的因,但是沒能證明。用利器的人不好意思,於是師尊說唯壹佛騎,簡稱【壹騎】,也叫【極品】。

壹程教法能使眾生在俗世肉身中成為如來體。秘集裏有很多人講這個目的。這是摘自【妙計相秘關門經】。景雲:

石尊坐在斯瓦斯蒂·華林花園裏。彌勒菩薩等人不時白說:世尊,雖聞三世法之深刻奇妙,猶有疑惑,故敢問世尊,此法外更有法。佛言:好,好,妳可以問這個,我有大三摩地。秘密內法的修行可以讓修行成功的人快速成佛。我成佛以來,從來沒有宣過。

所以此經超越大乘教,在於秘法。這種方法是基於三昧中感受到的六大緣起的美景,如果不是真的機器,是不可思議的。其中,秘密不值得傳記。所以說三昧法的秘法很難讓人相信,也很難讓人理解。可以問是真的。做壹個紳士是很大的智慧...妳要先開悟五瓶,妳就告訴我秘法。