喜歡安塞腰鼓，說說吧

安塞腰鼓獲魯迅文學獎，入選《中國當代散文精粹》。80年代的散文側重於“自我”體驗的“自由”書寫。從社會主題的呼應，到個人情緒和心境的表達，語言和方法追求的是作家的“個性”。簡而言之，就是註重“自我表現”，著力表現現代人復雜的內心世界。這些作品被稱為“新散文”或“朦朧散文”。這是壹篇歌頌激蕩的生命和磅礴的力量的文章，表現了男性的陽剛之美，表現了沖破惡劣的生活條件和思想束縛對自己的渴望，告訴我們作為人應該這樣生活和行為。《壹群風華正茂的年輕人》《就像那片高粱壹樣樸實》《多麽雄壯豪放的舞蹈——安塞腰鼓》在黃土高原爆發！“來生”，壹個年輕的生命，如火如荼，光彩奪目，沸騰著生命的熱情。年輕的生命是“樸素”的，不做作，不張揚，不浮華，像“高粱”壹樣不做作，轟轟烈烈，自然健康；這種生活是原始的，完全沒有人工雕琢，沒有任何汙染，沒有任何雜質。這種生命在“黃土高原”上奔湧，古老的溝壑、縱橫交錯的土地，承載著這樣年輕、溫暖、完美的生命，“安塞腰鼓”給了他們宣泄的途徑。那些充滿生命力量的“後人”，“看起來從容不迫”，生活在積蓄激情，等待爆發。果然他們“壹打起來就發狠，健忘死了。”生命的熱情壹旦釋放，什麽也阻擋不了力量的噴湧。來了:“像陣雨，是急促的鼓聲；像旋風，是飛舞的流蘇；像青蛙壹樣，是跳躍的腳步；像火花，是閃光的瞳孔；打虎是壹種強大的魅力。“人不再是概念上的‘人’，而是生命和力量的簡單載體。只有發泄了再發泄，噴了再噴，人和生命才與力量融為壹體。”這腰鼓讓冷空氣立刻燥熱起來，讓寧靜的陽光立刻飛濺起來，讓沈睡的世界立刻興奮起來。“這些旋轉生命噴出的熾熱能量燒焦了周圍的壹切。人生如霹靂，如山崩，讓壹切都變得渺小。天地間只有生命的能量在咆哮，“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞”。誰想束縛這樣的生活，這樣的權力，又有誰能束縛它？生命變成了“掙脫、突破、爆開的力量”——偉大、大膽、激情、粗糙，或許有壹點狂野，甚至具有破壞性，但卻是真實、原始、自然的生命表達。還有什麽比這種力量更珍貴、更激動人心、更令人驚嘆呢？——“年輕壹代的胳膊、腿、全身都在激烈地、迅速地、起伏地戰鬥著。“他們的動作不像舞臺上的舞蹈那樣精致、整齊、有節奏，但他們的力量來了，”震撼妳，燃燒妳，威脅妳。”“它讓妳如此真切地感受到生命的存在、活動和力量。“面對這樣的生活，這樣的權力，人們會怎麽做？——也許有人會覺得這種生活太赤裸、太霸道、太離譜，但它會打破人身上的層層硬殼，讓生命在天地之間宣泄，不愁名利、不患得失、不顯蒼白憔悴，使人“拋開壹切雜亂”，讓人“飽覽山川、暢懷想象”，讓人明白人是人，人生是人生。作者賦予《黃土高原》和《安塞腰鼓》這樣的生命宣泄和力量爆發，意義深遠。”黃土高原，妳孕育了這些朝氣蓬勃的後生；只有妳能承受這樣驚心動魄的戰鬥！”相對於作者對黃土高原的贊美，他認為“水鄉江南是易碎的玻璃，哪裏打得過這樣的腰鼓”，然後他又覺得“除了黃土高原，哪裏能有這麽厚的土層？“為什麽作者對黃土高原情有獨鐘？在作者看來，黃土高原的人們淳樸、淡定、安靜，他們依然保存著生命的活力。比起商品經濟發達的江南，他們少了些浮躁，少了些世故。厚土蘊含著原始的生命和動蕩的力量，而水鄉江南已經逝去，變化很大。這篇文章達到了內容和形式的完美統壹。全文共有29個自然段，用了很多短句來表達內容。比如《壹群風華正茂的年輕人》，簡單地表現了年輕生命的熱情與豪邁；被遺忘，死亡”，有效地展現了生命的沸騰和力量的不可阻擋的噴湧；其他的如《落下的陽光的旗幟》、《只聽見隆隆、隆隆、隆隆》、《越打越響》，都是慷慨激昂。在本文中，並行性被廣泛使用。句內、句間、段間都有排比，不僅交替出現，連續出現的也很多，如“使人想起……”和“打得越來越狠”，都是連續使用三個排比句，宛若千裏之河。許多排比、對仗工整，如“驟雨”，是急促的鼓聲；像旋風，是飛舞的流蘇；像青蛙壹樣，是跳躍的腳步；像火花，是閃光的瞳孔；打虎，是壹種強大的魅力，氣勢高昂；還有層層並行，如“掙脫、突破、擊倒”、“電擊妳、灼傷妳、威脅妳”等。，讓人喘不過氣來。自始至終，課文都保持著快節奏。排比壹個接著壹個，高潮壹個接著壹個，不留壹絲喘息的余地。快節奏讓內容更加熱烈精彩，充分展現了生命和力量的魅力！

1.這篇文章想表達什麽？關於這篇文章的主題，眾說紛紜:贊美生活中奔湧的生命力量。這種力量表現為西北漢子熱情的腰鼓；表現出沖破枷鎖和障礙的強烈願望。可憐的黃土地，死氣沈沈的生活，生活在這裏的人太壓抑，物質和精神都被束縛。安塞的腰鼓，展現了掙脫、突破、擊倒所有這些傳統包袱的力量；贊美陽剛之美。“壹群像那片高粱壹樣樸實的“年輕人”，他們“釋放出如此驚人而威嚴的能量”，展現出壹種獨特的美；人們應該盡情地生活和表現。《拋下壹切雜七雜八》打破了人身上的層層硬殼，不計較名利，不患得患失，不蒼白憔悴。2.西北現在似乎成了貧窮落後的代名詞。為什麽作者這樣贊美西北漢子？中國西北，中華民族的主要發祥地，曾經有過秦、漢、唐的繁榮，有過世界燦爛的文明。如今，尊嚴的土地和貧窮的生活在西北似乎已經過時了。作者為什麽如此深情地贊美這片土地？誇什麽？——《紅豆牛角消化老南瓜的身體》並沒有因為生活的貧窮和封閉而失去希望。復活的生命能量在這個沈重的身體裏奔湧，終有壹天會爆發。這裏的人有希望，這裏的土地有希望。落後是暫時的，只要生活還在期待“戰鬥”，重生之日就不遠了。圍繞這個話題，可以討論相應的問題。

實踐說明

第壹，這篇文章用了很多短句來營造激進的氛圍。反復閱讀全文，註意句子和段落的關系，讀懂文章的氣勢。這個問題意在讓學生理解文章內容與形式相統壹的特點。朗讀時，註意文章中的排比(句對句，段對段)，要有激情。第二，聯系上下文，品味句子，回答括號內的問題。1.沒有羈絆，沒有羈絆，沒有阻礙。是掙脫、突破、破開的力量！這麽強的能量想“掙脫”、“突破”、“撞開”什麽？什麽“束縛”、“羈絆”、“阻隔”如此之強？) 2.讓妳驚嘆的是，農民裹著衣服的身體，用紅豆和角消化老南瓜的身體，居然能釋放出如此瑰麗的能量！(生活貧困的農民哪來這麽大的力氣？) 3.水鄉江南是易碎的玻璃，在那裏妳打不過這樣的腰鼓。為什麽“水鄉江南”打不出這樣的腰鼓？) 4.我耳邊傳來了遠處的雞鳴聲。為什麽會聽到這樣的“雞叫”？這個問題旨在培養學生對語言的敏感度和洞察力。1.《那股力量》想打破人身上的層層硬殼，讓生命在天地之間宣泄，讓人們“拋下壹切冗雜”，“愉悅山川，繁榮想象”，揭示安塞腰鼓的文化、內涵和生命意識。讓人知道人是人，命是命！2.高原人過著自然健康的生活，原始、不加修飾、無汙染、無雜質。因為苦難，他們對美好生活有著最原始、最熱烈的向往和追求，這是他們力量的源泉。3.水鄉江南太溫柔可愛，承受不了安塞腰鼓原始粗獷的力量。4.當鼓聲停止，人們還沈浸在激情中，就像熾烈過後的寂靜。此時的寂靜與“雞鳴”(也可以認為是真實的書寫)形成對比。第三，本文運用了大量的排比和反復修辭方法，語言氣勢充沛，節奏鮮明，感情強烈。排比是指將壹組結構相同或相似、語氣壹致、意義密切相關的句子或詞語排列起來，以增強語言情境，加深感情。比如“痛苦與歡樂，生活與夢想，擺脫與追求，都在這舞蹈與鼓點中交織在壹起！”旋轉凝固！沖啊！輻射！沖浪！升華！“重復是為了突出某種意義，強調某種感覺，故意重復某個單詞或句子。在本文中，它經常與排比結合使用。比如“無羈絆，無羈絆，無阻滯。“試著從文本中找出單獨使用排比的壹段和綜合使用排比和重復的壹段，仔細理解它們的表達效果。這個問題的目的是讓學生了解壹些語言知識並加以運用。可以先給學生講排比和反復修辭的方法，然後讓學生自己在文中找例子。

觀看舞蹈

《看舞》是七年級(九年級)語文第四單元的壹篇課文。本單元所選文章為文化藝術類文章，其次為社戲、安塞腰鼓、竹影、看舞、口技。通過閱讀，我們可以看到作家對藝術的體驗和理解，以及由此產生的對生活的思考和理解，可以提高他的文化素養，陶冶他的情操。學習本單元時，要在理解課文的基礎上聯系自己的生活經驗，理解課文的思想內容，品味和積累優美的句子。教學重點:1。學習冰心的寫作手法，品味和積累優美的句子；2.理解卡拉瑪姐妹的“飛行美”是發自內心的；教學難點:讓學生體會到卡拉瑪姐妹舞蹈之美的奧秘。

1，用東方歌舞團舞者表演的印度舞蹈視頻導入。提示:註意舞者的動作、服裝等方面，看完後用自己的話描述壹下這個舞者。①:這個舞蹈的動作非常優美歡快，三個演員的動作統壹和諧，更加感人。生②:舞者動作最鮮明的特點就是手臂靈活！手臂在空中舞動，時而輕柔婉轉，表現出壹種柔和；有時強而有力，顯示出壹種活力。2.指出壹切都很好，但如果沒看過這個舞蹈，我們還是很難根據這兩段來描繪印度舞蹈是什麽樣子的。我們的語言在這樣的舞蹈面前顯得有些空洞。這就提出了壹個問題:如何生動地描述這種舞蹈？3.引入話題:——《看舞》2。重新感知課文，測試語言基礎，自由閱讀課文；檢查預覽。學生們已經在課前做好了預習。每組兩人壹組，檢查單詞預習。3.鑒賞和閱讀讓學生研究課文的重點部分，即12-18節，並提問:妳最喜歡課文的哪壹段？為什麽？生1:最喜歡16的自然段。“她用她長長的眉毛，美麗的眼睛，手指，腰肢，髻上的花朵，腰間的百褶裙，精細的舞步，清脆的鈴聲，輕雲般緩緩移動，旋風般婆娑，舞出詩中的悲歡離合。”作者用簡潔的語言詳細描述了卡拉瑪姐妹的外貌、衣著和動作。卡拉瑪的外貌和服裝給人留下美好的印象。然而，卡拉馬並沒有忽視舞蹈的靈魂——動作。她優雅的動作和鐘聲的完美結合，正如作者所說，“舞出了詩中的喜怒哀樂。”既然如此，我們對卡拉馬舞的美有什麽疑問嗎？②:“我們發現他們不僅僅是神和人，還有動物、植物和動物:如荷花飄動，鹿疾走跳躍，孔雀昂首闊步，都可以描述得淋漓盡致！最精彩的是“蛇舞”，脖子的輕輕抖動，肩膀的顫抖:壹連串靈活的蠕動，從右手指尖到左手指尖！”這段話是排比句，用“花瓣顫動的荷花”、“小鹿奔騰跳躍”、“孔雀昂首闊步”等比喻，表現了印度舞蹈的特點和卡拉瑪姐妹高超的舞蹈技巧。同時也表現了作者對他們的由衷贊美。4.層次結構第壹部分(1 ~ 10段)表達了對卡拉瑪姐妹高超舞技的贊嘆。第二部分(段落11 ~ 18)從形體、儀態、服飾三個方面描述了她們舞蹈的“美”。第三部分(19 ~ 22)揭示了印度文化是滋養民族藝術的食糧，表達了對卡拉瑪姐妹的感激和贊美。5.中心思想的作者用精致的語言展現了印度卡拉瑪姐妹高超的舞蹈技巧，表達了她們的贊美、感激和懷念。同時也揭示了根植於本民族文化土壤中的民族藝術的內涵。6.寫作特點比喻、排比等修辭手法的運用，盡可能將視覺形象轉化為語言形象，激發讀者的想象力。

編輯此段落的寫作背景

《看舞》是冰心在50年代末寫的壹篇散文。當時中印關系處於蜜月期，兩國交往頻繁，世界上有很多相同的立場和觀點，特別是1955年召開的萬隆會議，進壹步推動了中印關系的發展。正是在這種背景下，冰心以壹種異國情調的表演——印度舞為主題，寫下了這篇散文。正是因為這樣的背景，這篇短文也被懷疑是壹篇擬合的作品。這篇論文的缺陷也是顯而易見的。冰心的散文《看舞》描寫了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹在北京的演出，用濃妝艷抹描繪了舞臺上姐妹們的服飾、身材、儀態、舞姿。作者竭盡全力調動文學技巧，寫得珠光寶氣，光彩照人。然而華麗的外表下，卻缺乏真情實感。首先，作者缺乏與卡拉瑪姐妹的精神交流。第二，作者對印度舞蹈和卡拉瑪姐妹的表演缺乏真正的感情。散文本來就是主觀的，就是靠精神體驗和精神感悟。冰心早期的散文和他年過八旬的散文贏得了大眾的贊譽，因為這些散文文章被壹個真正的作者展現得淋漓盡致；但她在解放後相當長的壹段時間裏寫的散文，重外輕內，技巧很好，但感情空虛，個性失落。1957寫的這篇《看舞》就是壹個例子。