原文
鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任範縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉申報，民豈得活乎？上有譴，我任之。”即發谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。
註釋
長：擅長。
室：家。
案：桌子。
輒：就。
至：至於。
值：遇到。
活：使……活。
譯文
鄭燮，號是板橋，清朝乾隆元年科舉的進士。擅長畫竹和蘭花，曾經在範縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子壹樣。家裏沒有收受的賄賂，桌子上沒有遺留的公文。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，至於有人忘記他是壹縣的長官。後來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓相互吃。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：“都到什麽時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎麽活命？（要是）上邊降罪，我壹人承擔。”於是開官倉賑濟災民，使上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送。
2. 求關於鄭板橋的壹篇古文的翻譯鄭燮，字克柔，號板橋，江南興化人。
乾隆元年中進士，曾在山東濰縣當知縣，政治名聲不錯。
在他任職的十二年中，監獄裏很多次都沒有壹個犯人。
後來因為縣裏鬧饑荒，鄭板橋向朝廷要求發放賑災糧款，卻得罪了上級大官，於是他告病還鄉。
離任的那壹天，老百姓都哭著挽留他，每家都畫他的畫像來祭拜。（太誇張了吧！）
鄭板橋為人磊落灑脫，性格孤傲。（出淤泥而不染）
他擅長畫蘭花和竹子，他畫蘭花的葉子用焦墨，用草書中豎長撇的方法；他畫的竹神似蘇東坡，多的時候不亂，少的時候也不會讓人覺得太空，完全不同於當時的習慣畫法，又好看又挺拔，獨壹無二。
鄭板橋的書法也很有特色，結合了隸書、楷書、和行書三種字體的風韻，圓潤飽滿，古風靈秀；尤其是他的楷書，特別好，只是作品不多。
鄭板橋詩的風格接近於白居易和陸遊，特別是幾篇緬懷古代的，激昂慷慨。
他的詞也比較有特色。
在當時有「鄭虔三絕」之稱。
他的著作有《板橋詩鈔》，市面上流通的有手工抄寫和刊印的。
《板橋詩鈔》後面附帶幾篇家信，感情真摯，語言誠懇，很感人。
好辛苦，完全原創哦！
3. 古文翻譯《板橋誦書》《板橋誦書》
鄭燮（1693--1765），字克柔，號板橋，清朝書畫家，文學家，也稱鄭板橋。是“揚州八怪”之壹。
原文：
板橋幼隨其父學，無他師也。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋，人鹹易之。然讀書能自刻苦，自憤激，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡。人鹹謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀壹書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？
譯文：
板橋小的時候跟隨他的父親學習，並沒有其他的老師。小的時候沒有和別人大不壹樣的地方，（板橋）漸漸長大了。雖然長得又高又大，但容貌醜陋，人們都看不起他。他又喜歡說大話，自負得過頭，不管誰都敢罵。許多長輩都瞧不起他，告誡別人不要和他來往。但是他讀書能夠自己刻苦，自己憤激，自己確立觀點，不與世俗同流合汙，自己不斷深鉆細研，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己不多的性情才能力氣得到昌盛。人們都說板橋讀書善於記憶，卻不知道他並不是善於記憶，而是勤於背誦。板橋每次讀壹本書，壹定要讀千百遍。在船上，馬上，被子裏，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候面對客人沒有聽到他們的話，甚至忘記了自己說的話，都是在記憶書上的內容，默默地誦讀。書有不被記住的地方嗎？
啟示：
讀書要有良好的讀書習慣和方法，要抓緊時間、勤奮刻苦、持之以恒地學習，要有自己獨到的思考和見解，才能有壹番作為。鄭板橋能夠自己刻苦，他每次讀壹本書，都讀很多遍，且利用所有機會記憶且默默背誦。這種方法，值得我們學習。
鄭燮（1693--1765），字克柔，號板橋，清朝書畫家，文學家，也稱鄭板橋。是“揚州八怪”之壹。乾隆時進士，曾任濰縣縣令，書畫史。江蘇興化人，應科舉為康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736）進士。官山東範縣、濰縣知縣，有政聲“以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。”作官前後，均居揚州， 以書畫營生。工詩、詞，善書、畫。詩詞不屑作熟語。畫擅花卉木石，尤長蘭竹。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱“六分半書”。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。為人疏放不羈，以進士選縣令，日事詩酒，及調濰縣，因歲饑為民請賑，忤大吏，罷歸，居揚州，聲譽大著。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者嘆絕。著有板橋全集，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌壹時。為“揚州八怪”之壹，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。鄭燮壹生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。卒年七十三。
4. 鄭板橋的文言文《蘭》《種蘭》-------鄭板橋
余種蘭數十盆，三春告莫，皆有憔悴思歸之色。因移植於太湖石黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦不惡也。來年忽發箭數十，挺然直上，香味堅厚而遠。又壹年更茂。乃知物亦各有本性。贈以詩曰：蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。又雲：山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。山谷送香非不遠，那能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也。
5. 板橋自敘文言文答案板橋自敘
[清]鄭 燮
板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚州興化人.父立庵先生，以文章品行為士先.教授生徒數百輩，皆成就.
板橋幼隨其父學，無他師也.幼時殊無異人處，少長，雖長大，貌寢陋，人鹹易之.又好大言，自負太過，謾罵無擇.諸先輩皆側目，戒勿與往來.然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情才力之所不盡.人鹹謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳.板橋每讀壹書，必千百遍.舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也.書有弗記者乎？
平生不治經學，愛讀史書以及詩文詞集；傳奇說簿之類，靡不覽究.有時說經，亦愛其斑駁陸離，五色炫爛.
好山水，未能遠跡；其所經歷，亦不盡遊趣.乾隆十三年，大駕東巡，燮為書畫史，治頓所，臥泰山絕頂四十余日，亦足豪矣.又以余閑作為蘭竹，凡王公大人、卿士大夫、騷人詞伯、山中老僧、黃冠煉客，得其壹片紙、只字書，皆珍惜藏庋.然板橋從不借諸人以為名.板橋康熙秀才，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士.初為範縣令，繼調濰縣.
板橋詩文，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於日用.或有自雲高古而幾唐宋者，板橋輒呵惡之，曰：“吾文若傳，便是清詩清文；若不傳，將並不能為清詩清文也.何必侈言前古哉？”明清兩朝，以制藝取士，雖有奇才異能，必從此出，乃為正途.若漫不經心，置身甲乙榜之外，輒曰：“我是古學.”天下人未必許之，只合自許而已.老不得誌，仰借於人，有何得意？
（以下是譯文）
板橋居士，姓鄭，名燮，是揚州興化人.父立庵先生，憑他的文章品行成為士人模範.教授學生幾百人，都成了才.
板橋小的時候跟隨父親學習，沒有其他的老師.小的時候沒有特別和別人不壹樣的地方，稍微長大了些，雖然個子高，但容貌醜陋，人們都看不起他.又喜歡說大話，極其自負，批評人不論其身份.那些前輩都很憎惡他，告誡子弟不要跟他來往.但是他讀書能夠自己刻苦努力，自己有獨到見解，不隨便屈從流俗，自悟書中曲折難盡的深意，從淺到深，從低到高，從近到遠，到達古人學問深奧的地方，使自己的性情才力在不能達到的地方也能充分發揮.人們都說板橋讀書善於記憶，他們不知道板橋並非善於記憶，而是善於誦讀罷了.板橋每次讀壹本書，壹定要讀千百遍.在船上，在馬上，在被子裏，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候沒有聽見客人對他說的話，有時又忘記自己說的話，這都是在默誦書中的話.書還有不被記住的嗎？
平生不研究經學，喜歡讀史書以及詩文詞集、傳奇小說之類的書籍，沒有不研讀的.有時談經，也喜愛它多姿多彩.
喜好山水，卻沒有遠遊，遊歷經過，也不必盡到遊趣.乾隆十三年，皇帝東巡，鄭燮做為書畫史，整治住所，在泰山絕頂住了四十多天，也足以稱豪了.又在閑暇畫畫蘭竹，那些王公大人、卿士大夫、詩人詞人、山中老僧、黃冠道士，得到他壹小片紙、幾個字，都珍藏起來.但是板橋從不借助他人出名.板橋是康熙秀才，雍正壬子舉人，乾隆丙辰進士.最初擔任範縣令，接著調任濰縣.
板橋的詩詞文章，都是出於自己的意思，說理必定歸結於聖賢，文章必定切合於實用.有人說文章高超古雅而近於唐宋，板橋就惱怒呵斥他.說：“我的文章如果流傳下去，那壹定是清詩清文；如果不能流傳，那就是它不能成為清詩清文.何必大言比於前古呢？”明清兩個朝代，用八股文錄用士人，即使是有奇異才能的人，也必須從這條路尋出身，這才是正道.如果漫不經心，不能錄取，就說：“我是古學.”天下人未必同意妳的說法，只是自我稱道而已.老來不得誌，仰仗他人，有什麽得意的呢？
6. 古文鄭什麽傳鄭燮傳目錄[隱藏]原文註釋譯文鄭燮 [編輯本段]原文 鄭燮，號板橋，乾隆元年進士。
知範縣，愛民如子。絕苞苴，無留牘。
公余輒與文士觴詠，有忘其為長吏者。調濰縣，歲荒，人相食。
燮開倉賑貸，或阻之，燮曰：“此何時？俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴我任之。”
發谷若幹石，令民具領券借給，活萬余人。上憲嘉其能。
秋又歉，捐廉代輸，去之日，悉取券焚之。濰人戴德，為立祠。
燮有奇才，性曠達，不拘小節；於民事則纖悉必周。嘗夜出，聞書聲出茅屋，詢知韓生夢周，貧家子也，給薪水助之。
韓成進士，有知己之感焉。官東省先後十二載，無留牘，亦無冤民。
乞休歸，囊橐蕭然，賣書畫以自給。文宏博雄麗，詩宗範、陸，詞尤工妙。
書出入漢隸中而別開生面。以余事寫蘭竹，隨意揮灑，筆趣橫生。
其需次春明也，慎郡王極敬禮之。壹縑壹楮，不獨海內寶貴，即外服亦爭購之。
著《板橋詩鈔》諸書。[編輯本段]註釋 1.苞苴（jū）：本為裹魚肉的草包，後為送禮行賄的代稱。
2. 觴詠：飲酒詠詩。 3.廉：清代於官吏正俸之外按職務等級另給銀錢，稱養廉（使官吏不貪汙）銀。
4.輸：此處意為百姓要交的賦稅。 5.囊橐（tuó）：口袋。
6.縑：絹。 7.楮（chǔ）：紙的代稱。
8.外服：外國人。[編輯本段]譯文 鄭燮，號叫板橋，乾隆元年考中進士。
他做山東範縣知縣時，愛老百姓，像對自己的兒子壹樣。他拒絕別人的饋贈和賄賂，處理政務勤敏，公文案卷不積壓。
公事之余就和文人們壹塊飲酒詠詩，有人都忘記他是縣官了。後來調任山東濰縣知縣，遇上饑荒年景，出現人吃人的局面。
鄭燮打開官家的糧倉救濟百姓。有人勸阻他（讓他向上級請示），他說：“這是什麽時候？等輾轉向上級請示報告，老百姓就剩不下壹個了。
上級有什麽譴責，由我來承擔責任。”於是拿出糧食若幹石，讓百姓辦好領糧的借據，然後把糧食發給他們，救活了上萬的人。
上級長官也表揚他有辦事才幹。到了秋季又歉收，他就拿出自己的養廉錢替老百姓交賦稅。
他在去職離任的時候，把百姓的借據全都燒了。濰縣人民對他感恩戴德，給他修建了生祠（來奉祀他）。
鄭燮天生有奇才性格曠達，不拘小節，但對於老百姓的事情卻處理得細微詳盡，壹定要做得十分周到。曾有壹次夜裏外出，聽見從壹所茅屋中傳出讀書聲，壹打聽，知道這人叫韓夢周，是窮人家子弟，就供給他壹些生活費幫助他。
韓生中進士後，感念鄭燮是自己的知己。鄭燮在山東省先後做了十二年官，從沒有積壓的公事，也從沒有受冤枉的百姓。
後來他請求退休回家時，口袋裏空空如也，壹無所有，靠賣字賣畫為生，他的文章寫得宏博雄麗，詩歌效法範成大、陸遊，詞尤其寫得工巧美好。他的書法具有漢隸的特點，但又能別開生面，富有創造性。
在寫詩寫字之余就畫蘭花和竹子。他的畫雖然是隨意揮灑，卻能妙趣橫生。
他在京城候補的時候，慎郡王（允禧，字謙齋）十分敬重他。鄭燮畫的壹張絹、壹張紙、不僅國內人看得極為寶貴，就是外國人也爭相購買。
他著有《板橋詩鈔》等書。[編輯本段]鄭燮 鄭燮，字克柔，號板橋，今江蘇揚州興化人，生於康熙三十二年（壹六九三年），卒於乾隆三十年（壹七六五年），享年七十三歲，他歷經康雍乾三朝盛世，是清代著名的畫家、書法家和詩人、“揚州八怪”之壹。
鄭板橋出身於書香門第，其曾祖、庠生，祖父、儒官（未仕），父親、廩生、以教書為業。板橋四歲喪母，由乳母費氏撫養，十四歲繼母郝氏卒，這壹遭遇表明板橋的童年、少年時代是過著貧寒孤獨的生活。
板橋自幼聰慧過人，少年時代“隨其父學，無他師也”，在其父辦的塾館接受了啟蒙、讀經教育，勤奮異常，達到“自刻苦、自憤激、自豎立”的狀態。他不同於歷代儒生那樣僅癡迷誦讀經書，而是“平生不治經學，愛讀史書以及詩文詞集、傳奇說部壹類，靡不覽究”。
因而他從小就受到更廣闊文化知識的熏陶。他青年時代去了真州毛家橋（今江蘇儀征）跟著名詞人陸種園學習填詞，接受了嚴格的藝文創作訓練。
“學而優則仕”，這是中國士人追求的人生理想，板橋在青壯年時代同樣熱衷於此道而為之奮鬥不已。 約康熙四十九年（壹七壹○年），板橋年十八歲考中秀才。
康熙五十七年（壹七壹八年），二十六歲來真州江村設塾教書。三十歲—四十九歲之間鄭板橋在揚州以賣畫為生。
他受到揚州達官鹽商資助，遠遊山水，行蹤遍及贛、湘、冀、魯等省。雍正三年（壹七二五年）他赴京師與僧人、期門、羽林子弟（宮廷侍衛）結識。
雍正十年（壹七三二年）赴金陵鄉試，考中舉人，時年四十歲。作《得南闈捷音》以誌賀。
詩雲：“忽漫泥金入破籬，舉家歡樂又增悲。”可見，佳音傳來，湧上詩人心頭的不僅是喜悅興奮之情，而是首先想到的是“舉家歡樂又增悲”，揭示了當時科舉制度所造成的社會現實。
接著，為此發了壹通牢騷，詩雲：“壹枝桂影功名小，十載征途發達遲”。他為自己走上這條道路付出的艱辛而感慨萬千。
此後不久他遊歷了金陵和杭州，作詩數十首，表達出自己的極好心情。雍正十壹年（壹七三三年）他因患瘡未能按期赴京參加會試，而去了潤州（今江蘇鎮江）焦山。
7. 文言文翻譯：板橋集外詩翻譯：
我稱自己為板橋居士，叫鄭燮，揚州興化人。我小的時候跟隨他的父親，沒有其他的老師。小的時候沒有特別和別人不壹樣的地方，稍微長大了些，雖然長大了，容貌醜陋，人們都看不起我。但是我讀書能夠自己刻苦，自己憤激，從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠，來探求古人創造的深奧學問，酣暢地表現我的沒有全部顯示出來的性格、才能。人們都說我讀書善於記憶，卻不知道我不是善於記憶，而是善於背誦。我每次讀壹本書，壹定要讀千百遍。有的時候在船上，馬上，被子裏，有的時候在吃飯的時忘記了勺子筷子，有的時候對著客人不聽他們的話，並且還忘記了我自己說的話，都在記憶書並且默默的背誦。書還有不被記住的地方嗎？
8. 板橋小傳原文及翻譯原文：
鄭燮，字克柔，號板橋，江南興化人。乾隆元年進士，官山東濰縣知縣，有政聲。在任十二年，囹圄囚空者數次。以歲饑為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。去官日，百姓痛哭遮留，家家畫像以祀。先生為人疏宕灑脫，天性獨摯。工畫蘭竹，蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法運之；畫竹神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。書有別致，以隸楷行三體相參，圓潤古秀；楷書尤精，惟不多作。詩近香山放翁，吊古諸篇，激昂慷慨。詞亦不肯作熟語。時有“鄭虔三絕”之目。所著有板橋詩鈔，手書刊刻行於世。集後附刻家書數篇，情真語摯，悱惻動人。
翻譯：
鄭燮，字“克柔”，號“板橋”，是江南興化人。乾隆元年考取進士，做山東濰縣知縣，政績斐然，名聲卓著。在任的十二年中，很多次牢獄空籠，沒有囚犯。因為年歲饑荒，為百姓請求賑糧，觸犯得罪了上司官員，於是借口有病辭官回鄉。離任的時候，百姓痛哭，極力挽留，家家戶戶畫板橋像來懷念他。板橋先生為人蕭疏瀟灑，跳脫不拘，性情誠摯。擅長畫蘭竹，用幹枯的墨色著筆，運用用草書中間壹豎和長撇的筆法來描畫；畫竹神韻極像蘇東坡，竹多時不顯得紊亂，竹少時不顯得稀疏，完全擺脫時下壹般的習氣，秀美遒勁，無以倫比。書法有出眾獨特的地方，把隸書、楷書、行書三種書體的特點揉合到壹起，圓潤，古雅，秀麗；尤其擅長的是楷書，作品卻不多。詩歌風格和白居易、陸遊相近，數篇憑吊古跡的詩篇，都寫得激昂慷慨。寫詞也不願落入俗套。當時人對他有“鄭虔三絕”的稱呼。他的著作有《板橋詩鈔》，是他自己手寫，然後刻版印刷流傳世上的。集子後面附錄有家信好幾篇，其中感情真實，語言誠摯，充滿憂思悲苦，十分動人。