1、福如東海
解釋：福氣象東海那樣大。舊時祝壽頌語。
出自：明·洪楩《清平山堂話本·花燈轎蓮女成佛記》：“壽比南山，福如東海，佳期。從今後，兒孫昌盛，個個赴丹墀。”
釋義：壽命比南山，幸福像東海，佳期。從今後，子孫昌盛，個個到丹墀。
示例：梁裁縫連忙依著尺寸剪了太太的衣裳，又剪老太太的壽衣，壹面嘴裏還說了許多“~，壽比南山”的話。 ◎清·吳趼人《糊塗世界》卷六
語法：主謂式；作謂語、定語；含褒義，與“壽比南山”連用
近義詞洪福齊天、福星高照
反義詞生不逢時、時乖命騫、時乖命蹇
2、洪福齊天
解釋：洪：大。舊時頌揚人福氣極大。
出自：元·關漢卿《西蜀夢》：“這南陽排叟村諸葛，輔佐著洪福齊天漢帝王。”
釋義：這排老人村南陽諸葛亮，輔佐著大福齊天漢代帝王。
示例：我居然逃過了這壹關，真是~，就是每年開壹次慶祝會也不算過分。 ◎魯迅《集外集拾遺·我的種痘》
語法：主謂式；作謂語、賓語；含褒義，客套話
近義詞福星高照、福壽天齊、三生有幸、福如東海、吉星高照
反義詞劫後余生、禍不單行、滅頂之災、不祥之兆、在劫難逃
3、福壽雙全
解釋： 既有福分，又得高壽。
出處： 清·李汝珍《鏡花緣》第七十壹回：“要說個個都是福壽雙全，這句話只怕未必，大概總有幾位不足去處。”
釋義：要說個個都是福壽雙全，這句話只是怕不壹定，大概總有幾位不值得去那裏。
示例 老祖宗只有伶俐聰明過我十倍的，怎麽如今這麽福壽雙全的？（清·曹雪芹《紅樓夢》第五十二回）
近義詞： 多福多壽
用法： 作謂語、定語、補語；用於祝福等
4、松鶴延年
松鶴延年是中國常用的表示吉祥的話。
松：傲霜鬥雪、卓然不群，最早見於《詩經·小雅·斯幹》，因其樹齡長久，經冬不雕，松被用來祝壽考、喻長生：“秩秩斯幹，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。” 松的這種原初的象征意義為道教所接受，遂成為道教神話中長生不死的重要原型。在道教神話中，松是不死的象征，所以服食松葉、松根便能飛升成仙、長生不死。被賦予高潔不群地形象。
鶴：也是被道教引入神仙世界，因此鶴被視為出世之物，也就成了高潔、清雅的象征，得道之士騎鶴往返，那松鶴延年瓷板畫——葉烈青作品，松鶴延年瓷板畫——葉烈青作品麽，修道之士，也就以鶴為伴了，賦予了高潔情誌的內涵，成為名士高情遠誌的象征物。鶴在民間被視為仙物，仙物嘛，自然是長生不死。
兩種仙物合在壹起即是祝人如松鶴般高潔、長壽。古人用此祝壽。
5、南山獻頌 ，日月長明。
釋義：祝願老人像南山壹樣長壽，像日月那樣永放光明。
出處："南山獻頌 ，日月長明"最初見於唐武則天60大壽時，文人駱賓王的祝壽文章。
2. “生日”用古文怎麽說最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者： *** 亞 生日快樂文言文怎麽說篇壹：生日快樂文言文怎麽說公元壹九九六年，予有幸轉至煤小。
家父以為此事當以宴請群鄰，故在下深感榮幸於發暨之年。余本自桂而幼年受父托於老爺，孤僻之至，冷言於世久矣。
初次識露乃九七年，予以為此人之容貌，蓋天地之微光，鬥星月之燦爛，余之同窗聞此人無不側目仰望，毫不怠慢，恐其正視壹二乃為足。予雖不言於眾人，亦窺之於操，觀之於園，予恐其揪而每每略有收斂，從不越限，適可而止。
九七年下，幸於學有余力，分至壹班，露亦在此。然遙遙而心已舒染，每日觀之以笑待人，漸生好意。
只望其知曉，不想天地之光，日月之明又怎會亮及螻蟻之恥、鼠輩之流？予常笑雲：“余無德無能，何以識此泰山之重，長河之險以見群芳？”感悟之止，結小學而升初中，露亦在此。此時之露乃亭亭玉立、閉月休花。
更見喜愛之人甚多，排長隊止校園至街市。於恐以吾之勇，尚不能近其十尺之內，何以將其動容？故曰：“生之於世，若不見而不得其愛則已，若見之而不得其愛則非大丈夫之勇也。”
於終日假思，望而卻步，尋不敢冒天下之大不違終。予想終身含恨與此，故生悲涼。
千嘻年，露已長成人，擁百花之美於其身，得晨曦之氣於面，朝氣蓬勃，山公為之而動，鬼神喪自而覺恨。其名之甚更傳方圓百裏而連綿不絕。
此時，於有幸與其成鄰，當時之景，有如泰山壓頂之勢，吾被困於三人之下，其壹為露。予不敢怠，深感此良機得來不易，天下之人多為得與此女子壹言而死不呼己。
予今日得與之三尺之內。
3. 生日快樂用文言文怎樣說在文言文中是沒有這種表達的，通常都是通過用其他的詞來代替。
長輩之間：
在文言文中對男性的生日表達：
東海之壽；南山之壽；河山長壽；
在文言文中對女性的生日表達：
天母長生；福海壽山；北堂萱茂；
平輩之間：
在文言文中對男性的生日表達：
如日之升；壽比松齡；海屋添壽；
在文言文中對女性的生日表達：
花燦金萱；萱花挺秀；婺宿騰輝。
擴展資料：
生日的起源：
在希臘文化裏，希臘人相信人人都有壹個精靈保護。精靈在人出生時已在旁侍候，並且看顧他的壹生。這個精靈跟某個神有神秘的關系， 而精靈所看顧的人正是在這個神的生辰出生的。羅馬人也有同樣的看法。這個觀念壹直流傳下來， 至今還可見於有關守護神、仙母和主保聖人的信仰裏。
在蛋糕上點燃蠟燭的習俗源於希臘人。希臘人在圓月般的蜜餅上點燃小蠟燭，然後放在阿耳特彌斯神的廟壇上，以供奉這個月神。根據民間的傳統信仰，在生日點燃的蠟燭具有神奇的力量，能夠使願望實現。
自人類開始設壇祭神以來，點著小蠟燭或燃起祭火已有神秘的特殊意義。點燃生日蠟燭是向過生日的小孩表示敬意，能為小孩帶來好運。道賀和祝福都是不可或缺的環節。這個習俗來源於魔法。生日賀詞能夠給人帶來好運或厄運。因為在生日這壹天人跟惡魔比較近。
今天與慶祝生日有關的各種習俗源遠流長，都起源於魔法和宗教。在古代，祝賀、送禮、慶祝、點燃蠟燭等習俗， 旨在保護當天滿周歲的人不致被邪靈傷害，並確保他在未來的壹年安康。
直到公元4世紀，基督徒都沒有慶祝生日，因為他們認為慶祝生日是異教習俗。
4. 魯學士祝壽文言文翻譯1、魯學士祝壽文言文翻譯
趙司成，號類庵，京城人士。有壹天經過魯國學士的家，魯學士問他：“妳要到哪裏去啊？“司成說：“今天是西涯先生的生日，我要去給他賀壽。“
魯學士說：“那妳送什麽壽禮呢？”司成說：“兩方錦帕。”
魯學士說：“我也要和妳壹樣送兩方錦帕。”但是進屋打開了幾個箱子，並沒有找到手絹。魯學士想了半天，回憶起有人曾經贈送過家裏壹條魚幹，忙叫家人拿出來打包。
家人回他說魚幹已食用過，僅剩半條。魯學士實在尷尬，環視四圍，家無他物，實在拿不出其它可以當壽禮的東西了，只好包起半條魚幹與趙永壹同前往祝壽。
西涯燒了魚買了酒，用它們來宴請兩位好友。三人把酒言歡，作詩酬唱，壹醉方休。
擴展資料
1、魯學士祝壽文言文原文
趙司城，號類庵，京師人。壹日過魯學士鐸邸。魯曰：“公何之？”趙曰：“今日為西涯先生誕辰，將往壽也。”魯問：“公何以為贄①'？ ”趙曰：“帕二方。”
魯曰：“吾贄亦應如之。”入啟笥②，無有。躊躇良久，憶裏中曾饋有枯魚，令家人取之。家人報已食，僅存其半。魯公度家無他物，即以其半與趙倶往稱祝③。西涯烹魚沽酒，以飲二公。歡甚，即事倡和而罷。
註釋①贄：禮物。②啟笥：打開盒子。③稱祝：祝賀，祝壽。
2、《魯學士祝壽》中魯學士、找司城、西涯等三人的性格特征
從趙司成和魯學士帶了兩條手帕和半條鹹魚去給西涯先生祝壽，西涯先生還異常高興，可以看出他們三人不拘小節、隨性、率真、率性、看重友誼、不重物質、真誠。
3、《魯學士祝壽》的出處
該文出自《古今譚概》貧儉部第十三，位於桶中人獻姜之後。《古今譚概》又名《古今笑史》、《古今笑》、《談概》，是由明朝著名小說家馮夢龍寫的筆記小說。內容大多是歷代的典故，如著名的“州官放火”。
《古今譚概》取材歷代正史，兼收多種稗官野史、筆記叢談，按內容分為36 類，壹卷壹類，所取多為真人真事，它們經過馮夢龍纂評，組成壹幅奇譎可笑的漫畫長廊。李漁為此書作序，稱“述而不作，仍古史也”。
5. 智者壽,仁者壽文言文翻譯是以下內容？
原文：哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾***殺之；居下位而上幹其君，嗜欲無厭而求不止者，刑***殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵***殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」
白話易解：有壹次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好欲望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得克制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節，合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」
6. 文言文中壽的用法1 壽的本意，就是長壽
觀其形骨，必不壽，不可與婚。——《世說新語·賢媛》
死而不忘者壽。——《老子》
則無遺壽耈。——《書·召誥》
如南山之壽。——《詩·小雅·天保》
長於上古，而不為壽。——《莊子·天道》。註：“壽者，期之遠耳。”
神龜雖壽，猶有竟時。——曹操《步出夏門行》
2 年歲，壽限
上壽百二十，中壽百年，下壽八十。——《文選詩》註引《養生經》
登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮爭光。——《楚辭·涉江》
以終其壽。——《呂氏春秋·尊師》。註：“年也。”
席壽三年，氈壽五年，褥壽七年；不及期而壞，有罰。——《新唐書》
3 祝壽、祝福
若入前為壽，壽畢，請以劍舞。——《史記·項羽本紀》
昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。——《明史·海瑞傳》
請以趙十五城為 秦王壽。——《史記·項羽本紀》
4 出生日、出生那壹天
嘉靖三年春，昭聖太後壽旦，詔免諸命婦朝賀。——《明史·列傳第六十七》