在詩的開頭，“韓笑大蓮律”這句話中的“大律”壹詞來自成語“黃仲達律”，指的是古代的十二律。黃忠和大呂分別是陰陽第壹定律。同時，古人也用這十二法來指代歷法中的十二個月，以黃鐘對應子月，即農歷十壹月，大呂對應醜月，即十二月。
節氣“小寒”壹般在農歷十壹月下旬或十二月上旬，是詩中“小寒大呂”的意思。
《喜鵲築新巢》前五句說的是古時候小寒分三個階段:壹是等燕北鄉(香)，二是等喜鵲起巢，三是等雉開始生活，都是講太陽為靈以後鳥類的活動。大雁開始北遷，喜鵲開始築巢，野雞開始鳴叫。
鳥類對天地之間的陰陽變化最為敏感。從冬季的至日開始，天地之間的陰達到了頂峰，這也是陽復活的開始。
“不怨我嚴我嚴，春夏秋冬正月相會”這句話，說的是現在雖然還是嚴冬，但離春天的正月也不遠了。除了說明微寒的寒冷，也表達了詩人對春天的期待。進入小寒，意味著進入農歷臘月，真正意味著舊的壹年已經結束，新的壹年即將開始。
唐代元稹《二十四節氣·小寒十二月節》詩:
韓笑魯，桓雀築新巢。
撿食尋曲徑，抱紫繞樹梢。
霜鷹近北，雉隱。
不怪嚴而嚴，春夏交在正月。
翻譯:
在小寒的節氣裏，就像古代“旋律”的頭頭“魯大”，在演奏。這時，喜鵲也察覺到春天不遠了，開始築巢。它們總是喜歡去河流彎曲的地方覓食，因為這樣方便它們咬樹枝和濕泥，然後在樹梢周圍築巢。
大雁開始有北歸的跡象，野雞也躲在草叢裏唱歌。不要抱怨天氣仍然寒冷和嚴峻，因為春天和冬天的交替很快就會在正月發生。
擴展數據
作者簡介
元稹(公元779 -831，大歷十四年至文宗大和五年)，唐代河南省會洛陽(今河南洛陽)人，著名詩人、文學家、宰相，父親袁寬，母親鄭。他是北魏鮮卑氏族拓跋部的後裔，在北魏成為拓跋氏壹帝。
元稹才華橫溢，足智多謀，年少成名。他與白居易同題，成為終生詩友。兩人都倡導新樂府運動，被世人譽為“白元”，其詩號為“元和體”，給世人留下了“壹朝滄海難為水，永遠琥珀”的千古佳話。(《離思詩五首(四)》這句話的意思是，壹旦妳去過海邊，其他地方的水就不夠了。如果是除了巫山，其他地方的雲就不叫雲了。)
元稹《論二十四奇* *詩》有二十四首，都是五言律詩的形式，形成壹大組詩。組詩中每首詩對應壹個節氣，內容以反映中原地區氣候為主，結合物候和農業活動，輔以生活和民俗。
由於其內容豐富多彩，構思獨特，語言質樸清新，再加上畫面的交替，情景的交融，音韻的變換，讀他的詩就像看壹幅有聲音的畫，使《二十四詩品》成為日後同類中的上乘之作。
小寒節氣
小寒是24節氣中的第23個節氣，是公歷月的結束和醜月的開始。對中國來說，它是在“三月九”前後，標誌著壹年中最冷的壹天的開始。
小寒的特點是逐漸變冷，還不是嚴寒。但隆冬的“三月九”基本在小寒節氣之內。“三九”前後，深層土壤裏的熱量也消耗殆盡。雖然日照和熱量略有增加，但還是入不敷出，於是出現了全年的最低氣溫，有“小寒勝於大寒”之說。
在這個節氣裏，中國大部分地區進入了嚴寒期，凍土、冰凍的河流，被稱為“數九寒天”。
小寒習俗
據說早些年，黃河流域的每個農民都用“九九寒地圖”避寒健身。
九九寒浮雕圖為雙鉤紅書法“亭前垂柳惜春鳳”，均為繁體字，每字九筆* * * 9981筆。從冬天的至日開始，每天按筆畫順序填壹筆，每年九月填壹個字，直到九月後春回大地，壹幅九九寒地浮雕圖才算完成。
小寒節氣與三月九的寒冷重合，所以“畫九”的民俗與小寒節氣密切相關。數數九，書法描紅，既能祛寒，又不失為冬季養生的好方法。
九九天是根據天文學中太陽照射時間長短的原理安排的。古代九因子制作的《九九寒流圖》也是告別冬天，迎接春天的意思。它不僅可以計算時間，制作歷法，物候歷，還可以是精美的裝飾畫，所以流傳了很久。
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