沒有肉可以吃，沒有竹子不能活。
無肉使人瘦，無竹使人俗。
人有瘦有胖，外行無藥可救。
還有人對這種說法嗤之以鼻:“是喜歡高還是喜歡傻？”
如果還大嚼這位先生，天下有揚州鶴！
【註】①於謙:舊縣名在今浙江臨安。
蘇軾詩詞賞析:於謙①和尚陸
出家人於謙，名喚河馬小廚師，字慧覺。他是乾縣南二裏郭峰鄉的靜照寺的和尚。寺內有壹條綠廊，用竹子裝飾，十分雅致。這首詩是以“於謙和尚陸”為題，贊美清雅正直，批判物質主義和庸俗。主要是討論，但是很優雅。
據《晉書·王徽之傳》記載，王羲之之子王徽之，生性高雅，愛吃竹子。有壹次，他住在空房子裏，就馬上種上了竹子。有人問他為什麽，他沒有正面解釋。肖勇指著竹子說:“哪有壹天沒有這位先生呢！”"”“這“能使食無肉，不能使屋無竹”是對隱僧的贊頌。因為典故中有這樣壹個超凡脫俗的形象，詩人用“能”和“不能”的語氣來肯定，壹個超然物外的和尚形象立刻躍然紙上。
“無肉使人瘦，無竹使人俗”是“屋內無竹”的進壹步發展。充滿哲理和韻味，在對比中寫出物質與精神、美德與美食的價值；吃起來不甜，充其量是“瘦”；沒有輕松優雅的節日，那就“俗”了。這既是對和尚節的致敬，也是對缺乏和尚節的人的警示。然後用“人有瘦有胖，俗人無藥可救”來表達這個意圖，就更有穿透力了。是的，壹個人最重要的是思想品格和精神境界。只要妳有高尚的情操，妳就會有松柏的孤傲挺拔，梅竹的清香，妳就會挺直腰板，不畏* * *而脫穎而出，成為壹個男子漢；反之，就會拉攏名利，違背得失，以權謀私，隨風向而變，媚上加醜。這種人往往自以為聰明，自以為有智慧，不聽勸告，本性難移，所以詩人說這種“俗人不可治”——醫療無效。
以上是第壹段。這壹段的特點是:用詞準確，論點精辟，發人深省。
就像是望山不喜太平。以上全是詩人的評論，雖然語言不凡，但詩人如果直話直說，會有直來直去的嫌疑。所以接下來的壹段，再掀波瀾，換個新思路。已經“無藥可救”的“門外漢”會站出來表演自己。這就是修辭學中“現顯”的方法。請看:
還有人對這種說法嗤之以鼻:“是喜歡高還是喜歡傻？”
這個“另壹個人”就是上面說的那種“門外漢”。他聽了詩人的評論，並不贊同。雖然他認為“離不開竹子”是壹種完全迂腐的理論，是壹種迂腐的觀點，但他口頭上卻把這種理論描述為“似高似蠢”，從這種模棱兩可的語氣中表現出這種人世故圓滑的特點；他永遠不會因為在辯論中發表果斷的言論而樹敵。
以下是詩人對俗人的嘲諷和反詰:“若仍嚼此君，天下有揚州鶴！”“這位先生”，用王徽之的壹句話“哪有壹天沒有這位先生”來說，就是竹子。“嚼”，出自曹植《質隨吳書》“嚼過屠戶門，雖非肉，貴而悅人”。《揚州鶴》出自殷蕓的小說。故事大意是，有嘉賓相隨，各有主見。有的想當揚州刺史，有的想多買點錢，有的想騎鶴上天，成仙。其中壹個說:我要“十萬塊錢騎鶴到州”升官發財成仙。詩裏說:妳要種竹子，得壹個清高的名字，但也要咀嚼竹子的甘甜滋味。地球上根本沒有“騎鶴歸州”這回事！是的，出名的人難得有錢，有錢的人難得出名；當官的沒工夫學仙，道士沒工夫做官；肉食者無高結，高結不吃肉；美貌與美貌不可兼得，更別說想擁有幾個美貌了！想胖想鮮，還要想精，這世界上合理嗎？我想做官，我想成仙。世界上還有這種事！
這首詩主要由五個字和議論組成。但由於恰當地運用了平淡無奇的句式(如“別把竹子留在屋內”“若還嚼這位先生”)和傅的壹些表達方式(如對話中的議論)，可以在議論中見雅趣，在議論中興風作浪，在議論中含意象。蘇軾非常善於利用題目，有豐富的聯想力，能在平凡的題目中創出新意，說出不平凡的話。這首詩就是壹個例子。
單詞:1470
作者:傅景順