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蘇軾詩集《於謙①僧陸》的原文、譯文及賞析

原文為“於謙①和尚盧”

沒有肉可以吃,沒有竹子不能活。

無肉使人瘦,無竹使人俗。

人有瘦有胖,外行無藥可救。

還有人對這種說法嗤之以鼻:“是喜歡高還是喜歡傻?”

如果還大嚼這位先生,天下有揚州鶴!

【註】①於謙:舊縣名在今浙江臨安。

蘇軾詩詞賞析:於謙①和尚陸

出家人於謙,名喚河馬小廚師,字慧覺。他是乾縣南二裏郭峰鄉的靜照寺的和尚。寺內有壹條綠廊,用竹子裝飾,十分雅致。這首詩是以“於謙和尚陸”為題,贊美清雅正直,批判物質主義和庸俗。主要是討論,但是很優雅。

據《晉書·王徽之傳》記載,王羲之之子王徽之,生性高雅,愛吃竹子。有壹次,他住在空房子裏,就馬上種上了竹子。有人問他為什麽,他沒有正面解釋。肖勇指著竹子說:“哪有壹天沒有這位先生呢!”"”“這“能使食無肉,不能使屋無竹”是對隱僧的贊頌。因為典故中有這樣壹個超凡脫俗的形象,詩人用“能”和“不能”的語氣來肯定,壹個超然物外的和尚形象立刻躍然紙上。

“無肉使人瘦,無竹使人俗”是“屋內無竹”的進壹步發展。充滿哲理和韻味,在對比中寫出物質與精神、美德與美食的價值;吃起來不甜,充其量是“瘦”;沒有輕松優雅的節日,那就“俗”了。這既是對和尚節的致敬,也是對缺乏和尚節的人的警示。然後用“人有瘦有胖,俗人無藥可救”來表達這個意圖,就更有穿透力了。是的,壹個人最重要的是思想品格和精神境界。只要妳有高尚的情操,妳就會有松柏的孤傲挺拔,梅竹的清香,妳就會挺直腰板,不畏* * *而脫穎而出,成為壹個男子漢;反之,就會拉攏名利,違背得失,以權謀私,隨風向而變,媚上加醜。這種人往往自以為聰明,自以為有智慧,不聽勸告,本性難移,所以詩人說這種“俗人不可治”——醫療無效。

以上是第壹段。這壹段的特點是:用詞準確,論點精辟,發人深省。

就像是望山不喜太平。以上全是詩人的評論,雖然語言不凡,但詩人如果直話直說,會有直來直去的嫌疑。所以接下來的壹段,再掀波瀾,換個新思路。已經“無藥可救”的“門外漢”會站出來表演自己。這就是修辭學中“現顯”的方法。請看:

還有人對這種說法嗤之以鼻:“是喜歡高還是喜歡傻?”

這個“另壹個人”就是上面說的那種“門外漢”。他聽了詩人的評論,並不贊同。雖然他認為“離不開竹子”是壹種完全迂腐的理論,是壹種迂腐的觀點,但他口頭上卻把這種理論描述為“似高似蠢”,從這種模棱兩可的語氣中表現出這種人世故圓滑的特點;他永遠不會因為在辯論中發表果斷的言論而樹敵。

以下是詩人對俗人的嘲諷和反詰:“若仍嚼此君,天下有揚州鶴!”“這位先生”,用王徽之的壹句話“哪有壹天沒有這位先生”來說,就是竹子。“嚼”,出自曹植《質隨吳書》“嚼過屠戶門,雖非肉,貴而悅人”。《揚州鶴》出自殷蕓的小說。故事大意是,有嘉賓相隨,各有主見。有的想當揚州刺史,有的想多買點錢,有的想騎鶴上天,成仙。其中壹個說:我要“十萬塊錢騎鶴到州”升官發財成仙。詩裏說:妳要種竹子,得壹個清高的名字,但也要咀嚼竹子的甘甜滋味。地球上根本沒有“騎鶴歸州”這回事!是的,出名的人難得有錢,有錢的人難得出名;當官的沒工夫學仙,道士沒工夫做官;肉食者無高結,高結不吃肉;美貌與美貌不可兼得,更別說想擁有幾個美貌了!想胖想鮮,還要想精,這世界上合理嗎?我想做官,我想成仙。世界上還有這種事!

這首詩主要由五個字和議論組成。但由於恰當地運用了平淡無奇的句式(如“別把竹子留在屋內”“若還嚼這位先生”)和傅的壹些表達方式(如對話中的議論),可以在議論中見雅趣,在議論中興風作浪,在議論中含意象。蘇軾非常善於利用題目,有豐富的聯想力,能在平凡的題目中創出新意,說出不平凡的話。這首詩就是壹個例子。

單詞:1470

作者:傅景順