然而，以往學術界是從淪陷區的角度來看待黑龍江紅色文化的，對黑龍江紅色文化成因的考察也多歸結於30年代中期滿洲省委對革命文藝活動的領導，以及日本侵略初期忙於戰爭而忽視文化克制的事實。然而，20世紀初，特別是十月革命後，哈爾濱在向東北和山海關傳播馬克思主義和俄蘇文化中的中心地位，黑龍江“中外雜居地”的“國際主義者家庭”環境塑造了近代黑龍江精神，以及其他區域文化現象，缺乏文史學科的整合與互補研究。
因此，馬克思主義俄蘇文學的本土化被忽視，使黑龍江與現代意義上的風俗文化接軌。在流亡或堅守故土的黑龍江文化人的文化選擇中，實現了重要的理論建構契機。
“紅色道路”
在挖掘和整理歷史文化資源的過程中，要尊重和還原歷史。哈爾濱作為中東鐵路的中轉站，有壹條連接中俄蘇的“紅色道路”。
早在1920年建黨前夕，瞿秋白就在哈爾濱逗留了50多天，並指出哈爾濱“先得了黨氣”。王冠全在研究瞿秋白時發現，這條“紅色道路”在1928之前，是作為我黨與* * *生產國的溝通渠道隱蔽起來的。當時除了人員往來，還有蘇聯“紅方”創辦的大量報刊雜誌和俄蘇報刊書籍通過中東鐵路在哈爾濱廣為流傳。據統計，1928年6月28日至7月25日，僅1個月內，哈爾濱海關就從中東鐵路扣留了紅色的“8本書、57份報紙、27份雜誌，共計3157件”。
1922年，安懷寅在紅色氛圍濃厚的哈爾濱出版了《大北新報》副刊《作家與革命者》，開創了革命文學的先河。此後，《東北晨報》、《哈爾濱日報》也相繼發表了《唯物史觀與文學》、《時代的犧牲——高爾基文集》等革命文藝理論，我也講講革命文藝，65438年至0925年，任國楨被黨委派到哈爾濱工作，任《東北晨報》編輯。其間，魯迅還翻譯了《蘇中文藝論戰》，得到魯迅的高度贊賞。這是中國第壹部全面介紹蘇聯文藝論爭的著作，對中國左翼文藝運動產生了重大影響。以哈爾濱為中心，東北各地還有反帝的情報組織，罷工抗議的工人，反帝愛國的進步學生。
在黑龍江大地上演繹的紅色文化之所以沒有曇花壹現，而是形成了“紅色語境”，是因為黑龍江從接受十月革命的影響開始，形成了三大文化大潮:20世紀20年代的俄蘇文化翻譯潮(燦星社)、左翼文學創作潮(矮牽牛屋、星星劇團、哈爾濱口琴社、冷光電影公司等。)30年代，以及40年代的工農兵文化實踐潮。特別需要提到的是，在紅色歷史文化資源的代表人物和群體中，流亡東北的左翼作家的運行軌跡和命運。
這個群體依托在哈爾濱獲得的馬克思主義俄蘇文化的精神資源，融入中國左翼文化大潮，在抗戰時期聚集在革命聖地延安，抗戰勝利後回到黑龍江，有意識地重建紅色文化。黑龍江文化“走出去”與“回來”的軌跡，再次回答了東北文化主體的身份認同、中華文化歷史融合的身份認同等國內外重要的學術問題。
“紅色語境”:
地域文化的鮮明標誌
“紅色語境”的理論建構對當下黑龍江文化精神的傳承具有重要價值。近年來，隨著中國經濟的快速增長，城市改造項目的不斷擴大，房地產行業的不斷升溫，許多有價值的場地被拆除和平整。相關歷史人物生活過的紀念場所和重大事件發生的活動場所也已消失。通過實地調查，拼湊出壹幅完整的歷史畫面，已經變得越來越困難。曾經用來“搶救”少數民族文化的詞匯，在紅色歷史文化資源的保護和挖掘中頻頻出現。如臨時滿洲省委舊址、哈爾濱新報舊址、東華學校舊址、哈爾濱國際運輸局舊址、中共六大秘密接待站舊址、瞿秋白參加哈爾濱勞動會議舊址、 金從事左翼文藝運動的天馬廣告社舊址、東興順賓館蕭紅住所舊址，相繼被呼籲“搶救”。
但是，與區域性歷史文化遺址的大規模消失相比，當出現精神危機時，我們需要向僅存的少數歷史文化遺址求助！20世紀90年代末，中國的富裕階層在物質豐富但精神空虛的現實面前，普遍感到理想信念的缺失。在很多“開玩笑”、顛覆性、搞笑的文化娛樂中，我們找不到精神慰藉。懷舊情緒普遍上升。其中，回歸革命信仰，在“紅色經典”的故事中尋求生存價值，從“革命經典”到“紅色經典”的言說策略，打開了歷史與現實的鴻溝，也使紅色歷史文化資源以文化產業的形式順利進入當代人的消費視野，獲得了進壹步的“歷史再現”和精神認同。
到現在為止，能夠支撐20世紀上半葉“紅色語境”的歷史文獻放在壹起，發現這段歷史雖然有很多未解之謎，但比古代文獻提供的要好很多。在古代，黑龍江流域誕生了三個古老的氏族，即東湖氏族和蘇神族。東胡族、蘇神族後裔先後建立了北魏、遼朝、金朝、元朝、清朝等封建王朝，奠定了今天中國的版圖，維護了中華民族多民族大家庭的團結，傳承了中華文明“和而不同”的文化特征。但由於北方漁獵遊牧民族的遷徙習慣、朝代更替以及地下文化資源未得到充分探明等原因，古代文化仍存在壹些斷層。現代紅色歷史文化在歷史遺存中保存了較為完整的傳承關系。
黑龍江的“紅色語境”之所以值得關註，是因為它傳承了馬克思主義中國化後的地域文化精神，是現代性基礎上的文化自覺的產物，呈現出國際主義者家族長期熏陶形成的自由、開放、包容的文化特質。它在黑龍江文化傳承中仍發揮著不可替代的主體作用，是地域文化的重要標誌。