女人貞潔
1．在過去的日子裏，貧窮讓拉丁婦女保持貞潔：堅辛的工作，壹點點睡眠，就是這些，讓她們卑微的家庭免於崩潰。
尤維納爾（德西莫斯朱尼厄斯尤維納利斯；公元60-130年），羅馬諷刺作家《諷刺詩歌》，第四卷（公元壹世紀）。
2．女人有壹個很大的優勢壹個男人必須要禮貌、慷慨、勇敢、明智。但如果女人能夠守身如玉，那麽她所有的缺點都能夠隱藏起來，她也能揚眉吐氣。
菲利普德納瓦拉。
《男人的四個時期》（13世紀）。
3．壹千個女人中只有壹個女人天生有生活在貞潔和童貞之中的傾向上帝造就了她的身體，因此她就該與壹個男人生活在壹起，生育並撫養壹個孩子。女人不應該為此而感到羞慚，因為上帝為此而造就了她，並希望她如此。
馬丁路德（1483-1546），德國新教徒。
4．鐵制，上有壹條帶子和壹塊鐵片，從下面穿上來，固定在壹個位置上，牢牢地固定住。貞潔帶制作如此精巧，以至女人壹套上它，就不可能放縱性快感，因為只留了幾個小孔讓她小便。
皮埃爾德布爾戴爾(1540-1614)，布汗道姆莊園主，法國作家。
《俠女生活》中對貞操帶的描述（16世紀）。
5．沒有什麽能比貞潔更能讓女性受異性尊重的了，不管是因為我們看重那些最難於追求的女人，還是因為除了貞潔和與它相關的品質，像真誠，忠實和始終如壹，沒有什麽能給女人壹種品質，使她為男人所鐘愛，並因此使他愛她高於壹切。
無名氏。
《旁觀者報》，1711年6月23日。
6．好處是多方面的。不僅處女的貞操可保，而且妻子的貞潔也無虞。丈夫離開妻子時不必擔心他的名譽受損，夫妻感情也可保融洽。
壹家法國商號為貞操帶作的廣告。《貞操帶》（艾裏克丁威爾），1880。
7．毫無疑問，這種做法是對婦女性行為的壓迫和控制。陰蒂環切是婦女心理上的貞操帶。
蘇阿姆斯特朗，南非記者。
《新科學家》，1991年2月2日。
8．陰蒂環切，這種傳統的習俗影響了今天全世界大約八千萬名婦女在不同的文化中有不同的做法。最溫和的做法作為教規在穆斯林中實行，也是最不常見的是去除包皮或陰蒂頭。這是與男性包皮環切術類似的惟壹手術。切除還包括除去陰蒂和小陰唇：陰部扣鎖法還包括切除整個外陰，縫合陰戶，僅留壹個小的開口，以便尿液和經血排出。
同上。
關於卡索耳的句子_名言名句摘抄_經典語錄
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芭芭拉卡索耳（布萊克本的卡索耳女男爵）（1910-）英國工黨政治家。
她生於德彼郡的切斯特菲爾德，就讀於布拉德福女子文法學校和牛津聖胡夫學院。
第二次世界大戰期間任食品部執行官員（1941-1944）。
1944年與愛德華卡索耳結婚，次年成為布菜克本下院議員，之後的34年壹直擔任國會下院議員。在這期間，她還擔任了壹系列內閣職務，包括運輸部長(1965-1968)和就業與生產國務秘書。
她在《在競爭的地方》壹書中提出她的對立政策，並使國會通過了《男女同酬法案》，此法案於1975年生效，她也因此而受到人們的紀念。
關於卡索耳的語錄
1．當她離開海外發展部的時候，就好像有人切斷了電源壹樣。彼得杜恩（1926-），英國作家，演說家。《周日時間》，1967年7月2日。
2．她徹底的獻身精神、她的熱情、主動和無畏是她成功的秘訣，帶給她非凡的成功。羅伊傑肯斯（1920-），英國政治家。《觀察家報》，1984年11月1舊。
3．她是她那壹代人中最能幹的工黨政治家。僅就能力而言，她應該成為英國第壹位女首相，但在政治中沒有公正可言。保羅約翰遜（1928-），英國編輯。《周日電訊》之《面對競爭》1980年11月28日。
卡索耳語錄
4．我是不是總該穿套裝和不抽絲的襪子，這可真讓人有無窮的煩惱。可憐的老托德指著自己跟我說他的夾克已經破爛不堪了。我的反應是拿出我冬天穿的大衣，因為沒有縫補，針腳已經開裂，然後告訴他，當集會上有人堅持要幫我穿上大衣時，我尷尬得無地自容。 1974-1978年的日記。
5．我從沒有意地利用過自己的女人身份。即使我知道怎麽利用，我都不敢壹試。我太尊重我的男同事了，不敢以為他們會被我打動。《觀察家報》，1969年10月5日。
6．我從不後悔從政。我喜歡承擔責任，也不在乎威信掃地。《星期日泰晤士報》，1967年7月2日。
關於布裏坦的句子_名言名句摘抄_經典語錄
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布裏坦的簡介維拉·布裏坦(1893-1970)英國作家。她的書《青春的見證》(1933)，講述了她早期的教育和在壹戰期間當護士的經歷，表達她對極度痛苦的態度——正如她的未婚夫和哥哥所經歷的那樣。戰後回到牛津，她與小說家溫尼菲瑞德·浩特比建立了深厚的友誼——這也被她寫進小說《友誼的見證》(1940)中。1937年她成為壹名和平組織的負責人；從1958到1964年她壹直擔任《和平訊息》的董事長並積極支持反對核武器的鬥爭。她的最後壹部自傳是《經歷的見證》(1957)。關於布裏坦的語錄1．回想起來，從本質上來說，我的母親說不上是個小說家，而是她生活的時代的見證人……壹位讓人們去思考原因的啟發者而非壹位滿是想象力和創造力的作家。喬·凱特林《家庭四重奏》。布裏坦語錄2．這樣說也許不錯：男人對女人的態度和女人對自己的態度還有最大的改變余地。《從少女到婦女》第十五章。3．以為必須上大學才可能成為壹名成功作家，或文字工作者（盡管兩者毫不相同）的想法，這是關於作家的錯誤想法之壹。《論成為壹名作家》第二章。4．扮演壹位賢妻良母不是我的職業，我可以是妳的朋友，但絕非妳的私有財產。《戰爭與戰後的詩》之“婚後戀”。5．政治通常是人類不成熟的實際表現。《逆反情緒》。 《豪言壯語》的句子_經典語錄_名言名句摘抄
《豪言壯語》的句子_經典語錄_名言名句摘抄_
豪言壯語
1898年9月24日，譚嗣同在莽蒼蒼齋被捕。四天後，潭嗣同在菜市口法場就義。在刑部獄中，他在給梁啟超的絕筆書中寫道：嗣同不恨先眾人而死，而恨後嗣同死者虛生也。嚙血書此，告我中國臣民，同興義舉。
戊戌變法失敗後，康廣仁力勸哥哥化裝出逃，自己則替兄赴難。康廣仁死前留遺言說：今八股已廢，人才將輩出，我輩死，中國強矣。若死而中國能強，死亦何妨！康被殺後，曾被暴屍兩日，被義人收斂後葬於義冢。南海會館曾為他立了壹個簡陋的墓碑，上面壹個字也不敢寫。直到八國聯軍入侵後，才有人偷偷在上面鑿了壹行字：南海康廣仁之墓。
陸皓東曾親手設計了青天白日旗作為起義旗幟，後成為中華民國國旗。臨刑前他痛斥清廷腐敗：壹我可殺，而繼我而起者不可盡殺。後被清政府五馬分屍，年僅27歲。後來他的同誌找到壹部分屍體，埋葬於故鄉。
1905年《蘇報》案後，鄒容系於獄中。章太炎賦詩以贈：鄒容吾小弟，被發下瀛洲，快剪刀除辮，幹牛肉作糇。英雄壹入獄，天地亦悲秋。臨命須摻手，乾坤只兩頭。豪氣幹雲，令人神旺。
1906年底，寧調元自日本歸國參加萍瀏醴起義，次年初在嶽州被捕，系獄三年，榮役之余，刻苦治學，賦詩明誌，幾忘其為囚人。其《丙午被捕作於巴陵縣署》詩日：正當臘月與冬殘，鐵鎖郎鐺帶笑看。贏得衛兵差解事，傍人鎮日罵昏官。舊遊萬裏記瀛洲，今日鐘期系楚丘。不信洞庭湖上望，斷頭臺近嶽陽樓。幾生東海填精衛，千古南冠泣楚囚。如此相逢如此死，並時屈賈更風流。
秋瑾臨刑前，慷慨言道：我怕死就不會出來革命，革命要流血才會成功。如滿奴將我綁赴斷頭臺，革命成功至少可以提前五年。犧牲我壹個，可以減少後來千百人的犧牲，不是我革命失敗，而是我革命成功。我決不離開紹興，我不入地獄，誰人地獄！在致王時澤的信中又自道行藏：光復之事不可壹日廢，而男子之死於光復者，則唐才常以後，不乏其人，而女子則無聞焉，亦吾女界之羞也，願與諸君交勉之。
1905年12月8日淩晨，年僅31歲的陳天華縱身投向日本大森海灣，壯烈殉國，僅留下壹篇長達3000字的震動壹時的《絕命書》和致留日學生總會諸幹事的短信。在《絕命書》中，陳天華剖示心跡道：諸君勿為鄙人惜也。鄙人誌行薄弱，不能大有所作為。將來自處，惟有兩途：其壹則作書報以警世；其二則遇有可死之機會則死之。夫空談報國，人皆厭聞，能言如鄙人者，不知凡幾！以生而多言，或不如死而少言之有效乎！至於待至事無可為，始從就死，其於鄙人誠得矣，其於事何補耶？中國去亡之期，極少須有十年。與其死於十年之後，曷若於今日死之，使諸君有所警動。去絕非行，其講愛國，更臥薪嘗，刻苦求學，徐以養成實力，興國家，則中國或可以不亡。此鄙人今日之希望也。然而必如鄙人之無才無學無氣者而後可，使稍勝於鄙人者，則萬不可學鄙人也。
吳樾說：吾同胞數千年來為暴君汙吏所壓抑，而滿清以外夷人據，其專制之術尤精刻，不有雷霆震撼之威，拔山蓋世之氣，烏足以旋乾轉坤。而警覺吾同胞之夢也？
1900年，章太炎在致日本史學家重野成齋的信中說：人生處患難時，意氣酣恣，其樂乃過於平日。昔人受詩詔獄中，今艱棘尚不至是。與子漸言，亦不出藝文之事，自忘其為逋逃罪人也。
先生聞之，其亦笑吾之迂乎。震旦學術，日以陵遲，過不自揣，以為大儒多出於衰亂，竊以寧人、太沖（指顧炎武、黃宗羲壹壹編者）自任，雖群嗤點不顧也。
鄒容在《革命軍》壹書中，大聲疾呼道：革命者，天演之公例也；革命者，世界之公理也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要也；革命者，順乎天而應乎人者也；革命者，去腐敗而存良善者也；革命者，由野蠻而進文明者也；革命者，除奴隸而為主人者也。又雲：嗚呼！我中國今日不可不革命；我中國今日欲脫滿洲人羈縛，不可不革命；我中國欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強並雄，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命。
寧調元系獄後，劉約真時往探視，友人因冤獄繁興，勸其疏其蹤跡，劉約真謂：有命在天，弗計明日生死。
譚嗣同在牢房墻壁上的題詩道：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。臨刑前，他仰天浩嘆：有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！
陳璧君有俄國十二月黨人之風，她與汪精衛並不認識，當汪精衛決定去刺殺攝政王時，她作為革命黨人鼓勵汪說：妳去幹吧，妳明天就要去死，我沒有旁的送給妳。是夜，她跟汪精衛同居。
趙聲論革命大勢，擘分兩部，壹暴動，壹狙擊。吳樾慨然說：兵革之事，請君任之，君為其難，吾為其易，吾誌已經決，願君自重。趙聲說：妳不想找個副手嗎？吳答說：秦舞陽之前例在，人多轉心棼，不如壹個人做事專註。聲壯其語，壹拊手而計定。
徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘被捕後，審問者厲聲道：明日當剖爾心肝矣！徐氏大笑道：區區心肝，何屑顧及！他在供詞中自稱專為排滿而來，斥責清廷以立憲為名，行集權專制之實。指稱：殺盡滿人，自然漢人強盛，再圖立憲不遲！翌日，清廷犬牙對其剖腹剜心，祭奠恩銘，肝為恩銘衛隊分食。
康有為在海外亡命的時候，其女康同璧曾只身到印度探問父親。其時中國女子很少出門，休說到外國去。故康同璧自豪於此，嘗賦詩道：若論女子西來者，我是支那第壹人。建國後，毛澤東接見康同璧，曾吟此詩向其致意。
1912年5月20日，23歲的戴季陶在《民權報》發表措辭激烈的短論《殺》，反對向四國銀行團借債，直言：熊希齡賣國，殺！唐紹儀愚民，殺！袁世凱專橫，殺！章炳麟阿權，殺！後因之系獄。據胡道靜《上海的日報》說，戴氏壹出獄，即在編輯室墻上大書報館不封門，不是好報館；主筆不入獄，不是好主筆。
梁啟超晚年多種疾病並作，仍堅持講課、著述。他慨乎言道：戰士死於沙場，學者死於講臺。
胡適應蔡元培之邀到北大任教，他嘗作《沁園春》自勖，其下半闕雲：文學革命何疑。且準備搴旗作健兒。要前空千古，下開百世，收他臭腐，還我神奇。為大中華，造新文學，此業吾曹欲讓誰？並以壹篇《文學改良芻議》（1917年發表於《新青年》）引發出陳獨秀甘冒全國學究之敵、以為吾友之聲援的《文學革命論》（與胡適相繼在《新青年》發表），大力提倡白話文、反對文言文，提倡新道德、反對舊禮教，高舉起文學革命的旗幟，壹場轟轟烈烈的新文化運動就這樣軍容浩壯地拉開了序幕。
陳英士幾度討袁護國的義舉，遭到袁世凱的深深忌恨，欲置於死地而後快。陳氏也深知袁世凱陰詐殘忍，但他面對刀斧鼎鑊，無所怛怖；他壹再對親友們明示心跡：袁心未嘗忘我，惟不能捕我，終將出於暗殺之壹法耳。吾黨以能死覆清廷，建國以返，擁節省或稍耽於逸樂，致有不戰而逃者，吾恥之，吾必死以雪之。又雲：我們革命黨，本是抱犧牲主義的，何畏乎暗殺。
現在本黨士氣頹唐，若我被暗殺，本黨士氣，壹定可應時振作，同誌壹定奮力除奸，則死了壹個陳英士，壹定可產生千千萬萬個陳英士，對於本黨、國家前途，非常之好。
1913年，寧調元因討袁系獄，他於獄中致書劉約真：弟以五號引渡過江，押軍法局，提訊數次，尚未定讞，生死關頭，已於十年前勘破，至此復何所系，惟默揣中國時局，瓜分之禍，不出三年，吾人遲早不免壹死，瞻烏愛止，於誰之屋，後死者重可哀也。
秋瑾住在北京，值義和團運動失敗之後，她感慨地說：人生處世，當匡濟艱危，以吐抱負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？後來，她對王時澤說：吾自庚子以來，已置吾生命於不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。
孫中山革命屢屢受挫，有人勸其出示八字占蔔壹課，孫中山笑道：我的八字是打倒軍閥，繼續革命。
熊成基在失敗被捕招供時說：各國革命之歷史，皆流血多次，而後成功。我此次失敗也，普通社會中人不知附和也。
推其不能附和之原因，蓋因自由之血尚未足耳。比如草木，不得雨露，必不能發達。我們之自由樹，不得多血灌溉之，又焉能期其茂盛？
陳其美有壹口頭禪：丈夫不怕死，怕在事不成。除此之外，他為人題詞書贈還愛寫以下壹類壯詞：死不畏死，生不偷生。男兒大節，光與日爭。道之茍直，不憚鼎烹。渺然壹身，萬裏長城。有萬夫不當之慨，無壹事自足於懷。
許春草有個理想，就是要求正義如大水滔滔，公平如江河滾滾，暢流無阻在祖國大地之上。他原是個泥水工，參加過辛亥革命，討伐袁世凱，討伐陳炯明，抗日等等各個近代史上重要的鬥爭。他有幾句名言，壹日：人民反對暴政不必向政府備案；二日：有公憤無私仇；三日：不與魔鬼結盟，不與罪惡擊掌；四日：對付外國侵略，有錢出錢，有力出力，無錢無力則出命，我出命。
1934年11月9日，吉鴻昌不幸被國民黨反動派逮捕。11月24日，被殺害。殉難前，吉鴻昌從容走上刑場，以樹枝作筆，以大地為紙，寫下了浩然正氣的就義詩：恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭？然後在刑場上慷慨陳詞：我為抗日而死，不能跪下挨槍，我死了也不能倒下！給我拿個椅子來，我得坐著死。
1935年，何香凝把自己的壹條裙子寄給蔣介石，附上壹詩《為中日戰爭贈蔣介石及中國軍人的女服有感而詠》：枉自稱男兒，甘受敵人氣，不戰送山河，萬世同羞恥。吾儕婦女們，願往沙場死，將我巾幗裳，換妳征衣去。
張自忠實乃抗日第壹名將。1938年5月，張自忠寫好最後的信後即揮軍渡河，在南瓜店與敵人遭遇，雙方兵力既懸殊，武器更不如，張將軍指揮部隊奮勇進攻，激戰九晝夜，日軍傷亡慘重，不知道這支中國部隊何以這樣能打。後來聽說其中有張自忠將軍在，乃增援反撲，務期要消滅張將軍所部，以絕後患。最後張被圍於南瓜店之十裏長山，敵人以飛機大炮配合轟擊，彈如雨下。
到16日，壹天之內，從早晨戰鬥到晚上，張所部傷亡殆盡，將軍身中六彈，屢次倒地，屢次爬起沖殺，左右請遷移指揮所暫避，張堅持不許。到了最後彌留時，告左右說：我力戰而死，自問對國家民族對領袖可告無愧，妳們應當努力殺敵，不能辜負我的誌向。
宋美齡在抗戰中曾數次不顧個人安危，親臨前線，帶去急需的武器彈藥及蔣介石的親筆信。她曾對前來勸阻的將士說：這是中華民族生死存亡之戰，我正該上火線。壹次，她的汽車在越過陣地時被日本飛機投彈擊中，她肋骨折斷，脊椎受傷，仍不下火線，堅持完成勞軍使命。
在聞壹多的形象裏，離不開那個大煙鬥。傳說聞先生在西南聯大講唐詩，先不講課，卻掏出煙鬥來問學生說：哪位吸？學生們自然不敢受用。於是，聞自己點上壹支，長長舒出壹口煙霧後，朗聲念道：痛飲酒，熟讀《離騷》，方得為真名士。
1938年春，臺兒莊大戰最激烈時分，第二集團軍總司令孫連仲對師長池峰城說：士兵打完了，妳就自己填進去！妳填過了，我就來填進去！
時有恒為左聯成員，早年曾與魯迅先生多有交往，魯迅曾有書信體雜文《答有恒先生》壹文，發表於1927年《北新》周刊第49、50期合刊上，影響綦巨。1931年4月，左聯五烈士犧牲不久，時有恒因***產嫌疑被捕，羈押於上海龍華，其《被逮赴龍華途中口占》雲：囚車爭上赴龍華，只望獄牢不望家。莫想逃出華容道，清香壹路碧桃花。
汪精衛對蔣介石的犧牲二字繼續發揮：犧牲兩個字是嚴酷的，我們自己犧牲，我們並且要全國同胞壹齊犧牲。因為我們是弱國，我們是弱國之民，我們所謂抵抗，無他內容，其內容只是犧牲，我們要使每壹個人，每壹塊地，都成為灰燼。我們如不犧牲，那就只有做傀儡了所以我們必定要強制我們的同胞壹齊犧牲，不留壹個傀儡的種子。汪說得很動情，後來卻第壹個投降做了傀儡。
1938年5月9日，日軍十六師團進攻鄆城，二十三師師長李必蕃令六十九旅死守。該旅守城不力，鄆城失陷。後日軍重兵臨菏澤城下，他率師直屬部隊與敵軍肉搏，後菏澤淪陷。他在城郊腹部中彈，臨終前用軍用地圖反蓋於胸，上書：誤國之罪，壹死猶輕，願我同胞，努力殺敵。
張靈甫是抗日虎將，江湖上有兩句話：三李（李延年、李仙洲和李玉堂）不如壹王（耀武）。寧碰閻王，莫碰老王；寧挨三槍，莫遇壹張（靈甫）。可見張是名將中的名將。他曾給家中兄長寫信說：此次抗戰，為國家民族爭生存，兵兇戰危，生死未蔔，家人當我已死，絕勿以我尚生，予果死，堂上雙親，清兄奉養，膝下諸子，望兄撫教。予妻守嫁，聽其自然。
張靈甫在戰役中右腿曾兩度被炸傷，在香港療傷期間，見報上有戰時軍人不宜出國養病之規定，不顧勸阻，重返戰場，並說：軍命不可違，軍人死不足惜，何惜壹足！
1938年底，日本侵略者采取威脅利誘的手段，企圖迫使蟄居北平的吳佩孚出任北京綏靖軍事委員會委員長這壹漢奸職位，但遭到吳的拒絕。吳氏還親筆撰寫壹副長聯，以表心誌：得意時清白乃心，不怕死，不積金錢，飲酒賦詩，猶是書生本色；失敗後倔強到底，不出洋，不入租界，灌園抱甕，真個解甲歸田。此聯有溢美之處，但不積金錢不出洋不入租界等，確系吳氏所為。
1944年，遷至成都的燕京大學請王蕓生前去講演。此時已擔任《大公報》主編的王告誡大家：如果因為講真話而獲罪，被抓到刑場，揪住小辮子，鋼刀壹舉，哢嚓壹聲的時候，小子，妳要壹聲不吭．咬緊牙關頂得住，才算得是壹條好漢，壹個好記者。
蔡元培出任北大校長後，邀請馬壹浮來任教，馬氏以古聞來學，未聞往教為由，堅辭不就。抗戰時期，蔣介石向馬請教治國之道，馬氏說：唯誠可以感人，唯虛可以接物。蔣聞之愕然。據說當年陳毅造訪時，正遇馬大儒午休，陳也算是讀書人出身，懂得師道尊嚴，竟在雨中苦等了兩個小時。
1933年秋，詩人朱湘應好友柳無忌之邀，去南開的英文學會做了平生最後壹次演講，他慨青道：要想創造壹個表裏都是中國的新文化，暫時借助西方文化，這不足為恥，西方不也舶去了我們的指南針、火藥、造紙術嗎？但中國最大的恐慌是怕產生出壹個換湯不換藥的西方式文化，甚至是也不換湯也不換藥的純西方文化，倘若我們不努力，倘若沒有新人的貢獻，倘若我們壹味地尊從-名，的旗幟，而不樹立真的旗幟，那麽，中國的文化就無法稱其為輝煌！在座的各位文學愛好者們，鼓起勇氣吧！臨戰而逃是懦者，而怯懦絕不是青年人的本色！無論我們走到哪兒，我都會挺直脊梁，向壹切不公平吶喊：妳們來吧，我在這兒！
楊振寧說：我壹生最重要的成就是幫助克服了中國人覺得自己不如人的心理。
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