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文人與名妓的現代悲劇:祁同偉與高

顯然,祁同偉作為高級幹部,缺乏黨性、政治意識、大局意識、核心意識、從眾意識。拿這個和沙瑞金,伊雪,侯亮平比壹比。很明顯,祁同偉和上面三位不壹樣。

祁同偉也缺乏人氣。這壹點和《老黨員》中的陳衍詩對比就很明顯了。陳衍詩大概是最討厭祁同偉的人了,臟到不能同桌吃飯。

壹個幹部缺乏黨性和人緣,剩下的只能是權利和欲望的囚徒,以及極度的封建、幼稚和任性。——祁同偉恰好是這樣的人。

他與高的相遇相戀,以各自的毀滅而告終,可視為文人與名妓的現代翻版,悲劇在所難免。

1.放松溫柔,尋找心理補償和心理平衡。

高本質上是男性世界裏的玩物,是商人用來滲透高官的工具,所以她不是壹個普通的女人,也不是真正的女企業家。她的本性相當於綠珠、丟辛、李和陳圓圓的故事。壹句話,被馴化被異化,和青樓女子或者交際花沒什麽區別。

祁同偉對高壹見鐘情,主要是為了心理補償。大學時代風華正茂的祁同偉,拋棄了陳海的妹妹,嫁給了比自己大10歲的梁璐,因為梁璐的父親是政法委書記。這種忍辱負重的感覺和高失身為商人、富豪的悲慘命運很容易產生強烈的吶喊,從而相互慰藉。

在齊同偉看來,比起官場的勾心鬥角、勾心鬥角,比起心如木樁、容色漸褪的妻子,這個卑微的知己是純潔的,是值得愛和追求的。所以他們建立了真摯的感情,甚至願意為《妳將何去何從》受苦。

換句話說,祁同偉不遇到高,也會遇到李和孫;就算不能滿足,也會自己養壹個。——看看這幾年曝光的高官情婦,也不全是肉體關系。有很多人哭著說他們之間有“真情實感”。恐怕他們的“感覺”首先是在尋找心理補償和心理平衡的元素。

2.失去身體上的貞操,但守護愛情的貞操。

祁同偉的《沒有愛情基礎的婚姻》與高的《失貞》並無本質區別。這種身心分離的感覺是渴望把自己的愛只給壹個人,不容易死,以彌補自己在“貞操”問題上的心理缺陷。高知道祁同偉有妻子,但他決心愛上她。他不想要任何名分,也不敢奢望。這讓祁同偉感嘆她“大氣”。其實就是這種心理的突出表現。

《金瓶梅》裏有壹個韓愛潔,最早是西門慶作為禮物送給漢奸蔡京的管家翟謙做妾的。後來蔡京失陷後,翟謙被逐出軍隊,這讓韓愛傑無法繼續在北京生活,只好隨父母逃到臨清。因為缺衣少食,她跟著母親當了妓女。這時認識了西門慶的女婿陳經綸,幾經露水,韓愛傑真的愛上了陳經綸。但不久後,陳靜因與春梅有染而被殺。韓愛傑為陳的經濟哭得死去活來,決心為陳的經濟辦壹個節。已經多次勸她結婚,這樣可以有生活保障。她回答說:“既然奴才是他,即使眼睛被剜了,鼻子被打破了,也還是要守壹個節,發誓不要配不上別人。”為了拒絕再婚,他弄瞎了自己,為尼泊爾剪了頭發。他32歲時因病去世。陳京基和韓愛傑沒有婚禮,連妾都沒有,但是韓願意為壹個人守壹個節,這在普通人看來實在是莫名其妙,更何況是陳京基這種豬狗不如的東西!

大概只有壹個解釋:愛情只有壹次,我已經愛過了,哪怕再經歷幾個人。哪怕對方是豬是狗是木頭?在無常的世界裏,總有壹樣東西是需要堅持的,那就是愛,而這是唯壹剩下的。所以,我會毫不猶豫的去死,哪怕還有壹段路要走。

所以從這個角度來說,祁同偉最後吞槍自殺,既是“英雄”,也是殉情。

3.文人與名妓的愛情故事,往往有更鮮明的女性形象。

說實話,《人民的名義》裏沒有真正的女人,也沒有真正的愛情。

高副書記和他的妻子吳先生是“戰略夥伴關系”。沒有愛情,他們可以維持婚姻的幻想。吳先生的角色與高副書記的幕僚無異。是對權利的追求和上層階級的面子把他們緊緊捆綁在壹起。

和鐘可以在家裏坐不住,經常互相進行“思想政治教育”(註意我是放引號的,意思是膚淺的,錯誤的),新婚之夜抄黨章有壹種荒誕感。

李達康和歐陽靖,更多的是彼此扶持了20年的夫妻恩情,為最後的分道揚鑣增添了幾分人情味。至於愛情,很多年前就消失了。

所以,高和她與祁同偉的愛情,只有從劇中幾個主要人物的關系中,才能找出真正的女性和真正的愛情。

在這類愛情故事中,主人公往往是消極、軟弱、陰郁的。相反,女主角形象鮮明,個性鮮明。他們積極,大膽,勇敢,遇到自己愛的人也不會害羞。如果妳讀過唐代的《霍小玉傳》、《劉壹傳》,明代的《杜十娘怒胸》,或者《西廂記》、《蘇珊》之類的故事。女主角壹般都是多才多藝,敢愛敢恨。那種熾熱、主動、直白的愛情,常常讓被政治、生活擠壓的文士體會到愛情的甜蜜。

所以,當高擅長以長袖善舞的姿態斡旋於政商兩界時,當她在宴會廳演唱《沙家浜》時,這個女性形象既程式化又立體。但她畢竟不是真正的阿慶嫂,因為她人生的“第壹顆扣子”被扣錯了,愛錯了,錯了,然後壹錯再錯,沒有回頭路。對她來說,命運是壹個陷阱,她不懈的奮鬥和堅持是壹個越來越緊的陷阱。所以,悲劇不可避免。

當然,我單挑了祁同偉和高的感情戲來分析,並沒有表達有情人終成眷屬的遺憾,也沒有認同他們的關系。更不用說,侯亮平和鐘、和歐陽靖沒有愛情。只是祁同偉對愛情的理解和他的政治幼稚是壹個層次的,在大學當學生會主席的時候基本停留在學者層面,甚至退步了。

其實中國人的戀愛心理極其復雜。與西方人相比,他們更傾向於追求平和而深刻的接納和友誼,明顯道德化。他們在戀愛中應該怎麽做?什麽不該做,什麽樣的想法是對的,什麽樣的想法是錯的?我們對自己有明確的要求。中國人很容易區分性和情,經常聽到愛情是“感知”的產物,婚姻是“思考”的產物的論調,以至於現實生活中“愛情在左邊,婚姻在右邊”。

婚姻有進化選擇的色彩,條件差的時候淘汰率會高。然而,現代社會的愛情因為交往的擴大而表現出更多的隨機性、不連續性、不確定性、缺乏深度等特征。這是我們需要清楚了解的。

也可以看出,人的成長是壹輩子的事,對愛情和婚姻的理解也是壹輩子的事。