祁同偉也缺乏人氣。這壹點和《老黨員》中的陳衍詩對比就很明顯了。陳衍詩大概是最討厭祁同偉的人了，臟到不能同桌吃飯。
壹個幹部缺乏黨性和人緣，剩下的只能是權利和欲望的囚徒，以及極度的封建、幼稚和任性。——祁同偉恰好是這樣的人。
他與高的相遇相戀，以各自的毀滅而告終，可視為文人與名妓的現代翻版，悲劇在所難免。
1.放松溫柔，尋找心理補償和心理平衡。
高本質上是男性世界裏的玩物，是商人用來滲透高官的工具，所以她不是壹個普通的女人，也不是真正的女企業家。她的本性相當於綠珠、丟辛、李和陳圓圓的故事。壹句話，被馴化被異化，和青樓女子或者交際花沒什麽區別。
祁同偉對高壹見鐘情，主要是為了心理補償。大學時代風華正茂的祁同偉，拋棄了陳海的妹妹，嫁給了比自己大10歲的梁璐，因為梁璐的父親是政法委書記。這種忍辱負重的感覺和高失身為商人、富豪的悲慘命運很容易產生強烈的吶喊，從而相互慰藉。
在齊同偉看來，比起官場的勾心鬥角、勾心鬥角，比起心如木樁、容色漸褪的妻子，這個卑微的知己是純潔的，是值得愛和追求的。所以他們建立了真摯的感情，甚至願意為《妳將何去何從》受苦。
換句話說，祁同偉不遇到高，也會遇到李和孫；就算不能滿足，也會自己養壹個。——看看這幾年曝光的高官情婦，也不全是肉體關系。有很多人哭著說他們之間有“真情實感”。恐怕他們的“感覺”首先是在尋找心理補償和心理平衡的元素。
2.失去身體上的貞操，但守護愛情的貞操。
祁同偉的《沒有愛情基礎的婚姻》與高的《失貞》並無本質區別。這種身心分離的感覺是渴望把自己的愛只給壹個人，不容易死，以彌補自己在“貞操”問題上的心理缺陷。高知道祁同偉有妻子，但他決心愛上她。他不想要任何名分，也不敢奢望。這讓祁同偉感嘆她“大氣”。其實就是這種心理的突出表現。
《金瓶梅》裏有壹個韓愛潔，最早是西門慶作為禮物送給漢奸蔡京的管家翟謙做妾的。後來蔡京失陷後，翟謙被逐出軍隊，這讓韓愛傑無法繼續在北京生活，只好隨父母逃到臨清。因為缺衣少食，她跟著母親當了妓女。這時認識了西門慶的女婿陳經綸，幾經露水，韓愛傑真的愛上了陳經綸。但不久後，陳靜因與春梅有染而被殺。韓愛傑為陳的經濟哭得死去活來，決心為陳的經濟辦壹個節。已經多次勸她結婚，這樣可以有生活保障。她回答說:“既然奴才是他，即使眼睛被剜了，鼻子被打破了，也還是要守壹個節，發誓不要配不上別人。”為了拒絕再婚，他弄瞎了自己，為尼泊爾剪了頭發。他32歲時因病去世。陳京基和韓愛傑沒有婚禮，連妾都沒有，但是韓願意為壹個人守壹個節，這在普通人看來實在是莫名其妙，更何況是陳京基這種豬狗不如的東西！
大概只有壹個解釋:愛情只有壹次，我已經愛過了，哪怕再經歷幾個人。哪怕對方是豬是狗是木頭？在無常的世界裏，總有壹樣東西是需要堅持的，那就是愛，而這是唯壹剩下的。所以，我會毫不猶豫的去死，哪怕還有壹段路要走。
所以從這個角度來說，祁同偉最後吞槍自殺，既是“英雄”，也是殉情。
3.文人與名妓的愛情故事，往往有更鮮明的女性形象。
說實話，《人民的名義》裏沒有真正的女人，也沒有真正的愛情。
高副書記和他的妻子吳先生是“戰略夥伴關系”。沒有愛情，他們可以維持婚姻的幻想。吳先生的角色與高副書記的幕僚無異。是對權利的追求和上層階級的面子把他們緊緊捆綁在壹起。
和鐘可以在家裏坐不住，經常互相進行“思想政治教育”(註意我是放引號的，意思是膚淺的，錯誤的)，新婚之夜抄黨章有壹種荒誕感。
李達康和歐陽靖，更多的是彼此扶持了20年的夫妻恩情，為最後的分道揚鑣增添了幾分人情味。至於愛情，很多年前就消失了。
所以，高和她與祁同偉的愛情，只有從劇中幾個主要人物的關系中，才能找出真正的女性和真正的愛情。
在這類愛情故事中，主人公往往是消極、軟弱、陰郁的。相反，女主角形象鮮明，個性鮮明。他們積極，大膽，勇敢，遇到自己愛的人也不會害羞。如果妳讀過唐代的《霍小玉傳》、《劉壹傳》，明代的《杜十娘怒胸》，或者《西廂記》、《蘇珊》之類的故事。女主角壹般都是多才多藝，敢愛敢恨。那種熾熱、主動、直白的愛情，常常讓被政治、生活擠壓的文士體會到愛情的甜蜜。
所以，當高擅長以長袖善舞的姿態斡旋於政商兩界時，當她在宴會廳演唱《沙家浜》時，這個女性形象既程式化又立體。但她畢竟不是真正的阿慶嫂，因為她人生的“第壹顆扣子”被扣錯了，愛錯了，錯了，然後壹錯再錯，沒有回頭路。對她來說，命運是壹個陷阱，她不懈的奮鬥和堅持是壹個越來越緊的陷阱。所以，悲劇不可避免。
當然，我單挑了祁同偉和高的感情戲來分析，並沒有表達有情人終成眷屬的遺憾，也沒有認同他們的關系。更不用說，侯亮平和鐘、和歐陽靖沒有愛情。只是祁同偉對愛情的理解和他的政治幼稚是壹個層次的，在大學當學生會主席的時候基本停留在學者層面，甚至退步了。
其實中國人的戀愛心理極其復雜。與西方人相比，他們更傾向於追求平和而深刻的接納和友誼，明顯道德化。他們在戀愛中應該怎麽做？什麽不該做，什麽樣的想法是對的，什麽樣的想法是錯的？我們對自己有明確的要求。中國人很容易區分性和情，經常聽到愛情是“感知”的產物，婚姻是“思考”的產物的論調，以至於現實生活中“愛情在左邊，婚姻在右邊”。
婚姻有進化選擇的色彩，條件差的時候淘汰率會高。然而，現代社會的愛情因為交往的擴大而表現出更多的隨機性、不連續性、不確定性、缺乏深度等特征。這是我們需要清楚了解的。
也可以看出，人的成長是壹輩子的事，對愛情和婚姻的理解也是壹輩子的事。