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針對“主題:親近傳統,傳承孝道;文明祭祀,平安清明”寫壹篇美文,給高分,謝謝

古人雲:“湖上小桃三百樹,壹齊彈淚過清明”。當我想起這句詩歌時就想到好像清明節快要到了,清明的腳步已經不遠了,只剩下了壹步之差。連湖上的小桃樹都在紛紛為清明落淚,更何況是對已故的親人呢。借景喻人,可謂把清明節的悲傷之情表達到了極致。

清明是感恩與追思的日子。自古以來,掃墓不僅祭奠祖先、緬懷先人,也尊崇英烈、認祖歸宗,這源自中國傳統孝文化的祖先崇拜,是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱。中國社會的凝聚、文明的傳承,敬尊長輩的孝道起了非常重要的作用,它是重要的社會凝聚劑,也是清明節強大的生命力和民間根基所在。

通過清明節實踐孝道,有助於在古人與今人、前人與後人之間建立和諧的代際關系,促進人與人、人與社會和人與自然的和諧關系。

有人說,清明節可以算作是中國人的“感恩節”,“知恩圖報”暗示著感恩的傳統理念;也有人說,清明以流傳千年的傳統提醒當代人在追思中學習感恩,這也正是建設道德文明迫切需要的。當然,就道德層面而言,社會成員應遵循的最基本的道德準則是理解他人,關愛他人,幫助他人,要做到這壹點,應懷有“感恩之心”,這種理念的培養,應當建構在對家庭的尊崇、對祖先的感恩和對血脈責任認同之上。清明文化是壹個動態的提升過程,現代文明應為清明文化賦予新的內涵。感恩的模式不可能是完全的傳統,也不可能是純粹的現在。

清明節俗稱“鬼節”,在感恩的模式中,壹直籠罩著神秘與濃厚的迷信色彩。傳統被扭曲,部分民間祭祀物品已經走向異化,街頭煙霧繚繞、紙錢拋撒,墓地裏,“寶馬”、“別墅”、甚至燒“小姐”隨處可見,這使頗有文化內涵的節日變得淺薄、低俗。清明文化作為傳統文化,需要去其糟粕,取其精華,傳承文明,不斷升華。尊重傳統,與時俱進,充分展現清明文化的意義,不是哪個人所能擔當的,需要強有力的社會意識引導。這不僅是倡導“網上祭奠”、“鮮花祭奠”、“居家祭奠”等社會新風,也是借“清明文化節”深入挖掘清明文化的內涵。而這又恰恰是體現文化力的壹個重要標誌,是建設社會主義核心價值體系的恒久主題和重要環節。

清明節憑借中華民族發自內心的虔敬,穿越時空、歷經滄桑而盛行不衰。那麽,曾壹度被拒棄的傳統文化觀念,在當下的現實中能發揮怎樣的作用呢?在全球化的今天,經濟交往的增多,帶來了強勢的外來文化。在這樣的語境下,我們無法回避“我是誰?”這樣的簡單命題。也許承認我是中國人的前提,是對同壹“人文始祖”的認同。清明、端午、中秋、春節作為文化符號,不僅是文化的精華,也是文明的縮影,蘊涵著獨特的民族情感和精神內核,代表著壹種根深蒂固的民族情結。清明節成為國家的法定假日,絕對不是對傳統文化的“簡單復歸”與“拯救”,而是對文化之根和民族歷史的體認與在此基礎上的繼往開來。祭祀是浸潤民族認同感的模式,這猶如追求自由與權利壹樣,追求認同感和歸屬感也是人的本性。建構在“人文始祖”之上的傳統價值觀念,並不排斥吸收平等、自由、民主等現代人類的優秀價值觀念,使得民族認同感和歸屬感具有了世界意義和未來價值,這將為二十壹世紀提供不竭的情感和精神資源。

黨的十七大提出了,弘揚中華傳統文化、建設中華民族***同精神家園的要求,更好地運用傳統節日弘揚民族優秀的傳統文化,推進構建社會主義核心價值體系建設。30年來,由於經濟迅猛發展,人們對生活的要求開始由生活水平向生活質量轉變,在物質生活滿足的同時,更渴望增加精神生活中的精神含量。清明節凝聚了中華民族的民族精神和情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國家統壹、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶,具有不可估量的歷史價值、文化價值和經濟價值。

利用清明節,尋根問祖,感恩懷親,本是人之常情,但我們應當文明掃墓。毛主席當年會韶山,拜祭父母之墓時說道:教我者黨,生我者父母也!“將感恩之情溢於言表,但他獻給雙親的僅僅是壹束松枝而已。做為我們在清明節去祭祀已故親人的掃墓者,大家應從毛主席的祭祀父母的方式上得到點啟迪,盡量遠離那些祭祀陋習。

在親人墓前植樹,用壹束鮮花寄哀思,緬懷親人對自己的賦育之恩,教育後代要繼承先人的優良家風,讓大家度過壹個平安、文明的清明節。