魏姿是商朝紂王的大哥，比幹是魏姿的叔叔。紂王荒淫無度，引起了政府和民眾的強烈反對。朝鮮的大臣們討論廢除紂王教，建立壹個微型法庭。紂王聽後，把巍子貶到巍子(今山西省長治市潞城市巍子鎮)做諸侯。巍子來到巍子，放牧牛羊，開墾土地，種植桑樹，勤耕細作，與人民壹起建設家園。過了幾年，興盛起來。
國家復興的消息傳到朝鮮，朝中大臣皆大歡喜。壹向憂國憂民的比根丞相得知此事後更是喜出望外。他從京城唱到魏子國，找到了魏子國。他在巍子鄉村的所見所聞令他興奮不已。回到朝鮮後，他向紂王進諫，勸他以魏子為榜樣，救國救民。紂王不聽。這時，妲己在紂王身邊不懷好意地說道，“陛下，他不是說他會效忠於您嗎？妳要把他的心拿出來，看看是紅的還是黑的？”紂王聽了讒言，卻當場就要割破自己的心。
比根的心被打開後並沒有死。他痛苦地走著去找偉子。當我走到巍子縣東部的壹座土山時，我躺下來死去了。
後來，人們在這裏修建了比幹寺(三仁寺)，雕塑了壹尊比幹像，並稱這座土山為比幹嶺。比根被殺後，紂王甚至用她的門復制了它。比幹的妻子陳當時已有身孕，被同情比幹的士兵秘密釋放，在附近山林中生下比幹的遺腹子。紂王的追蹤者到達後，他詢問了孩子的姓氏。陳急中生智，以林為姓，躲過了這場劫難，牽出了林的脈。滅商朝後，為比幹封墓，正式賜比幹之子林，名建，封河清公，收糧於博陵(今河北安平縣)。因此，是林的祖先，而比幹則成了林的偉大祖先。
比幹寺大殿雄偉，寬五米，深三間房。正殿屋頂鋪著彩色琉璃瓦，飾以脊獸飛禽，十分醒目。正殿正中，矗立著壹尊高大的自古忠臣畢幹雕像。看著比根的形象總覺得有點眼熟。聽了介紹，我知道他是過年時貼在門上的財神！據民間傳說，比幹死後，玉皇大帝封他為文學之神。千百年來，人們把他的形象貼在門上，希望能保平安，還能賺錢。(圖三)壹位前來燒香的當地村民告訴我，這裏很久以來就有這樣的民俗。每當有什麽事情困擾他，他就去寺廟說再見。"再見，財神，壹切順利！"
在比幹寺的東配殿，有三個比幹的後代，中間的自然是林建。他長方臉，棱角分明，收袖而坐，頭戴蟬冠，有壹種古代公爵的威嚴。右邊是的林，雍容華貴。他是比幹的第二十四代孫，春秋時期魯人，孔子門下七十二賢之壹。他是河南光州林的祖先，現在是北林的祖先。
圖左為畢幹第五十六孫林，生於晉代。他是今天福建莆田林氏家族的祖先。後來莆田林氏成為林氏最大的分支。由於地理原因，莆田林氏家族有不少人移居海外。如今泰國、馬來西亞、新加坡的林氏家族就是這個分支。因此，林是的祖先。
媽祖神像供奉在比幹寺西配殿，是中國東南沿海及臺灣省壹帶普遍崇拜的媽祖女神。到了比幹寺才知道，大名鼎鼎的媽祖也是比幹的後代。媽祖生於北宋劍龍元年。她是始祖林的第22個孫女，也是畢贛的第78個孫女。媽祖的故事在內地鮮為人知，但在沿海地區婦孺皆知。她的真名叫莫林娘。據說她出生後，滿月時聽不到哭聲，所以取名莫娘。十幾歲時，她就開始在海上幫助漁民和商船，營救落水的漁民和船員。她做了許多好事，在當地獲得了很大的聲望。墨娘28歲那年的九月初九，在海上救助遇險漁民。不幸的是，她被龍卷風卷走，升天了。為了紀念她，人們建造了壹座廟宇，把她尊為海神。後來人們稱她為媽祖、天妃、天後，她是中國影響最大、追隨者最多的女神。現在在中國沿海，漁民出海前都要拜媽祖，以保安全。1900年，梁啟超陪同孫中山先生參拜媽祖天後宮，並題寫對聯:顯神威四海，永垂不朽，歷朝歷代印。
比幹寺的“寺主”告訴記者，林的後代人丁興旺，歷史上讀書做官的人很多。歷代科舉考試，林氏必不可少，所以自古就有“無林不考，無林不榜”的說法。近幾十年來，海內外林氏後人紛紛來碧幹寺尋根祭祖。(圖9)1993年，比幹誕生3085周年之際，來自世界14個國家和地區的24個林氏宗親會的1500余人齊聚衛輝，舉行了隆重的紀念儀式。自從“比幹剖心”之後，這種奇冤就成了歷代文人名士的同題作文，在比幹寺無數碑刻、詩詞為證。睿智的君主惋惜比幹生不逢時，仕途坎坷的君主則借古諷今，感悟自己的命運。還有很多官員感嘆忠臣之難。
年輕的講解員指著比幹寺內的碑廊自豪地告訴記者:“這是比幹寺文物的精華。碧幹寺內共保存有皇帝、將軍、地方官員和文人墨客的石碑86塊。輪流看要好幾天，還是給妳介紹最珍貴的吧！”看來小姑娘是想從精華中挑出精華。
“最著名的是魏孝文帝寫的太和碑，碑上刻著孝文帝寫的吊弼幹墓。這是比幹寺最早的石碑。”乍壹看，這塊石碑並沒有什麽特別之處。仔細壹看，真的不壹樣。石碑四面都刻有字(圖5)！石碑正面文字為渭北字體，細硬陡峻。據說是南北朝時期的大書法家崔豪寫的。與龍門二十齊名，是當今中國不可多得的書法！
孝文帝寫的這個碑文，也是後人推崇的。文章壹開始就用犀利的筆鋒痛斥殷的“艙敗暴政”，接著又熱情地贊揚畢幹的忠誠正直，表達了對這位古代忠臣的敬仰和懷念。他遺憾的是比幹生不逢時，不能直接諫阻北魏大業。最後，孝文帝用更多的筆墨幻想畢贛驅龍驅鳳，遨遊天庭。文章文筆風流，語言瑰麗，隱隱約約體現出屈原的《離騷》。《碧幹剖心》的故事在婦孺中家喻戶曉，也是因為它與中國傳統文化的心理不謀而合。首先是“報恩”情結。紂王能夠繼承王位，比根起到了關鍵作用。從這個意義上說，比根對紂王很好，但紂王恩將仇報，這立即引起了人們的極大憤慨。比忠於國家更容易引起人民的同情。其次，似乎紂王做的壞事都是妲己唆使的，迎合了“女人是災難”的傳統文化心理。幾乎和紂王壹樣壞的夏傑身邊不是有個姐姐嗎？
今天，當我們在太史公的幫助下回到當年的歷史現場時，仍能聞到濃濃的血腥味。三千多年前的慘烈壹幕，幾乎抹去了整個商朝的亮色，但高潔正直的仗義精神卻留在人間，帶領歷代諫臣赴湯蹈火。
在中國幾千年的官僚歷史中，忠臣諫可謂是壹道獨特的風景。幾乎所有朝代都因為直接勸諫而經歷過困難，甚至付出了生命的代價，類似的情節在文學作品中比比皆是，其中無疑有壹個“榜樣”的作用。三千多年前，比幹為後人創造了壹個難以逾越的“至死不渝”的標準，正如後人評價“自古不肯諫的君多周，自古忠臣多比幹”...