舍利子的形成和行善沒有關系，主要和生活習慣有關，但是很重要的壹點是妳行善會長壽。如果妳長期使用某種食物，其中的壹些元素會沈積在妳的體內，當妳被火化時，它們會在受熱時形成各種晶體。
在印度，這個遺跡被稱為托杜，也叫謝裏洛。中文裏叫靈骨，身骨，身體。是壹個人火化後留下的水晶。但是遺物和普通死人的骨頭完全不壹樣。其形狀千變萬化，有圓形、橢圓形、蓮花形，也有佛像或菩薩形；它的顏色有白、黑、綠、紅，也有各種顏色；有些遺物像珍珠，有些像瑪瑙和水晶；有些是透明的，有些是明亮的，就像鉆石壹樣。
白色遺物是骨頭，黑色遺物是頭發，紅色遺物是肌肉，也有綠色或五色遺物。
根據經文，舍利子是由壹個人通過練習紀律、決心和智慧，加上他自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。比如佛祖涅槃後，燒掉的舍利子多達壹石六鬥。當時八個國王爭奪佛祖舍利，每人分得壹份。他們把佛祖的遺物帶回自己的國家，建造佛塔供人們觀賞和朝拜。此外，在家的有成就的僧人和信徒，死後也可以得到舍利子。比如中國的六祖慧能，現代的大師弘毅、尹光、太虛、張嘉都留下了相當數量的遺物。
遺物的種類壹般分為全身遺物和碎體遺物。全身舍利不需要火化，但全身不會腐爛。這叫全身舍利，又稱身菩薩；破碎的遺物是火化後的遺體。但也有壹些舍利子不是從人體中變化出來的，比如從天上或地下跑出來的，或者從油燈或鮮花中誕生的，也有壹種舍利子是誠心供奉的，從舍利子中重生的。在浴佛功德中，舍利子分為:1。活佛舍利，又稱身骨舍利，是佛陀的遺骨；二是法器舍利，又稱法器舍利，指佛陀留下的教法和戒律。
這件遺物的種種現象表明，它不可能是壹塊石頭。結石的主要成分是鈣或金屬鹽沈積，形狀與鱗片相似，易碎。這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。患結石病的人有幾千萬，但只有修行者才有舍利子。大德的舌、心等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成遺物。甚至念佛鸚鵡的舌頭也能變成遺物。更何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但有時遺物數量極其驚人，顏色形狀各異。
有些遺物極其堅硬，用錘子壹敲，鐵砧就陷下去了，沒有任何損傷。不僅是給常年吃素的和尚，也是給皈依壹年就死的居士。焚燒後，遺跡上也出現了遺物。
當然，有些所謂的“遺跡”真的是沒有被完全焚燒的骨頭和牙齒，但石頭是不可能被焚燒後成為“遺跡”的。壹些人以科學的名義將遺跡解讀為石頭。其實這種對大眾的欺騙，這些所謂的科學其實就是“偽科學”。
有些遺物極其堅硬，用錘子壹敲，鐵砧就陷下去了，沒有任何損傷。有些遺物會長大，生出小遺物，等等。這些是現代科學所能猜測的嗎？2002年2、3月間，陜西扶風縣法門寺供奉的佛指舍利赴臺灣省巡回演出，引起巨大轟動。為確保佛指舍利在運輸和遊覽過程中萬無壹失，兩岸有關方面制定並采取了極為周密的安全措施——在為潭城(放置佛指舍利的鍍金銅塔，重63公斤，高134厘米)安裝重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界人士400余人， 抵達臺灣後，從機場到佛指專用的臺大體育館，壹路上有65438+萬信眾迎接，可謂空巷壹片； 佛指所在的佛塔亭內安裝了紅外傳感器和攝像頭，可以隨時監控情況；同時，由大陸24名僧人和臺灣省120金剛組成的達摩團，配合其他相關人員組成四道屏障，提供24小時護送。這壹切都說明佛指舍利的珍貴和重要！
有什麽佛指舍利如此勵誌感人？
舍利是指佛祖釋迦牟尼(即《西遊記》中的如來)的遺骨及其死後火化後留下的珠狀寶石狀制品。據說2500年前，釋迦牟尼涅槃時，弟子們在火化他的遺體時，從灰燼中得到了壹塊頭骨、兩塊骨頭、四顆牙齒、壹根中指骨舍利和84000顆珠狀真舍利。這些佛祖遺物被信眾奉為聖物，爭相供奉。在歷史的風雲變幻中，大部分文物都丟失、湮滅、毀滅了。幸運的是，1987年，法門寺地宮中發現了許多唐代古物，其中發現了世界上唯壹的佛教遺物。出土時，佛指屋用五折信包裹，高40.3毫米，重16.2克，微黃，有裂紋和斑點。據史料記載，唐代此舍利“長壹寸二分，上平下折，高低不壹，三面平，壹面略高，中間有隱痕，色微青如雨，細滑，髓大，上下相連”。記載與實物壹致，但因為在液體中浸泡了幾千年，顏色已經變黃。
在上述提到的遺物中，珠狀遺物的產生至今仍是壹個謎。這種舍利子並不是虛無縹緲的傳說，因為在現代佛教修行者中，這種現象在死後火化時也有發生，雖然很少。筆者有壹篇報道在晚報1994年7月20日來自江南晚報:82歲的蘇州靈巖山寺法音法師圓寂火化後，收到無數五色舍利子，壹塊水晶玻璃，牙齒也沒壞。特別奇怪的是，火化後，它的舌根依然完好，顏色為銅金色，堅硬如鐵。敲擊時，其聲如鐘，清脆悅耳，難得壹見。
火葬不僅是壹個燃燒的過程，也是壹個融化的過程。上述串珠舍利鑄造在器身的哪些部件上？我們普通人，有些人死後火化也能產生壹些遺物嗎？有人分析，佛教中壹些修行者之所以能出舍利子，與他們長期吃素、喝山泉水有關。蔬菜和山泉富含各種礦物質。經過幾十年的積累，人體各個部位都有很多內容。火化後，遺物被“提煉”。這種說法是否正確，需要進壹步研究。
被調查者:柏林林007-四級2007-8-20 22:27
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漫談“遺跡”
“遺跡”對普通人來說相當神秘。通常，人類的遺體被焚化後，只剩下壹堆骨灰；但是，佛教高僧大德可以留下各種舍利子。舍利子常被視為僧尼修行成就的象征。高僧大德搬遷後留下舍利子，往往能增強信眾對其的信仰。
遺跡到底是什麽？應該說這是可以用不凡的情懷來衡量的。有人進行了所謂的科學研究，說舍利子是人體內的“石頭”，因為和尚常年吃素，豆制品吃多了，是鈣沈澱堆積造成的。還有壹些外道認為舍利子是精、氣、神做成的“丹”，他們大做文章，煉氣、煉神。這些說法很荒謬。他們不知道佛教的“舍利子”有各種不可思議的東西，舍利子不僅僅是體內的產物。
“舍利”是梵文Saria的音譯，意思是“身骨”，也稱為“靈骨”或“壯子”但這只是就大部分舍利來自人的身體而言。因為大部分遺物都是從人類遺骸的焚化中獲得的。最早的是釋迦牟尼佛老師示寂後，把自己燒成八蹄四鬥舍利子。所以舍利又叫“身骨”。但也有不是骨頭的遺物。如宋代魯居士，刻龍樹凈土，刻願時，舍利三次在版中迸出。古代也有善女繡經、阻針、尋舍利、念佛或取經時從口中得舍利等不可思議的事跡。也有和尚壹邊洗澡壹邊擦背，還有舍利子。薛艷琴大師剃頭的時候，頭發變成了壹串舍利子。更不可思議的是，宋長卿禪師圓寂焚化的時候，有壹場大風，大風把煙吹到了四十裏之外。煙所到之處，屋上、樹上、草地上都有遺物，收集到的石頭有四塊。這是現代科學或者異教徒能猜到的嗎？
這種非物質文物現代人也有。妳為佛燃壹燈，妳會感到真誠，妳會得到壹個鼻煙中的舍利子。這是佛教中所謂的“鼻煙報喜”現象。尹光大師的佛教弟子楊培智(千惠)曾得到壹件鼻煙上的舍利子。1947年，蘇州靈巖山寺發表《大勢至菩薩念佛童淵篇？印刷壹本公開的書？龔景聽課筆記恰逢菩薩誕日大勢，燈掉舍利，燈板中發現壹件較大舍利，純凈如水晶珠。這種遺物從燈上掉落的現象平時也有發生。從四月到七月，四大五小九遺物在燈盤中獲得(見本書《出版書籍的因緣感應》)。尹光大師說這是因為“誠意極大，加佛祖恩情以示”(《三版尹光大師鈔？後楊沛文《居士書》)，可見這不是任何情況都可以衡量的。
通常，舍利子主要是指僧侶被強奸後焚燒的水晶。這塊水晶像金剛壹樣堅固，
閃閃發亮，形狀各異，有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙舍利等；顏色也不同，常稱為“五色舍利”。比如最近去世的中國佛教協會理事、五臺山靜茹法師，就發現了5000多件各種顏色的舍利子，主要有黑、白、紅、銀、藍等。按照美國宣化人的教導，白色的是骨舍利；黑色是遺跡；紅色的是肉遺跡。舍利分兩種:壹種是全身舍利，如多寶佛舍利。二是殘破的舍利子，比如釋迦牟尼佛的舍利子。還有活舍利和法舍利兩種。活舍利是揭定會熏制栽培的。法器舍利都是經書。”(《宣化大師談三卷〈法華經〉》第334頁)。我們壹般所說的舍利，僅指活著的舍利。
舍利子是什麽，雖然可以用超凡的感受來衡量，但作用是顯而易見的。生物舍利和法器(經)壹樣，具有傳播佛法的價值。釋迦牟尼佛涅槃後，他的生物舍利被摩訶婆羅多、釋迦牟尼等八國分成八份，建塔供養。到了第三世紀，阿育王把它拿出來，分布到印度各地，建造了八萬四千座佛塔，佛教興盛起來。幾年前，中國陜西扶風法門寺釋迦牟尼佛舍利(指骨舍利)的發現，是佛教界的壹件大事，對弘揚佛教具有重要意義。為什麽佛陀示寂後留下舍利子？這是壹個很有意義的問題。在北海道。在《如來的生命質量》中，佛陀親口說過:
每個人都看到我毀了我的財富和提供的遺物。
鹹味引發渴望和幹渴。
眾生皆信質、直、柔
壹心見佛而不愛惜性命。
由此可見，佛與高僧、大德留下的舍利子，能讓我們對事業心生向往，口幹舌燥，信佛。本來佛是不生不死的。他之所以死而不久於人世，是壹種方便的表現，為了防止眾生升起依賴，甚至升起疲憊懈怠的心。Hokkekyo說:“如果如來不死，那就起來？我傲慢，但我厭倦了。不忍苦之念，尊之心是方便說，僧當知佛出世難遇。”佛示滅後，留舍利給眾生建塔供養，是讓眾生獻上難遇的念想，見舍利而思見佛，甚至“壹心壹意想見佛而不愛惜性命”，以此來勇往直前、勤勤懇懇地修行。如果我們真誠地尊重舍利子，我們就會感受到道家的交合和佛陀的顯現。古今都是如此。在Hokkekyo，佛陀對自己說:“當我和所有的僧侶在壹起時，我從靈九山出來。我在講眾生的時候，壹直留在這裏，是為了讓事情變得簡單，但是現有的不能被破壞。”他還勸道:“妳若有聰明人，就不要在這裏疑神疑鬼了。當秩序永遠被打破時，佛陀的話才是真的。”隋朝時，天臺智者大師念北京經到“藥王菩薩之術”時，忽然陷入沈思，看了壹會靈山，仿佛未曾離去。慧思大師證實:“不知道，無法證明。”這件事可以證明。
在支持和紀念遺物方面有各種不可思議的現象。尹光大師舉了壹個例子:隋文帝做皇帝之前，壹個印度和尚送給他幾件遺物。當他成為皇帝後，他發現有數百件遺物。再比如阿育王寺的佛塔，可以拿在手裏看裏面。每個人看到的場景不壹樣，佛塔的大小也會有變化。各種精神遺跡，可謂“神無可變”。所有這些超自然的變化在傳播佛法方面有著不可思議的價值。每個人都受益於向舍利致敬。尹光大師說舍利子的靈異現象是“佛菩薩欲使壹切所見所聞深植善根，特以顯其存在感”(尹光大師文超)。所以，舍利子不要盲目的用世俗的智慧去衡量。
但是舍利子的出現是因為修行者的道術力量，這是肯定的。所以舍利子可以“證信”，證明修行者在戒智上的成就。尹光大師說，“舍利子”，是修行人戒智的結果，而不是精進的精神。這和心與道的結合，心與佛的結合差不多。”(“增印主人紙幣？所以勤修禁欲智慧的修行者，往往能在死後的骨灰中篩出許多舍利子。至於道術深厚的僧人，他們的舍利子也會呈現出各種神奇的現象。比如印度大師在西方誕生100天後，煙白如雪，出現五色光。火後的骨頭潔白、堅實、重如礦物，摸上去是金黃色的。頂骨有五瓣，如蓮花。所有32顆牙齒都保住了。發現了無數遺跡。它的形狀有珠狀、花瓣狀和塊狀。它的顏色有紅色、白色、藍色和彩色。"
特別奇怪的是，無錫居士袁德來晚了，只剩下骨灰，於是誠心乞求，從骨灰中得到了三件舍利子。他把這三件遺物和壹些骨灰包在壹起，回到無錫。當他打開它們讓大家觀看時，發現裏面有數不清的五色遺物(《印光大師言行錄？大師史傳》)
廣欽，老僧，當代高僧，2月1986去世。茶後留下的遺物中也有各種神奇的現象。老和尚火化後，收集了100多件較大的舍利子，較小的舍利子都是弟子們在家裏收集的。壹個遲來的信徒在火化爐前跪了壹夜，天亮時發現膝蓋上有個大舍利子。有壹個信徒，在家裏供奉了壹把廣欽老僧的骨灰，結果壹次次找到舍利子。有壹位老太太，她太老了，不能在灰燼中尋找微小的遺物。她立即跪下，乞求老師的父親寬恕。結果她磕頭三次，連得三個。家裏還有壹個叫張的老人，是廣欽老僧的弟子。當他從臺北抵達臺南苗彤廟火葬場時，火葬場裏的遺物已經被先來的信眾拿走了。他難過得對著火化爐哭，抓了兩把骨灰，用手帕包好，開車回臺北，壹路默念“阿彌陀佛”。回到家，他把骨灰放在漆盤裏，裏面有30多件晶瑩剔透的遺物，簡直不可思議。
關於舍利子，唐代法苑朱琳有壹首《舍利子頌》詩，記載如下，作為本文的結尾:
金身散骨，寶塔龍。
創建於十塔，最終成為八萬。
珠蓋壹閃，剎柱吐芙蓉。
反復開霧露，細數小令之兆。
紅色和霓虹相映，風搖著，鐘響著。
經常看到仙熊，和尚們就從他們那裏算。
它高於聖者，它包含了普遍的知識。
妳鉆了脊椎骨，狠狠地撞了壹下，才知道聖人窮。