趙巖的俠客頭上戴著壹把俠義的吳鷹，腰間佩著壹把吳越的閃亮大砍刀。
騎著銀鞍的白馬，馳騁在大街上就像天上的流星。
他們的武術是世界上最好的。他們能十步殺壹人，行萬裏路，無人能擋。
他們勇敢俠義，事成之後甚至不會留名。
回到當年，侯營、朱亥與信陵君交好，脫劍過膝，對飲。
三杯熱酒下肚，我豪爽的許下承諾，願為知己赴湯蹈火，壹諾千金重於泰山。
頭暈耳熱之後，胸中之氣觸天，能透長虹。
朱亥為信救趙，揮金椎，震驚趙國都城邯鄲。
兩位勇者的英雄事跡，在壹千年後的今天，仍是大梁城的壹段美談。
即使死了也是俠義，不愧為天下英雄。
如果妳想成為壹個男人，妳必須像他們那樣的俠客壹樣出名，被人稱贊。
誰想讓楊雄這樣的儒生白寫壹本書老死呢？
李白《俠客》賞析:
李白《俠客行》的古風，表達了他對俠客的景仰，對拯救世界、建功立業的向往。
前四句從壹個俠客的裝束，騎槍，坐騎來描述他的長相。
後四句講的是俠客武功高超，淡泊名利。
在渲染了俠義精神之後，“悠然”壹句是承上啟下的過渡環節，將俠義與戰國信陵君這樣的“賢能大師”聯系起來。李白只是想結識新這樣壹位賢明的大師，以實現他“申之言，求帝王之術，爭帝王之智，願輔佐之，以圖區之大，海郡之平”的政治抱負然後寫十個關於新和兩個俠客救趙的故事。寫信陵君招待侯營、朱海。兩位俠客被信陵君的義氣和情懷所感動，和白鴻觀壹樣激情澎湃，許下比五嶽還重的承諾。他稱贊朱亥用錘子殺死了金碧，震驚了趙國。侯英和朱海雖然都死了，但他們在杜威留下了赫赫威名，不愧為當代英雄。詩人不僅熱情謳歌了侯英、朱海的“二壯士”，還毫不留情地鄙視了校書《泰玄晶》的年輕壹代:“誰能寫出大人，白壽泰玄晶？”最後兩句和楊雄壹起襯托出俠義精神的崇高和偉大。
有人認為這個“俠客”就是朱海和侯穎，這是錯誤的。前八句寫的俠客形象，與朱、侯不符。朱不懂劍術，但他強壯勇敢。侯主要是巧妙取勝。“信陵君閑飲酒”這句話，正好把俠客和信陵君這樣的“賢士”聯系起來，因為朱和侯都不是這樣認識信陵君的。李白只是想結識新這樣壹位賢明的大師，以實現他“申之言，求帝王之術，爭帝王之智，願輔佐之，以圖區之大，海郡之平”的政治抱負
前輩說:借別人的故事，澆灌自己的基地。李白的這首詩也應該如此！
我們知道，俠義風在唐代相當盛行，這與唐代西域交通發達，國民經濟日益繁榮，城市商業繁榮有關。因此，只有傳統的燕趙任俠。特別是關隴壹帶的風俗“胡漢融合，文武有別。”(陳:論唐代政治史)也促成了青少年喜歡擊劍，尊重的風氣。李白少年時，深受關隴文化習俗的影響。所以他從小就刻苦學習，“觀百家”，“十五好劍法”(與漢州書)，“高舉冠承男劍”(憶舊日襄陽之行，贈馬少夫巨)，甚至連他的劍也不曾離開:“夜撫寶劍，誌大。”(《贈張翔宇》第二部)“壹把長劍壹杯酒，男人心有靈犀。”(《贈崔》)堪稱“文武有別”，這在李白身上都有。那麽，詩人李白為什麽這麽愛劍呢？這與他的輕財重義，以及與的夏密切相關。他說；“十五好劍法，諸君。”“敢為天下先，敢為天下先”是當時流行的壹種社會意識，受到了社會的廣泛贊譽。這種任俠意識正是李白“俠客”的目的。
《俠客行》是詩人李白的誇張筆墨，從遊俠的裝束出發:“趙可胡曼英，霜雪明。銀鞍照白馬，如流星。”只有二十個字，好像都是寫東西而不是寫人的。但在當時，遊俠的氣勢和風采在當下展現的淋漓盡致。因為詩人不是為了事物而誇大事物，而是處處著眼於人的精神動力。當時流行的服飾，如“壽虎”、“應”、“吳鉤”、“白馬”等，不僅典型，而且表現了主人的寬宏大量，使壹切栩栩如生。
詩人接著寫遊俠的行為:“十步殺壹人，千裏留。”我刷了刷衣服，以我的名義去躲了。“僅僅是二十個十字，就高度概括了解決問題、不求名利、忠於職守、註重承諾的高尚人格。詩人以“死而俠香，不恥於世為英”的思想來贊美它。事實上，詩人之所以不擅長任俠，是因為他把它作為壹種理想人格來向往，所以他能把任俠的壹般社會意識寫得如此深刻而生動。
最後，詩人以戰國時期的兩個壯士侯英、朱海為例，說明“死而俠香，不恥於世英”的宗旨。”閑信陵君大喝壹聲，脫劍膝前橫。朱海將被解雇，侯將被說服獲勝。三杯吐槽，五嶽皆輕。酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。卻說趙被擒，城內軍民大驚。海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。就算死得俠客，也不會以天下英人為恥。”此“三杯吐而無極，五嶽輕。頭暈耳熱之後，精神霓虹。”忠於職守、激情四射的任俠，真的是“慷慨大方，清風拂面”(張華《壯士》)。震驚大涼城:《千年兩壯士》當之無愧。“不要以身為世界英語為恥”！詩人對“二壯士”的敬仰之情不絕於耳，從他的詩中可以看出他的感受。
但詩人不僅熱情謳歌了“二壯士”，還毫不留情地鄙視了校書《泰玄晶》的年輕壹代:“誰能寫閣下，白詩《泰玄晶》為壯士夫！
李白的《俠義》雖然是對俠義精神的贊頌，但也是詩人的自畫像，因為詩人是任俠，詩人的豪情壯誌在詩中得到了充分的展現。
原創作品:
俠客
李白？【唐朝】
趙國的劍士隨意點綴著流蘇，的刀劍亮如霜霜。
銀鞍白馬相映，颯颯疾馳。
十步之內，殺壹人，過千裏，不留。
做完後，拂去衣服，不要露出壹點聲音，藏到深處。
有時有空，踏過縣城，喝點酒，把劍橫過膝蓋。
和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯吐槽，五嶽皆輕。
酒後兩眼眩暈，精神旺盛，彩虹被空氣吞沒。
卻說趙被擒，城內軍民大驚。
海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。
作為壹個騎士，俠骨之死也是芬芳的，不愧為英雄之生。
誰能學了儒生，終身在書，頭發白了，還在寫《太玄經》。。
評論單詞和短語:
俠義:樂府的老話題。行是古代詩歌的壹種體裁。
趙可:趙巖大地上的俠客。自古以來，趙巖就有很多慷慨悲涼的人。莊子說劍:“昔、王，劍客閉門有三千余客。”壽虎營:做工粗糙，沒有少數民族圖案的樂隊。沒有模式。壹條流蘇，壹條帶皇冠帽的腰帶。
吳鉤:點頭之名。霜雪:包道之刃，亮如霜雪。
Sà tà:群飛的樣子形容馬跑得快。
《十步》:說的是俠義劍法剛強勇猛。《莊子·說劍》:“臣之劍十步壹人，千裏不留行。”
辛陵:辛陵君，戰國四公子之壹，禮下士，食客三千余人。
朱海和侯英都是戰國時期的俠客。朱本是屠夫，侯元是杜威大梁東門的守門人。他們受到信陵君的款待，成為他的客人。烤，燒烤。嘿，吃吧。朱海，讓朱海吃。
“三杯”:喝了幾杯酒就許下諾言，我把諾言看得比五嶽還重。
蘇妮:白虹。古人認為，每當有不尋常的事件發生時，就會有不尋常的天象，比如“百宏觀日”。這意味著俠客的重諾輕生死的精神感動了上天。也可以理解為，天下大事，必有俠客之諾。
《救趙》兩句:戰國時與信陵君救趙的故事。秦軍圍攻趙國的首都邯鄲。趙的向信陵君求助。信陵君利用侯營的計劃盜取王維的軍典，朱海錘殺魏江進，從魏軍手中救出趙，進而解除邯鄲之圍。
宣和:形容名聲顯赫。大梁城:魏國首都，今河南省開封市。
《太玄晶》:西漢楊雄的哲學著作。楊雄曾經在天祿閣做過校刊，皇帝就在那裏藏書。
關於作者:
李白(701-762)，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人稱為“詩仙”，與杜甫並稱為“杜麗”。為了把自己和另外兩位詩人李商隱、杜牧，也就是“小杜麗”區別開來，杜甫和李白也被壹起叫去了。據《新唐書》記載，李白是(梁王李鬼)的第九孫，與諸王同宗。他性格開朗大方，愛喝酒寫詩，喜歡交朋友。李白深受黃老整理村莊思想的影響。李太白的詩集代代相傳，他的大部分詩都是在喝醉的時候寫的。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《入酒》、《賦至》、《初作白帝城》等。
創作背景:
這首詩寫於744年，唐玄宗天寶三年，李白在周琦旅行。《樂府詩》第六十七卷列在《雜歌》中。郭茂謙在張華《遊俠》序中說:“《漢書遊俠傳》說:‘戰國時，各國諸侯，魏陵，趙幼平原，齊友孟嘗，楚友春申，都是憑借諸侯之力，爭奪遊俠之位，以博取諸侯之尊，揚名天下。所以後世稱遊俠，以四大貴族為首。陸朱家的韓星，還有演孟和郭傑的人，都是以俠義著稱的。後來長安興盛，每條街都有自己的英雄。章在城西柳市時，稱為城西章。酒市有趙和賈子光，都是長安有名的，也是報仇養刺客。”《魏徵》說:“後來楊阿若出名了，他叫柏楊，是個小遊俠。他經常采取報復手段來解決他的冤屈。所以當時的人戲稱:“東市如陽箭，西市如陽箭。”後世有《遊俠歌》。《魏陳琳》、《金章華》、《博陵宮聖騎士》。蕭註:“樂府遊俠歌二十五首，皆有‘俠’。“太白的《霹靂遊俠》是仿晉代張華的《霹靂遊俠》，以此來表現他對那些嫉惡如仇、樂於助人、言出必行的仆人的向往。
唐代遊俠盛行，與西域國家經濟繁榮、城市商業繁榮、交通發達有關。特別是關隴壹帶“胡漢合壹，文武有別”(陳《論唐代政治史》)的風俗，助長了當時年輕人喜歡劍術，推崇的風氣。李白少年時，受關隴文化習俗的影響。所以他除了從小刻苦學習，遵守百家爭鳴之外，還擅長劍術(《漢書·荊州誌》)，仰慕壹把高冠的男劍(記得舊日襄陽之行，贈給馬少夫巨)，甚至終生與劍為伴，堪稱“文武不同”。李白青年時代曾“投白刃，殺人於紅塵”(《贈弟襄陽少府號》)，“少任俠，數人以手”(《李翰林概論》郝偉)。他的理想是做壹些驚天動地的事情，然後退休。第壹部《俠客》是在任俠意識為重的社會背景下寫成的。
表達主題:
俠義是唐代大詩人李白的壹首詩。這首詩首先從服飾、騎槍、坐騎等方面描繪了壹個俠客的形象，然後描述了他高超的武功和對名利的淡泊追求。然後引入新、侯英、朱海的故事，進壹步歌頌俠客，同時委婉地表達了他的誌向。最後，即使俠客的行動沒有達到目的，俠客的脊梁也會流芳百世，不遜於那些立下赫赫戰功的英雄。全詩表達了作者對俠士的敬仰，對拯救世界、建功立業的向往，生動地表現了作者的豪情壯誌。
著名評論:
南宋胡載《苕溪漁隱從化》:《福齋漫錄》雲:太白《俠客行》雲:“我拂衣深隱而成名。”魏源《俠客行》說:“俠客不怕死，因怕死而不肯隱姓埋名。”兩個公寓想法不壹樣。
現代李春香《樂府詩鑒賞辭典》:詩是敘事性的，但開闔很廣，中間偶有評論，使人更能體會全詩的主旨。