所以停屍是有原因的：
人的死亡有時候是假死，或者說休克。所以會讓人產生誤判，死者家裏人只顧著悲傷又不清楚這些情況，加上壹些風俗習慣，就草草下葬，病人醒過來，叫天天不應，最後不得不徹底死亡。
1.停屍風俗的由來
古代人就更不用說，醫療條件那麽落後，春秋時代，虢國太子突然暴斃而亡，虢國君主悲痛欲絕，正準備讓他兒子入土為安，正巧神醫扁鵲周遊列國來到這裏，他聽人說太子很年輕……，根據經驗扁鵲判斷出太子很可能是突然昏倒不省人事的“屍厥”癥。救人要緊。他立刻進宮給太子把脈，並發現太子鼻息微弱，身體有余溫，他馬上給太子針灸，刺百會穴，又藥物輔助，太子竟然坐了起來，和常人無異，調養了幾天和以前壹樣生龍活虎。此後扁鵲告誡那裏的人們，人死之後切記不要馬上下葬！逐漸演變為後來的停屍後再下葬。
傳說古代有個趙秀才娶了咼氏，他老婆給他生了三個兒子，沒想到趙秀才卻英年早逝，留下他們孤兒寡母四人。咼氏嘔心瀝血把三個兒子撫養長大，壹天，她養的20多只雞裏的下蛋母雞丟了，她找了很長時間沒找到，急火攻心，載到了。三個兒子讓母親入土為安。結果老太太墳墓裏活了又悶死了，三個兒子良心難安，全部吊死在墳前的樹上。街坊四鄰壹傳十十傳百，大家都從這血淋淋的事上接受教訓，以後無論誰家死人都會放上幾天，甚者十幾天。所以這就逐漸演變成我們今天的停屍三天的喪葬習俗，有些人還給死者面部貼上黃紙。
2.貼黃紙的由來
春秋戰國時吳王捉住勾踐，準備做了他，結果壹個臣子建議放了他，吳王聽信了這臣子的話，而伍子胥堅決攔阻，吳王就給伍子胥判了“擾亂民心”的罪被處死了，他死前大喊：吳王壹定會被勾踐戰敗。
果然吳國被勾踐打敗，吳王壹敗塗地，他覺得自己愧對忠臣無顏再見死去的伍子胥，所以吳王就讓下人在自己死後用黃布將臉蒙住了，以示愧疚。老百姓傳播開來，認為所有人的生前都有過錯！需要死後蒙臉以示悔過。所以後來就演變黃紙貼於死者面部。
當然主要是為了更方便更直接地觀察死人是否蘇醒，所以在他（她）臉上貼上黃紙，紙很輕，如果有呼吸，紙張容易動。貼黃紙的另外原因，就是人的心理因素，壹是死者親人們感到活著的人突然離去，看到死者的臉會更傷心，二是防止活著的人見到死者的臉害怕，停屍時間長了會有屍斑，為了給死者尊重就用紙蓋住。
這也是壹個傳統，遠方親人心裏的舍不得，只有這最後的壹次見面機會，否則將成永別。
古代由於醫療條件有限，假想現象時有發生，為避免因假死而被活埋，古人規定“人死後要停屍三天”。這壹習俗便沿續至今，既是信仰、也是講究，更有科學依據。
首先 跟古人的信仰有關。 過去，人死之後要停屍七天的。古人認為人死以後七七四十九天才能“投胎轉世”，第七天是“回魂夜”，死者會在這壹天回家來看壹眼，頭七要準備葬禮，死者要看到家庭和睦才能安心的離去。這個不用說就有明顯的封建迷信思想，不能去相信。新中國成立後改為三天，至今仍保留著這壹習俗。
其次 有點科學道理。 這源於春秋時期名醫扁鵲，雲遊四方，遊歷各國。途經虢國救活了已下葬的假死的太子。扁鵲認為病人並沒有死，只是進入假死狀態。尤其是在古代醫療水平非常低下，假死壹般人壓根就分辨不出來，有些人餓暈或處於失血休克狀態被下葬。人們對死亡的定義是呼吸、心臟都已停止，後來發現停止呼吸、心跳的人過幾天又會活過來，現代醫學把這種現象叫假死。近代也有此類事情發生，停屍至少三天的習給還是保留著。
再者 是壹種講究。 人在之後都要通知家屬前來吊孝奔喪，又要挖墳、親友祭拜、宴請鄉鄰，得好幾天。也方便遙遠地方的親人趕回奔喪；畢竟死者為大，親人連續為亡者守靈三個晚上的習俗。同時也有足夠的時間留給親人去緬懷和悼念死者。
於是才有了“人死要停屍三天”，有親屬在死者身邊細心守護，也能防止假死；也能讓每壹位親屬都能見上死者最後壹面。
我們來聊聊古代的喪葬習俗。我們壹直覺得老輩人搞那麽復雜的喪葬儀式，是封建迷信。其實，不是。喪葬風俗中的每壹項，都是有合理的道理的。下面，我來壹條壹條的解釋下。
1，死後要盡快裝殮。這是為了避免老鼠等動物撕咬遺體。
2，要入殮停屍7天以上（現在為了節儉，改成3天）。這有三個原因：第壹，古代醫術不發達，偶爾會發生將休克的人當成死人的情況。所以，要停屍幾天，看看是否誤判。第二，給家屬留夠準備時間，籌備葬禮。第三，（這個有點迷信），之所以要停屍7天，是因為古人覺得頭七的晚上，是回魂夜。死者會回來看看家裏情況，好安心投胎。
3，安排親屬守靈。這樣做，壹是為了防止老鼠等動物撕咬遺體。二是，如果假死的人復活了，家屬好盡快搶救。
4，靈前掛長明燈，這是為了給守靈人醒神用的，別睡著了。
5，遺體臉上蓋紙。壹是，如果人是假死，會有微弱呼吸。這些呼吸產生的水份會把紙打濕。這就是為了驗證死者是否還有微弱呼吸。二是，死後臉會塌陷變形，甚是恐怖。
6，燒紙錢。按照迷信說法，是給死者燒錢。其實，最早可能是為了引火燒死者遺物用。
7，舉白幡，是為了表示親屬身份。這樣，送葬隊伍不會走散。
8，有時候還會讓孕婦、孩子回避。這是因為遺體有細菌，怕感染。
9，孝子摔瓦盆。這是起棺的訊號，代表這出殯的開始。而且，摔盆也在向大家展示家庭繼承關系。摔盆的人是死者最親的人，將會繼承逝者的生前大部分的財產。
10，舉行喪宴，主要為了感謝朋友的幫忙。
11，紅白事的時候，親朋好友都要”隨禮（上祭）“。這其實是為了給主家“籌錢”。因為，在古代大家都很窮。誰家辦壹件紅白事，要耗費不少錢財。這在古代，壹個普通家庭是無法承擔的。於是，大家酒約定好了，誰家遇到這種事，大家都要壹起湊份子錢。
（文|勇戰王聊 歷史 ）
1.停屍三天是壹個風俗傳統，有的7天，在過去喪葬是有程序、有禮制的，後人需要祭奠去世的人，如果葬禮草草收場是對去世人的不尊重，老人去世，晚輩是要盡守孝道的，不然會被鄰裏親戚看不起，壹般三天辦理完喪事是適當的。 2.在過去因為醫術有限，很多事物都不能解釋，出現奇跡未嘗不可能，比如人可能會出現假死、休克等癥狀，停屍三天就是怕有奇跡發生，如果立即下葬，弄不好就可能將當事人活埋了，在 歷史 上是出現過的，說白了就是讓死者百分百確認已經死亡後再下葬。
3.停屍三天方便遠方的親人趕回來奔喪，有些親人可能遠在他鄉，緩三天下葬，可以讓親人趕回來見上最後壹面。
人死後停屍三天，這是壹種傳統的風俗，當然它也有現實的含義，由於古代醫學不怎麽發達，停屍三天也可以防止假死現象的含義。
中國傳統的喪葬文化，包含很多復雜的過程，隨著現代 社會 的發展，尤其是過去不能被解釋的壹些神秘現象，古人都歸為神鬼的力量，如今都找到了科學的解釋，所以很多傳統文化當中的封建迷信已經被去掉了，如今的喪葬文化已經很簡單了，不過過去是很復雜的。
傳統的喪葬過程：
初死——招魂
人死之後，家裏的親人首先要在屋頂或者是屋外的鋪地上面，或者朝著祖先發源地方飛舞使者的外衣，這是代表在招魂，呼喚他趕快回來，也有的地方是把屋頂捅壹個洞，方便死者的靈魂從洞裏面回來。
有錢人家還專門設階招魂。招魂結束之後，把絲巾之類的放在石子的口鼻處，如果沒有動靜，然而摸死者的胸口也沒有脈搏，就是真正的死亡了，那麽就可以正式的開始辦喪事了。
在過去人死之後還要在臉上蓋壹張紙，叫做覆面紙，因為人死之後可能面相不太好看，再加上有些人比較懼怕，這個壹方面是斷絕死者和生者的通道，另外也避免生者被嚇到，如果跟死者感情比較好的，會揭開這張覆面紙，甚至有的人還會親吻額頭，表示對死者的親近。
入殮
在古代人的概念當中，人死之後並不是真的死了，而是壹種永生，或者說是到另外壹個世界去生活（陰間或天上），所以壹般要給死人洗澡洗頭，理發換衣服，刮胡子，剪掉指甲等等，如果死的是男人，就男人去操作，如果死掉是女人就女人去操作，當然現在有些是兒女或者是自己的伴侶去做這些事情。等到給死者打掃清潔衛生換好衣服就可以放入棺材了，這個稱作入殮。
在《禮記.問喪》中說道：三日而後殮者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣，孝之心亦益已衰矣。家室之計，衣服之具，亦已成矣。親戚之遠者亦可以至矣。是故聖人為之斷決，以三日為之禮制也”由此我們也可以看出，輕食三日是為了防止死者假死，另外其實也可以看做兒女們對長輩的懷念，盼望他能活過來，等了三天真的沒有活過來，心裏面已經明白老人是真的死了。
入殮時，衣服都是特制的，比如有壽衣壽帽等等，另外還有壹種禮儀叫做“飯含”，飯，是在使者的口中放入米，貝，含，也叫琀，是在死人的口中放入珠玉，這就叫飯含，或者銜口，我記得有壹部關於慈禧的電影，盜墓者在她的口裏面拿出壹顆珍珠，大概就是這個作用。
殯：《說文》裏說，殯，死在棺，將遷葬柩，賓遇之。死的人已經是另外壹個世界的人了，所以要與禮賓的禮來待他。
在傳統禮儀當中，首先親人要換上喪服，親戚朋友根據和死者的關系遠近，分別穿戴不同的喪服，有“三日成服”的說法，《新唐書.禮樂》上說：三日成服，內外皆哭…，從臏開始，家裏面就可以給死者選墳地了。
殯期間，還會舉行壹些 娛樂 活動，比如請人來唱戲吹拉彈唱，或者請和尚道士來做道場，場面越大越有面子。還要設置靈堂，供親戚朋友鄰裏左右前來吊唁。
另外的壹些喪葬習俗：
奔喪，壹般是在外地的親人，趕回家來處理喪事。 這是壹種孝道的行為，從古代到至今，這種習俗壹直沿襲下來，當然有的時候血緣關系不是特別好的，有些遠房的親人，在現代 社會 生活中並不會回家奔喪，畢竟距離太遠，關系也不是太好，再加上有些工作單位請假也不好請，但是只要直系親人，壹般都會回家奔喪的。
吊喪，也就是平時說的吊唁 ，壹般是指的死者的親戚朋友鄰居等等，等到這個人死了之後，家中的親人會通知所有的親戚朋友鄰裏左右，自己的某壹個親人死了，和這個死者有交情的機會，過來吊唁壹番，表示哀悼。
從上面對我們國家傳統喪葬文化的壹些介紹，我們也可以看出，停屍三日，壹方面是防止假死，另外壹方面也是家中的至親，可以有時間從遠方回來奔喪，在使者入棺之前，可以見上使者最後壹次“面”，也就是死者的遺容。
從古至今，不管對於誰來說，生老病死都是無法避免得了的，死者為大，作為死去的親人，是要開始著手處理身後事的。不管是在古代，還是現在的農村，對於死去的人，普遍存在停屍家中三日的現象，這成為了我國的喪葬傳統。
那麽，為什麽不將死者立即埋掉，而出現停屍三日於家中這樣的情況呢？難道有什麽科學依據嗎？其實，古時候流傳下來的很多風俗習慣很多並非是出於封建迷信，而是對生活的總結得出的經驗教訓，停屍三日於家中，就是古人處理逝去親人的經驗和做事方法。
壹、停屍三日，是為了防止假死
在古代，由於人類對於自然的認知很不全面，醫學並不發達，在廣大鄉村治病往往只能依靠自身的經驗判斷或者是找土郎中診斷，對病人的診斷有時候偏差很大，當人處於休克狀態而暫時失去生命體征時，這就是假死，這樣很容易被郎中或者親人認為已經死亡，假死的人往往被埋葬而窒息而死。
作者曾經收看過電視臺的壹個欄目：考古專家挖掘壹個古墓，令人感到十分驚悚的是，發現女墓主人身體連著胎盤，棺材四壁有很多清晰的指甲劃痕。考古專家通過合理分析，認為女墓主人生前臨產，由於難產而假死過去，女墓主人的親屬認為該女子已經死亡，遂將該女子埋葬，但可悲的是，女子在墳墓中蘇醒了過來，發現自己躺在棺材裏，在驚恐和哀嚎之中猛抓棺材四壁，也由於女子的使勁，體內的胎盤滑出體內，墳墓外面的親人已經無法聽到女子的哀嚎慘叫聲，最終，女子絕望的憋死在了狹小的棺材內。
人們通過以往的經驗教訓，死者親屬壹般會將死者放置在家中停屍三日，就是為了避免死者為假死而被烏龍埋葬窒息而亡的事情發生，同時，死者親屬也寄希望於死者能夠在停屍的三日內能夠奇跡復活。
二、停屍三日，是為了有足夠時間讓親屬能夠瞻仰遺容
在古時普通老百姓的眼裏，人生就只有兩件重要的事情，那就是生的時候和死去的時候。人們對親屬的逝去是非常重視的，都希望能夠送他最後壹程。在古代，宗族觀念很強，族人散居在各地，死者親屬派人去給親屬和朋友壹個個的報喪，死者親友接到報喪後，去到死者家裏瞻仰遺容，是需要壹定時間的，將死者停屍三日於家中而未安葬，是保障了親友到來的時間。
三、停屍三日，是為了有足夠時間籌辦喪禮
在古代中國傳統裏，認為死者為大，不管富貴與否，死者家屬不會將死者立即埋葬，而是要為死者置辦壹場喪禮，這即是給予死者的尊嚴，也是對其他親朋的禮節。棺材的制作，孝服的訂制，墓地的選擇和挖掘，死者親友的通報，以及喪飯的準備，都是需要很多時間和精力去籌辦，停屍三日，正好保障了籌辦喪禮的時間。
此篇文章，僅是對我國古時喪葬的風俗傳統進行闡述，未有不敬，如有冒犯，望請見諒。
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人過世以後有很多事要做的，後事不是壹時半會能處理完，所以壹般會停喪3-15天，也有更長的。
以我們老家為例，壹般是7-15天，三天道場來不及，也有20天左右的。
過世當天，打紙，寫牌位，寫挽聯，逝者入棺，孝堂布置等，如果不是特殊的日子，那麽當天晚上道士就要開路，然後繞棺。
繞棺有三堂和五堂，三堂就是三天，五堂就是五天，選好安葬的日子，那麽道士先要起壇，第二天開壇，第三天安葬，下來壹般都是7-15天。
聽老人說，之所以停喪幾天，還有壹個原因，防止假死，在壹個，在以前交通不發達，親人過世以後如果自己在外面，趕回家的話需要很久，才能趕到家見逝者最後壹面，綜合下來就是要停那麽些天了。
我認為壹方面是害怕死去的人是假死停屍三天觀察壹下，同時也是希望如果人是假死，人能夠活過來。另外壹方面也是是給死去的人的親朋好久壹個最後的時間，親朋好友能夠多看幾眼。
其實這也是我們祖先流傳下來的壹個信仰，大家都知道古代屬於壹個封建 社會 ， 那時候的人們相信人死後需要“投胎轉世”，並且他們的靈魂也是對家人和親人戀戀不舍，最會在七天以後，他們才會離開。
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而是古人壹個小心謹慎的舉動。
因為古人沒有很多現代醫學的常識，並不能判斷壹個人是不是真的死了。
因此發明了停屍三天這個辦法。
畢竟古人很難分辨，什麽是休克，什麽是暫時昏厥，什麽是真的死亡。
如果人還在昏厥中，就草草埋了，那不是釀成大錯了嗎。
在古代經常有詐屍的傳說。
就是說，壹個人已經要被下葬了，但是突然又活過來了，古人不明白這是什麽情況，就覺得是屍體復蘇了，所以有詐屍這個說法，其實就是還沒有真正的咽氣，就被當成死了，結果就是被活埋了。
這樣的傳說，在神醫孫思邈等人的傳說中，都有流傳。應當不是空穴來風。
停屍三天這個習俗，就是防止這種情況。