上圖是著名宗教學者宗賢法師書法作品《大展宏圖》
印章印文：宗賢。（不知實名）
宗賢法師
浙江平陽縣人，二十歲出家，常住太姥山平興寺十余年，隨界詮法師學習律藏經論。
平興寺副監院、律學苑教務長宗賢法師在圓通殿為閩南佛學院參學團開示僧伽行持。
宗賢法師首先講述了自己在平興寺學修的經歷，並與全體師生結緣《南山律學教程》。而後，法師根據教程為大家詳細講解了結夏安居的內容、要求以及註意事項。期間，宗賢法師還與大家解說了守戒的基本內容與意義。法師指出，男女根性不同，煩惱不同，因此所受戒條也不壹樣，在這壹點上大家無須執著。
晚上7時，在宗賢法師開示結束後，平興寺住持界詮法師升座為眾答疑。法師根據學僧的提問，解答了關於懺悔、結界、修學、持戒、慈善等問題。界詮法師說，無論是大乘還是小乘，部派佛教還是原始佛教，壹切都建立在信仰的基礎之上。法師強調，出家人要樹立堅固的道心，不管這其行事多麽發心，多麽用心研究佛法，學歷有多高，如果沒有道心，壹切都是徒勞。在戒律修持上，法師指出，持戒的關鍵在於忍，忍能生定，有定力才能更好地修行；同時，持戒也需要壹定的環境。而在於慈善方面，法師認為，佛教的慈善亦是壹種布施，但是大家在做慈善的同時也要註意引導在家人了解佛法，正確理解佛法，實現慈善真正的意義。
最後，法師祝福大家少煩少惱，吉祥如意。
次日上午7時，參學團全體師生與界詮法師於普隱戒壇前合影留念。隨後，閩院辦公室主任界淞法師等帶領參學團向平興寺常住告假，拜別界詮法師，乘車返回廈門。
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宗賢法師文章《修行之路艱難，但也簡單》
把面臨的問題找出來，轉換過來
修行之路說艱難也艱難，說簡單也簡單，——就是把面臨的問題找出來，轉換過來。不斷把負面轉換成正面，妳身上的能量會呈幾何級增長，思想境界不斷升華，每壹次轉換就是美麗的蛻變。
我們黨最初武裝革命的時候是在大城市搞暴動，結果壹壹失敗，後來毛澤東根據中國的實際情況，采用和蘇聯相反的“農村包圍城市”模式成功了，那我們有沒有從這個事件中受到啟發？妳的企業要想成功、打出壹個天地來，妳能不能尋找適合自己的模式，屬於自己的發展道呢。搞企業就像搞革命壹樣，也是在不斷摸索中前進的，要隨時調整。僅僅目標正確，沒有正確的方法去行動，驢唇不對馬嘴，南轅北轍，怎麽可能成功呢？
我們應該找到事物之所以如此存在的規律。找到了這種規律，就能在自己的行業裏做出卓越的成績來。不只做企業，實際上任何團隊妳去了解壹下都存在著許多問題，如果沒有問題要領導做什麽？壹個公司，有不同層次的管理人員，能力有大小、分工有區別、責任有輕重，但都是面對問題、解決問題、放下問題的過程。壹個管理者存在的意義，就是每天碰到各種各樣的問題把它很好地解決掉。
這幾天，葉總實際上是不斷告訴妳們他的想法，把他的想法植入妳們的想法，使整個集體形成壹個合力，所以他不斷地解釋、解釋、再解釋，目的是讓妳們真正透徹地明了他的思想。他和妳們捆綁在壹起，走上了壹條追求物質富有的道路。當然這個捆綁是自願的，是壹種狀態，不是貶義詞。
追求物質富有的道路有千萬條，很多人在做各種各樣的嘗試。尤其在如今這個互聯網時代，我們要改變原來的思維模式，與時***進，與時俱新，才可以順應時代把握先機，把事情做的更好更完善。我們香海禪寺能走到今天也是如此，8年前，我們就用手機發短信了，現在是用微信，讓和我們接觸的有緣人每天都能收到壹點信息。這是互聯網時代的壹種便利，以前做不到現在可以，壹就是壹切，壹切就是壹，不斷往外延伸，復制，傳播，佛教把這個概念叫因陀羅網，就像壹個漁網，網繩提起來，所有的都被它拎走離開。在網絡時空，妳接受有益的信息時，能不能跟身邊的人不斷鏈接，也許妳面對是他壹個人，但他的後面有更多人，更多人後面有無量的人。
△“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”這是每壹個皈依的人都要發的四宏誓願。
四 宏 誓 願 是 成 就 、 圓 滿 生 命 的 過 程
物質富有了，我們就要提升自己的精神境界。
在佛教裏，每壹個皈依的人都要發四宏誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。為什麽說“四宏誓願”，因為這個願望非常宏大、廣闊、神聖。
從“無邊、無盡、無量、無上”這幾個詞可以看出每壹個佛弟子的心量，何其廣大無涯，簡直虛空壹般，已與法界所有眾生連為壹體。
我們碰到問題時，關鍵不是問題的大小，而是我們心量的大小。心大了，問題就小了，心小了，問題就大了。有人遇到很小壹點波折便痛不欲生，有人面對死亡時照樣談笑自若。為什麽呢，就好比妳的心是水杯，我吹壹口氣，它會掀起圈圈漣漪，要是妳的心是池塘，我吹同樣大的壹口氣，還能掀起漣漪嗎？ 如果是大海，是天空呢？
在寺院我們可以看到壹尊佛，肚子大大的，叫彌勒佛。旁邊有副對聯：大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。這個對聯我們只記住兩個字就行了：笑，容。要笑先要包容，是吧？能包容的人壹定可以笑出來。所以妳看很多飯店酒店賓館為什麽把彌勒佛而不是財神供在那裏，這是有道理的。我們若想富有的話，首先應該像彌勒佛壹樣大肚能容，並且笑口常開，再大的問題都不計較，都能包容，都能理解，都能微笑，那麽妳就變成了壹個財神了，就是壹個有福之人。
所以佛教的“四宏誓願”，縱是作為壹介凡夫，也應該努力去學習。“眾生無邊”，我們的親人、朋友、鄰裏、員工、同胞無量無邊，我們要想盡辦法去度化他們，幫助他們，支持他們，理解他們。這叫眾生無邊誓願度。
“煩惱無盡”，就是說，我們坐在這裏，但我們的心壹刻不停在打妄念，貪嗔癡慢，名聞利養，七情六欲，全是煩惱。這麽多的煩惱讓我們的心不得安寧，不能安住、清明，所以智慧開不了，潛在的力量發揮不出來。煩惱把我們的身和心綁縛得緊緊的，不得自由，永無止盡，怎麽辦？只有把枷鎖解除掉，所以我們要修行，要做事。做事就是最好的修行，在做事中去解決自己的問題，有時候妳不做事就不知道自己有問題。
今天讓妳管理十個人，帶十個人的團隊，就不是妳壹個人獨幹那麽輕松了。可能開始矛盾重重，妳難以對付，累的精疲力竭，如果妳不斷改進方法，激發自己的智慧，磨礪自己的性情，最終搞定他們，妳就勝任了此項工作，自身得到了提高。
很多人認為佛教是消極頹廢的、不食人間煙火的、離開塵世的，不是如此，真正的佛教壹定在生活中，在工作中，在為人處事中。佛法在世間，不離世間覺。生活、工作，乃至每壹件事，都把它當做修行，此時，妳就沒有什麽不能面對不能解決的。
想壹想，為什麽別人壹句話可以使我們暴跳如雷？真正應該反思的其實是我們，而不是壹味責怪別人，“是真修行人，不見他人過”，當我們痛苦、糾結、難受的時候，其實是我們的思想境界太狹小了。
人活著無壹例外在追求幸福，那什麽是幸福呢？——妳對事物的解讀方式決定著妳的幸福。比如今天中午妳吃了壹碗泡面，覺得很痛苦，而壹個叫花子吃了泡面卻覺得未必幸福。妳羨慕別人有靴子，別人還羨慕妳有腳呢。有腳對妳來說算不上幸福，但對別人來說卻是天大的幸福。 所以要想幸福，就得不斷改變自己的思維方式。
煩惱即菩提，問題越多的地方，越是妳提升和成長的土壤。如果妳的家庭不和睦，戀人拋棄妳，朋友出賣妳，客戶刁難妳……這些，妳都把它當做人生中的善知識，當做妳的逆增上緣。妳能轉化，境界就更高，力量就更大。看看荷花，土越臟、越臭，開的越鮮艷。這就是壹種轉換，把臟汙統統吸收轉化成營養，結果出汙泥而不染，清香皎潔，臨風高舉，這是多麽高的境界！
把這種理念植入妳的生活，妳會發現沒有什麽能夠阻礙妳。所以把人生當做壹種修行的過程，妳碰到任何問題都不會糾結，坦然以待。
佛教有個詞叫“壹真法界”，什麽意思呢？就是三千大千世界可以融入到壹個介子裏面，介子是極小的東西，如壹粒灰塵，壹粒灰塵可以展現無量世界。我們這個地球已經夠大了，妳坐飛機到美國去要二十多個小時。但是當妳站在外太空看地球時，發現地球有多大？如壹個乒乓球。站在銀河系上看地球，比壹粒灰塵還小。這粒灰塵如果還原在我們眼前，裏面就有無量的生命，無量的生物，它們都經歷了成住壞空的過程。好比壹個螞蟻在桌子上跑，它覺得這是多麽廣闊的原野，就像我們人在蒙古草原壹樣。那麽我們其實何嘗不是這樣的壹群螞蟻呢？我們覺得螞蟻已經夠小了，但還有比螞蟻更小的微生物，拿肉眼根本看不到。這在告訴我們什麽？大有無限大，小有無限小，重重無盡，無盡重重，介子納須彌，須彌也是介子。
它告訴我們如何去認識宇宙，認識世間，認識我們存在的過程。打開了視覺，就透徹了生命，真諦了人生。明白這壹點，今天妳成為億萬富翁，不會輕飄飄的，明天妳跟狗搶東西吃，也不覺得丟人現眼，因為境界不壹樣了。
美國有個作者寫過壹本書，叫《與神對話》，我們買過很多送人。這是壹本基督教的書我們為什麽要送呢？作者曾經是個電臺主播，後來創立了自己的公司，然後又遭遇車禍和失敗的婚姻，最後變成乞丐，跟狗在垃圾桶裏搶東西吃。再然後他把自己的經歷寫成書，暢銷後把錢大量地布施出去，他的靈魂和思想也達到了前所未有的高度。
作者本身滄桑多變的經歷就是壹本大書，值得我們去閱讀。
所以如果妳真正參透世間萬物存在的規律，參透成住壞空、名聞利養，妳發現人活在這個世間其實非常簡單，如果妳創業不成功，公司沒做好，回去租壹塊地，就可以養活自己，真的有那麽困難嗎？
法門無量誓願學。法門就是方法、技術、手段，可以把事情快速做好。佛教修行，講八萬四千法門，那是因為不同的人有不同的對機。
大家有時間去讀《孫子兵法》，不要覺得帶兵打仗跟做企業沒有關系，其實都壹樣，商場如戰場，人生也是戰場，就是不做企業妳也應該學學，可以增加我們的智慧。我曾經推薦過壹本書叫《素書》，《素書》是什麽，帝王伯樂之學。帝王伯樂之學，就是從天地萬物存在的規律，植入到統治學當中，那麽妳的帝國就可以變得強大、興盛、長久不衰。我們在做事情時有沒有想過，把這種天地宇宙的規律植入到我的事業當中？如果妳能做到，那麽妳的事業也可以長久，包括我們的身體健康，內心快樂，家庭經營，都是同樣道理。實際上任何事情都有他***通的壹面，主要是妳的思想沒有把它壹以貫之。
我們看窗外的櫻花，季節壹到就全部盛開，葉子爆出新綠。春天的花和葉子來自哪裏呢？來自冬天的伏藏。同理，我們白天要想把課聽好，晚上就要好好休息，晚上不好好睡覺，白天哪來的精力？還有桂花，聞起來很香，它壹個季度只開壹次，所以很旺盛；但是有種四季桂，每個季度都開花，基本上這個季節就開不了幾朵，花也不怎麽香，也是同理。
△因為冬天的伏藏，所以春天來時，我們有了綠葉和繁花。
自然是人最好的老師，人最大的智慧就是道法自然。那些天天想著改造自然的人，最後也被自然改造了。
最後壹個，佛道無上誓願成。就是我們每個人都要有自己成就的理想、目標和方向。所謂佛道是指我們每人心目中那個“圓滿理想”的境界。每人的活法不壹樣，悟境不壹樣，所以達到圓滿的結果也不壹樣。
其實我們每個人心中都有壹尊佛，那就是我們本來具足的“佛性”，我們不斷修行、不斷修正自己，不過是恢復自己佛性的過程，所謂的圓滿，究其本質就是不曾失去。
佛教的思想是這個世間的終極智慧，我們把這種智慧註入到生活當中，就會得到真正的受用。
願我們在追求物質富有的同時，也追求精神的豐贍，二者並行不悖，相得益彰，提升我們的生命境界。