清明是感恩與追思的日子。自古以來，掃墓不僅祭奠祖先、緬懷先人，也尊崇英烈、認祖歸宗，這源自中國傳統孝文化的祖先崇拜，是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。中國社會的凝聚、文明的傳承，敬尊長輩的孝道起了非常重要的作用，它是重要的社會凝聚劑，也是清明節強大的生命力和民間根基所在。
通過清明節實踐孝道，有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關系，促進人與人、人與社會和人與自然的和諧關系。
有人說，清明節可以算作是中國人的“感恩節”，“知恩圖報”暗示著感恩的傳統理念；也有人說，清明以流傳千年的傳統提醒當代人在追思中學習感恩，這也正是建設道德文明迫切需要的。當然，就道德層面而言，社會成員應遵循的最基本的道德準則是理解他人，關愛他人，幫助他人，要做到這壹點，應懷有“感恩之心”，這種理念的培養，應當建構在對家庭的尊崇、對祖先的感恩和對血脈責任認同之上。清明文化是壹個動態的提升過程，現代文明應為清明文化賦予新的內涵。感恩的模式不可能是完全的傳統，也不可能是純粹的現在。
清明節俗稱“鬼節”，在感恩的模式中，壹直籠罩著神秘與濃厚的迷信色彩。傳統被扭曲，部分民間祭祀物品已經走向異化，街頭煙霧繚繞、紙錢拋撒，墓地裏，“寶馬”、“別墅”、甚至燒“小姐”隨處可見，這使頗有文化內涵的節日變得淺薄、低俗。清明文化作為傳統文化，需要去其糟粕，取其精華，傳承文明，不斷升華。尊重傳統，與時俱進，充分展現清明文化的意義，不是哪個人所能擔當的，需要強有力的社會意識引導。這不僅是倡導“網上祭奠”、“鮮花祭奠”、“居家祭奠”等社會新風，也是借“清明文化節”深入挖掘清明文化的內涵。而這又恰恰是體現文化力的壹個重要標誌，是建設社會主義核心價值體系的恒久主題和重要環節。
清明節憑借中華民族發自內心的虔敬，穿越時空、歷經滄桑而盛行不衰。那麽，曾壹度被拒棄的傳統文化觀念，在當下的現實中能發揮怎樣的作用呢？在全球化的今天，經濟交往的增多，帶來了強勢的外來文化。在這樣的語境下，我們無法回避“我是誰？”這樣的簡單命題。也許承認我是中國人的前提，是對同壹“人文始祖”的認同。清明、端午、中秋、春節作為文化符號，不僅是文化的精華，也是文明的縮影，蘊涵著獨特的民族情感和精神內核，代表著壹種根深蒂固的民族情結。清明節成為國家的法定假日，絕對不是對傳統文化的“簡單復歸”與“拯救”，而是對文化之根和民族歷史的體認與在此基礎上的繼往開來。祭祀是浸潤民族認同感的模式，這猶如追求自由與權利壹樣，追求認同感和歸屬感也是人的本性。建構在“人文始祖”之上的傳統價值觀念，並不排斥吸收平等、自由、民主等現代人類的優秀價值觀念，使得民族認同感和歸屬感具有了世界意義和未來價值，這將為二十壹世紀提供不竭的情感和精神資源。
黨的十七大提出了，弘揚中華傳統文化、建設中華民族***同精神家園的要求，更好地運用傳統節日弘揚民族優秀的傳統文化，推進構建社會主義核心價值體系建設。30年來，由於經濟迅猛發展，人們對生活的要求開始由生活水平向生活質量轉變，在物質生活滿足的同時，更渴望增加精神生活中的精神含量。清明節凝聚了中華民族的民族精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，是維系國家統壹、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，具有不可估量的歷史價值、文化價值和經濟價值。
利用清明節，尋根問祖，感恩懷親，本是人之常情，但我們應當文明掃墓。毛主席當年會韶山，拜祭父母之墓時說道：教我者黨，生我者父母也！“將感恩之情溢於言表，但他獻給雙親的僅僅是壹束松枝而已。做為我們在清明節去祭祀已故親人的掃墓者，大家應從毛主席的祭祀父母的方式上得到點啟迪，盡量遠離那些祭祀陋習。
在親人墓前植樹，用壹束鮮花寄哀思，緬懷親人對自己的賦育之恩，教育後代要繼承先人的優良家風，讓大家度過壹個平安、文明的清明節。