不知道從什麽時候開始，中國的人不能討論人類的命題。不知道從幾何上看，輿論越來越聚焦於金錢、色情、毒品。金錢對網遊的瘋狂，壹夜暴富的神話刺激著壹波又壹波的精神鴉片制造者，卻很少有人關心沈迷網絡的年輕人的遊魂；某男影濫交超過10女星，“項燕”的照片在網上鋪天蓋地，無數眼鏡瘋狂追；某導演，聚眾吸毒後，沒幾天就出櫃了，變成了明星中的明星，然後有了女兒抱著父親原諒親人的含淚鏡頭，比以前更紅更紫更有名了！
這壹切，正如道生壹夫在《活法》壹書開篇所寫的:我們正生活在壹個混亂、前途未蔔的“不安時代”。我們衣食無憂但舉止粗劣，充分享受自由，有時會感到孤立。社會彌漫著頹廢悲觀的氣息，有些人甚至甘願做醜聞的主角，甚至犯罪。
我們以前是這樣嗎？我不這麽認為。那時的我們，衣不蔽體，食不果腹，沒有自己的房間，但我們只是簡單地唱著《我們是* * * *的接班人》，我們帶著對未來的美好祝願，旋律優美地唱著《在希望的田野上》；我們還帶著濃濃的鄉愁和豪放唱出了“妳問我要去哪裏，我指著大海的方向”。現在的人有山珍海味，開著私家車，住著大房子，但靈魂卻越來越像空氣壹樣渾濁。哪個更幸福？那時候我們肚子是平的，討論“21世紀是不是中國人的世紀”。如今，“精英”們往往挺著大肚子，用曖昧的眼神掃視那些更溫柔的情婦。哪個更像真人而不是西裝革履的野獸？
湯因比:沈溺於物欲只能導致人類的滅亡。
我們早已忘記了自己的夢想和追求。
1980年代後期，壹個激動人心的情感夢想在中國的知識精英中激蕩，因為壹顆思想的小行星撞向中國，引起了知識階層的層層反響。這顆小行星是Outlook 21世紀，出版於1985年——這是壹本引導人類走出毀滅性命運的書。
20多年後，它早已從知識精英的視野中消失。“精英”們整天忙著為富人說話，為窮人“做事”，早就不把人當壹類了。在上海知名的人文書店和當當網都找不到。只有淘寶有唯壹提供復印件的。
這本書是東西方大師的頂級對話，時間是1974。壹方面是西方偉大的歷史學家和最後壹個思想家？湯因比，他85歲時的最後幾年；反觀日本天才思想家池田大作，在盛年在倫敦談了10天，博古談到今天，從東方到西方，從人性到天道，從政治、經濟、貨幣到宗教，這是人類最後壹次偉大的思想碰撞。
在這次對話中，湯因比明確地、毫無異議地說:“將來統壹世界的，大概不是西歐國家，也不是西方化的國家，而是中國”。作為日本人的池田雖然心裏有點不舒服，但他也清楚地理解湯因比的想法——“博士在談到世界在壹個政府下統壹的過程時，反復談到中國或中國的統治原則將是動力和核心的可能性；還設想在實現這壹目標的過程中，可能需要傑出的獨裁者發揮作用。妳們也期待出現壹個新的世界宗教，作為世界各國人民的精神紐帶。”
“21世紀是中國人的世紀”，當時的中國知識精英們把這段對話濃縮成了這樣壹句口號。然而，今天回想起來，我們當時並沒有真正理解多少。今天再讀壹遍，或許會有更深的理解，但我們卻把它留在了壹個連眼尾都掃不到的角落，蒙上了厚厚的灰塵。
“對於今天的危機，(我們)可恥的軟弱所帶來的不道德影響，無疑會讓年輕壹代的心靈貧瘠。年輕人覺得自己沒有機會活下去而自暴自棄或者反叛社會。以各種形式毀滅生命。年輕人對前輩解決不了各種社會問題的破碎局面無能為力，只好自己承擔。”-與當今中國大學畢業生越來越低的工資和高得驚人的房價形成鮮明對比的是，我們不能不驚嘆大師的先見之明。
“比如汽車壽命的問題，企業都在宣傳產品的更新，每年都在宣傳新車，甚至振振有詞地宣傳現代人不坐最新款車的身份。受這些宣傳和信息的影響，如果不能獨立，只是按照自己的物欲去生活，結果只會導致自己和人類的滅亡。”——池田這段話是當今中國越來越多“車奴”的透徹寫照。
雖然自稱悲觀，但試圖為人類指出最後希望的湯因比老人說:在所謂西方發達國家的生活方式中，貪婪被推崇為壹種美德。但是我覺得在壹個任由貪婪橫行的社會，未來是沒有希望的。沒有自制力的貪婪會導致自我毀滅他預言:“這些國家目前可能比發展中國家富裕，但最終可能實際上更窮。”
湯因比對西方發達國家的預言，在過去的30年裏其實壹直在被嘲笑，至少西方主流精英是在用貪婪的行動嘲笑他。然後，30多年對歷史來說只是壹瞬間，壹場不小於1929的大危機來了。這是上天的報復還是歷史的懲罰？
帕特諾伊:最富有的混蛋也是個混蛋。
“想象壹下，妳壹年掙50萬美元。這份工作唯壹的缺點就是讓妳成為壹個混蛋。妳會辭掉這份工作嗎？”
沒錯，在1974，兩位大師在焦慮地討論人類未來的時候，發達國家精英們的貪婪剛剛爆發。因為在1971年前，美國宣布取消美元與黃金掛鉤。美國已經成為壹個超級特權國家，只要開始印美元，就可以購買全世界的物質財富。當印出來的美元越來越多，就需要有人把這些沒有任何內在價值抵押的綠皮書賣給全世界的人。這導致了摩根士丹利等華爾街投行的迅速擴張。華爾街爆發了壹大批金融精英。弗蘭克。Patenoy就是其中之壹。他在1995開始問自己這樣壹個問題。後來，他受不了良心的譴責，寫了壹本轟動壹時的書《泥鴿靶》。
此時，他已經相信自己這幾年扮演的角色是個騙子。他在《泥鴿靶》中寫道:“我深信壹切都是騙局，我完全有理由這麽認為。”衍生品是騙局，投行是騙局，墨西哥和日本的金融體系是騙局，甚至東京的帝國酒店也是騙局。這真是令人沮喪。"
帕特諾伊的東京之行確實滿足了帝國的物質欲望。7500美元的頭等艙機票；每月住房補貼65，438加元+0，000英鎊；不限量的餐費和招待費，有同事誇張的說每周要65438美元+0，000，6片生魚片的價格是65438美元+0，000。公司為他在東京的帝國酒店訂了頂樓的套房，住了三個星期。這家酒店是世界上最貴的酒店之壹，可以直接俯瞰日本天皇的宮殿。在他眼裏，東京是壹個奢侈的地方。令他震驚的是，東京也有黑暗的壹面。花三萬美元，妳可以用帶釘子的皮帶打女孩。當然，交易傭金遠遠超過這個成本。
帕特諾耶壹家去了東京，不是為了拯救正在下沈的日本。相反，他們要摧毀蓬勃發展的日本經濟。他們帶來了壹種金融核彈，叫做“股指期貨”(現在正在向中國大力推廣)。他們把這些核彈賣給不明真相的日本金融機構和企業，然後在1990年日本金融泡沫頂峰時引爆。後果是眾所周知的。日本股價下跌66%，房價下跌85%，無數日本家庭、企業和金融機構破產。唯壹賺了大錢的是制造這種“空頭衍生品”的華爾街投資銀行。
衍生品部門是摩根最讓人羨慕的部門，但實際上這個部門並不創造任何真正的財富，它贏的是別人輸的。在帕特諾伊看來，衍生品部門做的事情就是制定客戶看不懂的合同，把客戶請到骨灰盒裏，讓客戶虧錢給自己。他們的客戶包括銀行、政府和養老基金。兩年前，這壹幕對中國人來說似乎很遙遠，但金融危機後，中國成千上萬的企業和富人成了類似的受害者。
這種明顯的欺詐行為難免讓人感到不安。不過投行的領導有辦法——既然不安，就徹底碾壓良心。資深導演組織了壹次奢侈的公費旅行——去巴拉圭射鴿子，付錢給農民後，可以隨意宰殺數千只象征和平與善良的鴿子。“獵鴿是壹項極好的訓練，目的是讓人們為更愉快的殺戮做好準備。在現實生活中，復雜衍生品的“彈片”會刺穿有錢且不容置疑的“人鴿”的胸膛。為了更方便地推廣這種屠宰方式，摩根士丹利每年都會組織泥塑“鴿子”射擊比賽。在漫天飛舞的泥鴿殘肢中，潛伏在人性中的狼性血液在沸騰。就是這些瘋狂的人賺了654.38+0993-654.38+0995美元，平均每人654.38+05萬美元。當然，這和十年後金融衍生品的上壹次瘋狂相比，不算什麽。
然而，這壹切並沒有將帕特諾伊徹底改造成壹種動物，他反而越來越沮喪——“即使我們是世界上最富有的混蛋，也改變不了我們是混蛋的事實”。他最終選擇辭職，在9年離開了這棟樓？在11事件中倒塌並向世人揭露真相的建築。
另壹個懺悔者是約翰，《經濟黑仔的自白》的作者。珀金斯。他寫道:“經濟殺手指的是拿著高薪的頂級專業人士，他們從世界各國攫取數千億美元。這些錢，通過壹些國際援助機構，進入了美國大集團公司的金庫和少數控制全球自然資源的顯赫家族的口袋。經濟殺手使用各種巧妙的手段:偽造財務報告、操縱選舉、賄賂、勒索、誘惑甚至謀殺。在經濟全球化時代，它們的規模是前所未有的，令人恐懼。這些我都知道！因為我以前是經濟殺手！”
珀金斯用自己的親身經歷和痛苦的自省證明了湯因比的擔心:操縱者(這個恐怖襲擊系統)不是壹個人，而是壹種他們奉為真理的思想——經濟增長會造福人類，而且增長越快，這種受益的範圍越廣。在這種觀點的操縱下，結果必然是:最善於玩弄經濟手段的人會從中獲益；而窮人註定更窮。他們利用自己的財力和政治力量，確保我們的學校、企業和媒體同時支持這種謬誤及其推論——當前的全球文明是壹臺龐大的機器，需要不斷的加油和維護，機器會越來越大，大到連我們的肉眼都無法分辨，最終的結果只有自我毀滅。"
與傅:天堂與地獄的區別在於“善”
悔改是回歸精神幸福的開始。道森壹雄與帕提諾伊相比，雖然年輕時差點進入日本黑社會，但他已經接近了終極神聖的精神幸福。
道森和壹雄坦承:我也有過不光彩的經歷。我是在就業困難時期大學畢業的。因為無所謂，我參加了很多招聘考試，結果都不合格，所以就業壹直沒有著落。於是產生了做“知識浪人”的想法。與其生活在壹個弱肉強食的不講道理的社會，我還不如在壹個善良的黑社會裏混。
他是這樣回顧和總結自己當初的決定的:如果真的選擇了那條路，倉促發家，他可能已經成為壹個小團體的領袖了。然而，無論那個世界如何進步，根本的思維方式都是消極的、扭曲的、邪惡的。所以，妳永遠不會幸福，永遠不會過上富裕的生活。
現在沒有人能否認道森和壹雄有著豐富幸福的生活。他選擇了科技創業這條路後，就投身於創作。他曾多次窺見“宇宙法則”，創建了兩家世界500強企業，在日本被稱為“經營之神”。
65歲時，他終於覺悟，重新思考人生的意義，想要擁有真正的信仰，於是決定出家，皈依佛門。
“當有人問‘人為什麽來到這個世界’時，道森和夫寫道:“我會毫不猶豫、毫不自誇地回答:‘比出生時進步壹點點，或者帶著更美好、更高尚的靈魂死去。’哪怕壹點點。在生與死的夾縫中，積德行善，陶冶情操，這樣相對於出生的起點，終點的靈魂品格至少要有所提升。我想這就是自然或者宇宙賦予我們生命的目的。"
100年前，德國哲學家尼采宣布“上帝已死”，道森和壹夫重建了內心的信仰和天堂。
“上帝死了”是西方壹切貪婪和放蕩的根源。那些才華橫溢的精英沒有上“天堂”的希望，所以他們也不在乎下“地獄”，他們活著的時候必然會竭盡全力去占有金錢，沈溺於物質享樂。這就是華爾街所代表的貪婪貪婪文化的根源。然而，正是因為這種對人類的無底線剝奪和對自然的無底線剝奪，人類的生存方式在世界範圍內迅速膨脹，人類的物質需求成倍膨脹，地球村所能供給的物質資源已經達到了極限。如此壹來，在地球村的反向機制下，人與人、國與國之間的沖突必然更加激烈。在核戰國時代，這意味著人類隨時可能遭遇滅頂之災——這壹結果正是池田所警告的:“人類力量創造的文明背叛了人類，也在把這壹文明送進墳墓。”
生命力和出路在哪裏？湯因比指出:只要我們在精神上努力克服利己主義，我們顯然有能力拯救自己，但我們就是不去做，這就更可恥了。
湯因比認為，人類拯救自己的唯壹途徑在於信仰和宗教。日本人池田也同意——“我需要壹種融合世界各民族的宗教或哲學。這是我堅定的信念。為了宗教或觀念上的統壹，可能需要壹個有強大領導能力的人。這應該是壹個宗教或哲學思想的領袖。”
自我克制是宗教的精髓。道生和夫在用自己的行動實踐湯因比猜想——皈依後打坐、布施、修持戒律。他深信我們心中有壹個“真我”，被壹個“靈魂”包圍著，“(動物)本能”覆蓋在“靈魂”之外。人們心中的快樂來源於真我，只有抑制貪欲，完善靈魂，真我之花才能快樂綻放。
如果說上面的說法很難理解，那麽道生壹夫先生也在《活法》中轉述了壹個來自中國的故事，讓我們知道了什麽是人間天堂和地獄:
“地獄和天堂各有壹口大鍋，裏面有美味的面條。但是，吃面條很辛苦，因為只能用壹米長的筷子。活在地獄裏的人都爭先恐後的先吃飯，爭先恐後的往鍋裏放筷子，往裏面放面條。但是筷子太長，面條送不到嘴裏。最後他們搶了別人手裏的面，面濺得到處都是，誰也吃不到面前的面。最後大家都因為饑餓而苦不堪言。而在天堂，壹旦有人用自己的長筷子夾起面條，就送到鍋對面的人嘴裏，大家輪流幫對方夾面條。所以天上的人都能心平氣和地吃面條，大家都滿意了。”
其實對於湯因比，池田大作，和夫道生，人類未來的路該怎麽走，就是這麽簡單的選擇題。選擇前者是真正的地獄，未來是世界的毀滅；選擇後者是人間天堂，未來是文明的重生。
如果有天堂，湯因比會在那裏看著東方，用充滿希望的眼睛看著我們。