二十四節氣是我國勞動人民獨創的 文化 遺產和智慧結晶，它能反映季節的變化，指導農事活動，影響著千家萬戶的衣食住行。下面我給大家介紹24節氣養生，希望對妳有用!
24節氣養生： 谷雨
谷雨，鬥指癸。太陽黃經為15度。公歷每年的四月二十日前後為谷雨節氣。谷雨，有? 雨水 生百谷?的意思，是二十四個節氣中的第六個節氣，也是春季的最後壹個節氣。常言道? 清明 斷雪，谷雨斷霜?，我國大部分地區的平均氣溫都在12 度以上。谷雨後的氣溫回升速度加快，從這壹天起，雨量開始增多，其豐沛的雨水使初插的秧苗、新種的作物得以灌溉滋潤，五谷得以很好地生長。池塘裏的浮萍開始孳生，桑樹也張出了翠綠的新葉，正是養蠶人家開始忙碌的時候。此時，春茶也在這時節的前後開始采收，長江以南地區，從丘陵到高山，處處可見汗流滿面的茶農們在辛勤地忙著采茶，茶農家裏忙著制茶，飄香四溢的茶香彌漫著山野村莊。谷雨後的農業生產已經進入到繁忙時期。因此，抓住時機，精耕細作，註意天氣變化，搶種搶栽，不誤農時對秋後收成至關重要。
谷雨節氣後降雨增多，空氣中的濕度逐漸加大，此時我們在調攝養生中不可脫離自然環境變化的軌跡，通過人體內部的調節使內環境(體內的生理變化)與外環境(外界自然環境)的變化相適應，保持正常的生理功能。《素問?保命全形論》說：?人以天地之氣生，四時之法成?。這是說人生於天地之間自然界中的變化必然會直接或間接地對人體的內環境產生影響，保持內、外環境的平衡協調是避免、減少發生疾病的基礎。因此在調攝養生時要考慮谷雨節氣的因素，針對其氣候特點有選擇地進行調養。
谷雨節氣以後是神經痛的發病期，如肋間神經痛、坐骨神經痛、三叉神經痛等等。這裏提醒朋友們壹旦發病不要緊張，可根據不同的病因，對癥治療。
就肋間神經痛而言，多為臨床常見的壹種自覺癥狀，表現為壹側或兩側脅肋疼痛。中醫將其稱為?脅痛?《靈樞?五邪》曰：?邪在肝，則兩脅中痛。?《素問?藏氣法時論》又說：?肝病者，兩脅下痛引少腹。?從病因病機上講，肝位於脅部，其脈分布於兩脅，故肝臟受病，往往出現脅痛的癥狀。且肝為風木之臟，其性喜調達，惡抑郁。如遇情誌郁結，肝氣失於疏泄，絡脈受阻，經氣運行不暢，均可發為脅痛。若肝氣郁結日久，氣滯產生血瘀或因跌撲閃挫，引起絡脈停瘀，也可導致血瘀脅痛。不論屬於何種病因，其根本都與肝氣不舒有關，因此在治療上都離不開疏肝行氣，活血通絡的原則。
坐骨神經痛是指在坐骨神經通路及其分布區內的疼痛而言。多表現在臀部、大腿後側、小腿踝關節後外側的燒灼樣或針刺樣疼痛，嚴重者痛如刀割，活動時加重。本病屬祖國醫學的?痹證?範疇，痹有閉阻不通的含義。其病因不外乎風、寒、濕邪侵襲經絡，致使該經氣血痹阻不暢所致。根據臨床癥狀不同，可分為四種類型：感受風邪為主的，疼痛呈遊走性者，稱為行痹;感受寒邪為主的，疼痛劇烈者，稱為痛痹;感受濕邪為主，表現酸楚、麻木、困重者，稱為著;發病急劇，伴有發熱癥狀者，稱為熱痹。凡是患上坐骨神經痛者，都應根據上述四型，辨證施治，以疏通經絡氣血的閉滯，祛風、散寒、化濕使營衛調和而痹病得解。
三叉神經痛是面部壹定的部位出現陣發性、短暫性劇烈疼痛。本病多發生於面部壹側的額部、上頜或下頜部。疼痛常突然發作，呈閃電樣、刀割樣難以忍受。該病的發病年齡多在中年以後，女性患者較多。其病因病機多為感受風寒之邪，客於面部經絡，致使經絡拘急收引，氣血運行受阻，而突然疼痛。《素問?舉痛論》說：?寒氣入經而稽遲，泣而不行，客於脈外則血少，客於脈中則氣不通，故卒然而痛。?另有肝氣郁結，郁而化火，飲食不節，食滯生熱，肝胃之火上沖於面以及素體陰虛，房勞傷精，致陰虛火旺而導致本病的發生。此外，牙、口腔、耳鼻等疾病都能誘發本病。在施治過程中，要究其病因、辯其病癥。對感受風寒者，要以疏通氣血為主;肝胃郁火者，以瀉肝胃之火;陰虛火旺者，應以滋陰降火之法。針刺對該病有較好的治療效果。
谷雨節氣的氣溫雖以晴暖為主，但早晚仍有時冷時熱之時，對早出晚歸的人更應加倍小心地呵護自己，避免不必要的痛苦發生。
24節氣養生： 立夏
5月6日是農歷的立夏。此時，?鬥指東南，維為立夏，萬物至此皆長大，故名立夏也。?此時太陽黃經為45度，在天文學上，立夏表示即將告別春天，是夏日天的開始。人們習慣上都把立夏當作是溫度明顯升高，炎暑將臨，雷雨增多，農作物進入旺季生長的壹個重要節氣。立夏後，是早稻大面積栽插的關鍵時期，而且這時期雨水來臨的遲早和雨量的多少，與日後收成關系密切。農諺說得好：?立夏不下，犁耙高掛。?立夏無雨，碓頭無米。?民間還有畏忌夏季炎熱而稱體重的習俗，據說這壹天稱了體重之後，就不怕夏季炎熱，不會消瘦，否則會有病災纏身。江西壹帶還有立夏 飲茶 的習俗，說是不飲立夏茶，會壹夏苦難熬。早在古代的君王們也常在夏季初始的日子，到城外去迎夏，迎夏的日子就是立夏日。
《禮記?月令》篇，解釋立夏曰：?螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。?說明在這時節，青蛙開始聒噪著夏日的來臨，蚯蚓也忙著幫農民們翻松泥土，鄉間田埂的野菜也都彼此爭相出土日日攀長。清晨當人們迎著初夏的霞光，漫步於鄉村田野、海邊沙灘時，妳會從這溫和的陽光中感受到大自然的深情。
《素問?四氣調神大論》曰：?夏三月，此謂蕃秀;天地氣交，萬物華實?。夏三月是指從立夏到 立秋 前，包括立夏、 小滿 、忙種、 夏至 、 小暑 、大署六個節氣。立夏、小滿在農歷四月前後，稱之為孟夏(夏之初)，天氣漸熱，植物繁盛，此季節有利於心臟的生理活動，人在與節氣相交之時故應順之。所以，在整個夏季的養生中要註重對心臟的特別養護。《醫學源流論》曰：?心為壹身之主，臟腑百骸皆聽命於心，故為君主。心藏神，故為神明之用。?在中醫文獻中對心解釋為血肉之心和神明之。血肉之心即指實質性的心臟;神明心，是指接受和反映外界事物，進行意識、思維、情誌等活動的功能。《醫學入門》曰：?血肉之心形如未開蓮花，居肺下肝上是也。神明之心?主宰萬事萬物，虛靈不昧是也。?
心的生理功能：主血脈，主神誌。心主血脈包括了主血、主脈兩方面。血指血液，脈指脈管，又稱經脈，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成壹個密閉的系統，成為血液循環的樞紐。心臟不停地跳動，推動血液在全身脈管中循環無端，周流不息，成為血液循環的動力。而血液運載的營養物質能供養全身使五臟六腑、四肢百骸、肌肉皮毛以及整個全身都得到營養，以維持其正常的生理功能。心臟功能正常則脈象和緩有力，節律均勻，面色紅潤光澤;若心臟發生病變，則會出現血流不暢，脈管空虛而見面色無華，脈象細弱無力，氣血瘀滯，血脈受阻而見唇舌青紫，心前區憋悶和刺痛，脈象結、代或促、澀。
主神誌，既是心主神明，有稱心藏神。所謂的神，中醫學對其有廣義和狹義之分。廣義的神，是指整個人體生命活動的外在表現，它涵概了人體的形象、面色、眼神、言語、應答、肢體活動的姿態等;而狹義的神，即心所主之神誌，多指人的精神、意識、思維活動等。神的形成在藏象學中認為，精氣是構成人體和維持機體生命活動的物質基礎，也是產生神的物質基礎。神由先天之精氣所化生，胚胎形成之即，生命之神也就產生了。在人體生長發育過程中，神依賴於後天水谷精氣的充養，正如《靈樞?平人絕谷》中所說：?神者，水谷之精氣也。?心主神誌得生理功也包含了兩個方面。壹，在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進行精神、意識、思維活動;其二，神明之心為人體生命活動的主宰，在臟腑之中居於首要地位，五臟六腑皆在心的統壹指揮之下，才能進行統壹協調的正常活動。
心的生理特性表現出：其壹，心為陽臟而主陽氣。也就是說心為陽中之太陽，心的陽氣能推動血液循環，維持人的生命活動，使之生機不息，故喻之為人身之?日?。《醫學實在易》稱：?蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君父之陽，日也?。心臟的陽熱之氣，不但維持了本身的生理功能，而且對全身有溫養作用。?心為火臟，燭照萬物?故凡脾胃之腐熟運化，審陽之溫煦蒸騰，以及全身的水液代謝、汗液的調節等等，都與心陽的重要作用分不開;其二，心與夏氣相通應。即人與自然界是壹個統壹的整體，自然界的四時陰陽消長變化，與人體五臟功能活動是相互關聯、相互通應的。心通於夏氣，是說心陽在夏季最為旺盛，功能最強。
立夏節氣常常衣單被薄，即使體健之人也要謹防外感，壹旦患病不可輕易運用發汗之劑，以免汗多傷心。老年人更要註意避免氣血瘀滯，以防心臟病的發作。故立夏之季，情宜開懷，安閑自樂，切忌暴喜傷心。清晨可食蔥頭少許，晚飯宜飲紅酒少量，以暢通氣血。具體到膳食調養中，我們應以低脂、低鹽、多維、清淡為主。