參考：
常常聽到壹種說法，我們是“現代人”就應該學習現代文，現代語文教育應當著眼於“現實運用”，文言已經不用，至少是幾百年前的書面語，是壹種落後的甚至是陳腐語言，現代人何必再去學，再學說不定會受到拘囿、禁錮甚至毒害，也無益於應用。
這裏面潛藏著壹種簡單的認知邏輯：白話等於“現代”、“進步”、“民主”、“自由”，文言等於“非現代”、“落後”、“陳腐”、“封閉”、“禁錮”。包含著壹種簡單的實踐邏輯：現代生活應用用什麽，就直接學習什麽，現代生活不直接應用，幹脆就可以摒棄不學。
其實，對文言和白話這種簡單的認知邏輯，早在20世紀上半葉就已經存在過，我們還是細細聽聽“腳踏中西文化”的林語堂先生是如何說的吧：
“古學誠不能無病，現代人也決不能單看古書，這何消說，但壹見古書，便視為毒品，未免有點曬不得太陽吹不得野風的嫌疑。現代人貴能通古今，難道專看什麽斯基譯作，讀洋書、說洋話、打洋嚏、撒洋汙。《史記》、《漢書》不曾寓目，《詩經》、《左傳》壹概不識，不也是中洋毒嗎？”
文言詩文中，有糟粕，也有精華，正像白話中有語言垃圾，也有語言珠玉壹樣。對於中小學課本來說，宜古今兼選，不可偏執壹端，或偏古失今，或偏今失古，關鍵是編寫教材者選擇、取舍得當。“古者則幽深淡遠之旨，今者則得親切逼真之妙。兩者須看時並用，方得文字機趣。”“國語要雅健，也必有白話、文言二源。”（均為林語堂語）林語堂先生還說，文言與白話的誰現代與誰保守，關鍵不在於“之乎”或“了嗎”，而在於文中是今語還是陳言。如文中是今語，即使借了“之乎者也”穿插，也不礙事，不傷大雅；如果文中是陳言，即使借了“嗎呢吧”來穿插，也還是鬼話。其原因就在於，壹真切、壹浮泛。所以，林語堂說我寧可寫“白話的文言”（明白曉暢、雅俗***賞、簡潔素樸的文言），不寫“文言的白話”（貌似白話，口語，卻羅嗦、繁冗，讓人不明不白）。
我們再想想，司馬遷《史記》所體現的精神氣度、文化襟懷，即使在今天看來，仍然堪稱博大、恢弘，李白詩歌中所體現的錚錚傲骨，俯仰天地的目光，即使放在今天，也堪稱超絕。詩經的質拙、唐詩的雍容、宋詞的典麗，都已經成為文化史、文學史的絕唱。我們能夠說以上這些是“非現代”、“保守”、“封閉”的嗎？
文言詩文，更有對學生精神和語感熏陶感染的作用。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構築的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千萬年，沐浴古今人。他們的靈魂，用“文言”“走過”的漫漫的精神歷程，我們今人再通過“文言”，讓學生去“循跡走過”，對學生的精神就是壹次次歷練。不斷地“走過”、不斷“歷練”，就是民族的精神“積澱”、“精神記憶”與“精神傳承”！同樣也是語感的形成。作家李霽野上世紀四十年代說：“讀過壹點詩詞的人，黃鸝、燕、鳩、杜鵑等鳥所引起的的情緒，也自然和未曾讀過詩的人完全不壹樣。我們經過詩人的眼睛來看萬象，經過詩人的耳朵來聽萬籟，仿佛是增加了壹種感官；而不曾讀詩的人，卻仿佛是瞎了眼睛，聾了耳朵，他們的生活經驗自然也就貧乏得多了。”這裏的詩詞指的是古典詩詞，如此量化積累，就是語感的形成，也是精神氣質的形成。這些恐怕是單純學習白話詩文所不可替代的吧？
另外，如果須循著“學什麽，就用什麽；不用什麽，就摒除什麽”的思路，發展下去，進行語文教學，那麽，現代的我們是不是應該把大量產品說明書、市場調查報告、手機短信、QQ聊天語等等，放在語文課本中呢？因為它們是今天用得最多的呀！
魯迅、胡適、郭沫若反對文言，更多是從政治、思想、社會變革的角度出發的。而他們自身的文言素養，卻早在青少年時期，就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以他們成年後，無論怎樣大張旗鼓地反對文言，而自身所受的文言的有益滋養，是反對不掉的；他們自身的文言功底或者說是文化的根底，是不會因此而變薄的。而如果出生在20世紀五十年代、六七十年代的“語文教師們”，自身文言根基很淺，卻也跟在大師後面，齊聲附和“廢掉文言”，那麽，我們可能“廢掉中華文化燈塔”，廢掉幾代人“文化根基”，同時廢掉“白話的根基”。使幾代人的“白話”成為“浮萍”！這不是危言聳聽。因為，現代大陸文人的文字正在出現“粗鄙化”趨勢，廣大青少年的語言也正在“網絡語言”、“商業語言”的沖擊下，出現“垃圾化”趨勢
2. 初中第壹次讀文言文作文600字自五年級起，我就嘗試讀古文.像《桃花源記》、《嶽陽樓記》、《文心雕龍》裏的原道篇，《道德經》裏面的壹些段落，我都能熟背，而壹些古詩詞、曲讀後更是放不下.愛讀古文猶如我寫書法，讀寫可以忘形，完全沈醉於快樂之中.經典古詩文是中華民族的精華，它是凝聚著中華古先賢無數智慧結晶的文化寶典.讀古文，讀古詩讓我受益匪淺.像詩仙李白“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，他的詩豪邁不羈，神采氣度飛揚.杜甫的“國破山河在，城春草木深”，讓人讀後不禁掩卷長思，唉，家書抵萬金.而孔子所曰“學而時習之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善而從之，其不善而改之”.這些話讓我在學習中，體味人生，感悟生命，健全人格，如何學習怎樣做壹個正直的人，充分享受人生的充實和快樂.中華民族五千年的歷史，留下了多少好的散文.《嶽陽樓記》是古今傳誦的文章，多少人從小背誦，長大後仍然朗朗上口，堪稱絕唱.《嶽陽樓記》寫景時，烏雲密布，細雨連綿，人們會傷感悲痛；當春光明媚，花草芳馨的時候，人們會變的喜悅興奮，沈醉在景色之中，真是妙哉！作者又借古仁人之心，告誡人們要有先憂後樂的情懷，不可忘記國家，時刻懷有愛國之心.每逢自己背誦之時，心中是十分的陶醉而沈醉其中.讀古文的另壹個收獲，就是經常翻字典，數筆畫.我真正體會到字典是壹個最好的老師，讀古文，背詩詞，查字典，才會學習更多的字，才知道有許多字都意會錯了，有許多是多音字，還有許多字另有含義.我知道字典裏涵蓋了中華民族豐富的天文、地理、歷史知識.查字典，讓我壹生受用無窮.通過學習古文我漸漸懂得壹些方法.俗話說：“書讀百遍，其義自現”.多讀，尤其是反復背誦，是學好文言文的法寶.學習古文，誦讀時要抑揚頓挫，有快有慢，要有節奏感.腔調、板眼、感情、氣勢以及文字所蘊藏著的意義等，不是壹下子就能讀出來的，是在反復閱讀中逐步體會、領悟、感知得來的.所以我總結出學習古文要掌握基本知識結構，理解古文的正確意思，多讀，熟讀.讀古文，讀詩詞、曲的感受，就如同走在山蔭小道上，撲面的美景讓妳目不暇接.曾幾何時，我獨坐書桌前，手捧壹卷古文詩書，把自己融入到千年前的唐風宋雨，看花開花落，雲卷雲舒；曾幾何時，我放飛我的思緒到江南水天連接處，聽漁舟唱晚，想那半夜的鐘聲是否在迎接客船；曾幾何時，我也曾想，多讀書，學真本領，也要仰天大笑出門去，高唱我輩豈是蓬蒿人.我學習古文、古詩詞是最好的精神享受，如同品茶，越品越香.讓。
3. 回顧初中文言文的感受作文1500字我很喜歡古文，可以說已經到了如癡如醉的地步。
我是從五年級下的時候，開始深入學習古文的，在這之前我也偶爾接觸過壹點古文，但並不深入研究。當我拿起語文書，看到壹篇課文《楊氏之子》的時候，我立刻被古文的魅力給吸引住了。
從那天後，我就喜愛上了古文，每天，我壹有時間就拿起古文書，來鉆研古文。我每次都是先自己想古文的意思，當確定了自己的想法，就拿出古文後面的翻譯來和自己的想法比較，如果想對了，我會很高興，如果想錯了，我還是高興，我高興我又多了壹份知識，然後我會牢牢把這個知識點記住。
有壹次，班裏的圖書角借來壹套書。其中，有壹本書叫做《老子·莊子》，大多數同學看到這本書的時候，都是毫不在乎地隨手壹扔，而我在看到這本書的時候，卻眼前壹亮，立刻把這本書抓了起來，在登記的時候，我還抱怨管理員速度太慢，會耽擱了我的讀書時間。
我像壹匹餓狼，貪婪地讀著，我如饑似渴，渴望得到知識。我細細地品味著這本巨著，感受著古文為我帶來的思維空間，仿佛在知識的蒼穹中遨遊。
在翻頁的時候，我閉上眼睛，仔仔細細地回味了壹遍剛才所明白了的古文，了解到的知識，我又睜開眼睛，感受帶給我更多知識的下壹篇古文……我發現，老子和莊子這兩位大思想家，都在不停地反映著各種不同的“道”，雖然，老子和莊子表達“道”的方法不同，老子用得是直接敘述法，莊子用的是借事敘述法，但他們都是在說明壹樣的道理。我還發現，老子和莊子的話有些矛盾，例如，老子認為“世間萬物歸人之道”，而莊子認為“世間萬物歸自然之道”，雖然，他們的觀點不同，可是出發點都是好的，道理都是有的，所以，我們不能說哪個對，哪個錯。
我希望以後還能繼續學習更長、更難、更拗口的古文，這是我對知識的追求，對未來的希望！ 我最愛古文，因為它壹個字能表達千百種意思，讓我覺得豐富多彩、十分有趣，在思考古文的同時，還能鍛煉自己的思維能力。古文的字雖然少，但意思卻十分精辟，我們中國古代的文字，簡潔明了、非常精煉、耐人尋味、博大精深。
4. 求中考滿分文言文作文1.赤兔之死蔣昕捷建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。
其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。壹日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。
孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之後，人言其精通馬語。
馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏於地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。
伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操作《龜雖壽》雲：‘老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已。
’吾心知君念關將軍之恩，欲從之於地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千裏之誌哉？” 赤兔馬哀嘶壹聲，嘆道：“予嘗聞：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
’今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生於西涼，後為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”
伯喜點頭，曰：“後聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第壹勇將，眾皆言：‘人中呂布，馬中赤兔。’想來當不負君之誌也。”
赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。
‘人無信不立’，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！後吾歸於曹操，其手下雖猛將如雲，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。
後曹操將吾贈予關將軍；吾曾於虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。
操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千裏，今幸得之，他日若知兄長下落，可壹日而得見矣。’其人誠信如此。
常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？” 伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。”
赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。
士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活於世間乎？”言罷，伏地而亡。 伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”後奏於孫權。
權聞之亦泣：“吾不知雲長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？” 後孫權傳旨，將關羽父子並赤兔馬厚葬之。 點評此篇是2001年以“誠信”為話題的臨場作文，作者為南京考生。
此篇讀罷令人拍案稱奇。壹是故事新奇。
作者熟諳三國故事，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實是豐富。二是立意高遠。
文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”壹聯，“物猶如此，人何以堪”壹句，抒寫了人生當擇善而從、堅守誠信的誌向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。
通篇遣用《三國》式淺易文言，整散錯綜，明白暢曉，文采飛揚，滴水不漏，這種老到的語言功夫，是壹般考生難以望其項背的。2.轉 折耿亮（北京考生2003）嘗聞壹說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵於蒼野之間。
歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索於重巒之巔；或斂翅羽，撲塵埃，偏安於腐屍殍肉。
則前者傲而化鷹，後者鄙而稱鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉折之秋也。
逢此時，誌不同則前途殊也。歸屬若何，唯誌所謀。
夫天地萬物，轉折之奧非僅此壹案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞於大石者乎？此泉之轉也。
擇退者，蔽於石陰，遁於林窪，而不名於世，久之腐臭；擇進者，遇阻無畏，旋而復擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風之阻於絕壁者乎？此風之轉也。
擇趨避者，散於群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅；擇挺進者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決於何擇於轉折也。
而青史之上，舉大業者亦莫不有擇於轉折也。百裏奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟於逆境之苦。
而史遷之心，篤大誌而不易，遭酷刑而不餒，於大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令後世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之誌，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。
雖夭大計於街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。由此觀之，轉折者，多為困阻也。
唯懷大誌不言敗者，可轉而為人傑。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數，而留其名者未之有也！ 乃知驊騮騁於浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃誌者死，擇奮起者得利足；猿猱攀於絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。
人必有躓踣於疾風驟雨者，擇茍安者尋壹穴而居，閉塞而昧昧壹生；擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而後登坦途，沐清風。不為鬥米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，於是《歸去來兮》傳誦千古；臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是嘆曰：適轉折之地，擇何方而往，人各有願，未可強加；然播義於四海，流芳於後世，則非不畏困險、篤誌憤發者莫屬也！點評從具體內容和寫作技巧來說，本文可謂引用傳說，開篇不凡；以“誌”立論，意義深遠；縱橫捭闔，開掘非淺；巧妙收束，題旨畢見。
5. 適合初中作文引用古詩詞誰能提供壹些適合初中作文引用的的古詩詞數字詩 壹去二三裏，煙村四五家. 亭臺六七座，八九十枝花. 詠鵝 駱賓王 鵝，鵝，鵝，曲項向天歌， 白毛浮綠水，紅掌撥清波. 詠柳 賀知章 碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳. 不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀. 登鸛雀樓 王之渙 白日依山盡，黃河入海流. 欲窮千裏目，更上壹層樓. 春曉 孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥. 夜來風雨聲，花落知多少？ 涼州詞 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催. 醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下， 天似穹廬，籠蓋四野. 天蒼蒼，野茫茫， 風吹草低見牛羊. 芙蓉樓送辛漸 王昌齡 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤. 洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺. 涼州詞 王之渙 黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山. 羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關. 出塞 王昌齡 秦時明月漢時關，萬裏長征人未還. 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山. 鹿柴 王維 空山不見人，但聞人語響. 返景入深林，復照青苔上. 送元二使安西 王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新. 勸君更盡壹杯酒，西出陽關無故人. 九月九日憶山東兄弟 王維 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親. 遙知兄弟登高處，遍插茱萸少壹人. 靜夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜. 舉頭望明月，低頭思故鄉. 古郎月行 李白 小時不識月，呼作白玉盤. 又疑瑤臺鏡，飛在碧雲端. 望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天. 贈汪倫 李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲. 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情. 黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州. 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流. 早發白帝城 李白 朝辭白帝彩雲間，千裏江陵壹日還. 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山. 望天門山 李白 天門中斷楚江開，碧水東流至北回. 兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來. 別董大 高適 千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛. 莫愁前路無知己，天下誰人不識君？ 絕句 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天. 窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船. 春夜喜雨 杜甫 好雨知時節，當春乃發生. 隨風潛入夜，潤物細無聲. 野徑雲俱黑，江船火獨明. 曉看紅濕處，花重錦官城. 絕句 杜甫 遲日江山麗，春風花草香. 泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦. 江畔獨步尋花 杜甫 黃師塔前江水東，春光懶困倚微風. 桃花壹簇開無主，可愛深紅愛淺紅. 楓橋夜泊 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠. 姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船. 遊子吟 孟郊 慈母手中線，遊子身上衣. 臨行密密縫，意恐遲遲歸. 誰言寸草心，報得三春暉. 江雪 柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅. 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪. 漁歌子 張誌和 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥. 青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸. 塞下曲 盧綸 月黑雁飛高，單於夜遁逃. 欲將輕騎逐，大雪滿弓刀. 望洞庭 劉禹錫 湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨. 遙望洞庭山水翠，白銀盤裏壹青螺. 浪淘沙 劉禹錫 九曲黃河萬裏沙，浪淘風簸自天涯. 如今直上銀河去，同到牽牛織女家. 賦得古原草送別 白居易 離離原上草，壹歲壹枯榮. 野火燒不盡，春風吹又生. 遠芳侵古道，晴翠接荒城. 又送王孫去，萋萋滿別情. 池上 白居易 小娃撐小艇，偷采白蓮回. 不解藏蹤跡，浮萍壹道開. 憶江南 白居易 江南好，風景舊曾諳. 日出江花紅似火，春來江水綠如藍. 能不憶江南？ 小兒垂釣 胡令能 蓬頭稚子學垂綸，側坐莓臺草映身. 路人借問遙招手，怕得魚驚不應人. 憫農 李紳 鋤禾日當午，汗滴禾下土. 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦. 尋隱者不遇 賈島 松下問童子，言師采藥去. 只在此山中，雲深不知處. 山行 杜牧 遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家. 停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花. 清明 杜牧 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂. 借問酒家何處有？牧童遙指杏花村. 江南春 杜牧 千裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風； 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中. 小學語文第壹冊古詩誦讀 畫 宋 佚名 遠看山有色，近聽水無聲.春去花還在，人來鳥不驚. 草 唐 白居易 離離原上草，壹歲壹枯榮.野火燒不盡，春風吹又生. 江上漁者 宋 範仲淹 江上往來人，但愛鱸魚美.君看壹葉舟，出沒風波裏. 獨坐敬亭山 唐 李白 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑.相看兩不厭，只有敬亭山. 鹿柴 唐 王維 空山不見人，但聞人語響.返景入深林，復照青苔上. 竹裏館 唐 王維 獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯.深林人不知，明月來相照. 登鸛雀樓 唐 王之渙 白日依山盡，黃河入海流.欲窮千裏目，更上壹層樓. 逢雪宿芙蓉山主人 唐 劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧.柴門聞犬吠，風雪夜歸人. 憫 農 唐 李 紳 春種壹粒粟，秋收萬顆子.四海無閑田，農夫猶餓死. 鋤禾 唐 李 紳 鋤禾日當午，汗滴禾下土.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦. 夜宿山寺 唐 李白 危樓高百尺，手可摘星辰.不敢高聲語，恐驚天上人. 古朗月行 唐 李 白 小時不識月，呼作白玉盤.又疑瑤臺鏡，飛在青雲端. 梅花 宋 王安石 墻角數枝梅，淩寒獨自開.遙知不是雪，為有暗香來. 江 雪 唐 柳宗元 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅.孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪. 靜夜思 唐 李 白 床前明月光，疑是地上霜.舉頭望明月，低頭思故鄉. 小學語文第二冊古詩 詠柳 唐 賀知章 碧玉妝成壹樹高，萬條垂下綠絲絳，不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀. 江畔獨步尋花 唐 杜甫 黃四娘家花。