關於“積少成多而頭發稀疏”的古詩詞句子1。有哪些描寫「積少成多，頭發稀疏」的詩句？
1.柳宗元《二月柳州無花果葉落》。
官方感情克制，認為* * *可悲。
春天壹半像秋天。
雨後的山城鮮花盛開。
榕樹葉子上滿是鳴鳥。
2.《荀子》說:積土成山，風雨繁盛；水滴匯成海洋，龍誕生了；若積善成德，則神明自鳴得意，聖心有備。所以，不積跬步，不可行萬裏路；不積小流，成不了江河。所以，別有用心的人，沒有光明的前途；與昏庸無關的他，與呵呵無關。故聲不小而不聞，行不隱而不形。玉在山中潤澤，珠在淵中生，崖不枯。不積惡從善，還有人不知道嗎？
3.視野開闊再約，積少成多薄發。
4.讀書如破萬卷，下筆如有神。
1.柳宗元(773 -819)，唐代河東(今山西運城)人，傑出的詩人、哲學家、儒生乃至傑出的政治家，唐宋八大家之壹。名著有《永州八章》等600余篇，被後人編成30卷，名為《六合東集》。因為是河東人，所以叫，又因為最後被任命為柳州刺史，所以又叫劉柳州。柳宗元和韓愈都是中唐古文運動的領袖，也被稱為“劉漢”。在中國文化史上，他的詩歌和文學成就極為突出，可以說是壹時分不開。
2.荀子(約公元前325-238年)的名字叫“清”時，人們尊重他，所以他也被稱為。漢代改名孫青，戰國末期趙國(今陜西西南)人，先秦時期著名思想家。荀子早年遊歷齊國，學到了很多東西。他曾三次擔任齊國“夏姬”的“酒祭”。大約在公元前264年，應的邀請，他西行到秦國。之後，他回到了趙，在那裏他加入了臨武俊逸前面的程瀟。後來荀子被楚春申君用為蘭陵(今山東省滄水縣蘭陵鎮)令。晚年從事教學和寫作。
荀子學識淵博，繼承和發展了儒家思想，吸收了各家之長，所以在儒家思想中獨樹壹幟。在人性問題上，荀子主張性惡論，性善是教化的結果。在天道觀上，他提出了“掌握命運並加以利用的人”將征服天道的觀點。荀子非常重視禮，主張儒家的王權思想，認為“水能載舟，亦能覆舟”。
2.形容詩歌的積累
甚至在柳州二月無花果的落葉上。
年代:唐作者:柳宗元
官方感情克制，認為* * *可悲。
春天壹半像秋天。
雨後的山城鮮花盛開。
榕樹葉子上滿是鳴鳥。
註意事項:
詩的第壹句“我的官情滿悲”，就是我內心的感受。沈德潛在《唐詩別集》中說:“柳詩善哀，得騷之意。”這是因為柳宗元的人生經歷與屈原相似。二十六歲入仕途，四十七歲去世。才二十壹年，他卻過了十四年的流亡生活。三十三歲被貶永州，十年後才被召回。但他回到長安僅壹個月，就被釋放到了比永州更遠更偏僻的柳州。這首詩是他到了柳州之後，也就是他的政治希望和回國希望閃現並最終破滅之後寫的。妳可以參考他在去柳州途中寫的詩來知道這句話，如“從今以後，妳不能等待流年”(《嶺南之行》)，“三百裏無所見但見壹片模糊的林山與和河的九個循環，在我們的腸中翻卷”(《登柳州塔》)，“海濱的山像壹把劍，處處被割著愁”(《郝初隨師看山》)。正是因為這種情感在我心裏積澱了很久，這裏不需要用濃墨重彩來渲染，只需要輕輕壹劃“悲”字就足以說明壹切。人們在欣賞詩歌的時候，往往會發現，正是所謂的“積財薄發”，用平淡的筆墨來表現自己的深情，往往更深刻。至於這句話中的“* * *”二字，說明這種“悲”的感覺是雙重的，是官感的悲加上克制的悲，所以它的分量是加倍的重。
詩的第三、四句“山城雨花滿，榕樹葉滿鶯”，是意象的邊界。當時的柳州還是壹個“哀愁之地”，風俗與中原不同。在遊客眼裏，那是壹種特殊的色彩和異國情調，足以引發貶謫的念頭，勾起他們的思鄉之情，更何況在陽春二月看到壹片異常的秋景。滿場落葉的場景自然讓人更加心酸。這裏鶯兒哭，說的是“亂哭”，指的是詩人帶著感情去感受事物，他的文字是出於感情。其實鳴鳥的歌聲並不存在“亂”，因為聽鳴鳥的人心煩意亂，所以沒有感覺。
詩人是在上述對我的感受和對物的境界相遇融合的時候，寫下了這樣壹首詩。詩的第二句“春半似秋，轉眼成謎”，是他來來往往的交叉點。如果妳看這首詩的結構，這是壹個承上啟下的句子。句中“意轉迷”繼承了前壹句，句中“春半似秋”開啟了後兩句，從而在我與物、情感與環境之間起到了合作的作用。
當然，就詩歌的要求而言，對我來說，與物、情、境融為壹體是不夠的。這首詩之所以特別淒美動人，是因為詩人對我的感情不是壹時的感受和淡淡的憂傷，詩人所觸及的事物境界也不是平常的景物或平常的物件。王世貞有壹組《秦淮雜詩》，第壹首是“這些年來，我在秣陵船邊斷腸，夢見秦淮河樓。在10天的雨風片中，濃濃的春煙情景如秋，也寫成了“春半似秋”然而，王石的感情只是對往事的壹點惆悵之情，他所觸及的土地只是壹個熟悉的江南之地。雖然它們交織在壹起，都是傑作，但在重量和深度上都無法與劉石抗衡。
3.有哪些表現妳會默默努力的詩句？
1，十年寒窗無人問，名滿天下。——《琵琶記》袁高明
翻譯
當人們都在默默奮鬥的時候，沒有人關心妳。壹旦妳出名了，全世界都會關註妳。
來源
《琵琶記》是元末南戲，作者高明。寫漢代學者蔡和趙武娘的悲歡離合。* * *四十二。
被譽為“傳奇始祖”的琵琶故事，是中國古代戲曲中的經典。與當時影響最大的四個南戲——柴靜故事、大白兔故事、殺狗故事、遊月亭故事，合稱為“五大傳奇”。
2，視野開闊取之，積之。——《賈說送》宋·蘇軾
翻譯
經過長時間的準備，將有許多事情要做。
來源
《賈朔寄胡璋》是北宋文學家蘇軾的壹篇散文。
這篇文章是作者寫給朋友的，也是前言。全文從種植作物入手，對比窮人和富人的耕作環境、耕作方式和收獲成果，為下文的研究做鋪墊；下面這篇文章著重講了學問和種莊稼的關系，然後揭示了文章的主旨:種莊稼要等到成熟了才能收割；學習要胸懷寬廣，講求索取，厚積薄發。
3，讀萬卷書，下筆如神。——《魏二十二韻》唐·杜甫
翻譯
多讀書，讀透，才能學以致用，用起來得心應手。
來源
《魏二十二韻》是唐代大詩人杜甫的作品。這首詩敘述了作者自己的才華、壹生的誌向和抱負，傾訴了仕途失意、生活清貧的尷尬處境，抨擊了當時黑暗的社會政治現實。全詩是杜甫自我敘述人生的重要詩篇，直抒胸臆，慷慨陳詞。
4，劍鋒磨礪，梅花香苦寒。——《警世聖賢之勤》
翻譯
寶劍鋒從磨礪中獲得，熬過寒冬的梅花更香。
來源
《經世賢文》通俗易懂，形式朗朗上口。它是當代人立身、立言、立言的新指南，同時把自己積累的人生感悟和民間諺語、歌謠提煉出來，反復更新、刪減，編成壹本書。
5、抱之木，生於終；百尺講臺始於基土；千裏之行始於足下。——道德經
翻譯
壹棵擁抱的大樹，生長著細小的嫩芽；九層平臺，建在每壹堆土上；千裏之行，始於足下。
來源
《道德經》是春秋時期老子的哲學著作，是中國古代先秦諸子分家之前的著作，是道家哲學的重要來源。正文以哲學意義上的“德”為綱，論述修身、治國、用兵、養生之道，多以政治為主。就是所謂的“內聖外王”，含義深刻，包容廣泛，被譽為萬經之王。
4.有哪些關於“積財薄發”的名言？
1，聰明在於勤奮，天才在於積累。
——華2。不管怎樣，如果妳壹直收集材料，十年後妳總能成為壹個學者。——魯迅3。知識和能力是壹點壹滴積累起來的。要註意基礎紮實，復習鞏固，不要急於求成。
——顧朝浩4。工作中的信譽是最大的財富。沒有積累信譽的年輕人必然成為失敗者。
——池田大作5。視野開闊，預約。——蘇軾6、劍鋒磨礪，梅花香苦寒。
——朱7、堅忍不拔，朽木不可雕也；鍥而不舍，金石可鏤。——荀子8、無積累，不成方圓；不積小流，不成江海。
——荀子9、合抱之木，生於終；百尺講臺始於基土；千裏之行始於足下。——老子10，沒有不合理的出生和大量的積累和理解，事情是不會做好的。
只有不斷進步，才能不丟面子。——韓寒11，洞只能用東西來填，不能用記憶來填，只能靠積累現在來形成新的自己。
——兩儀式12、勤奮是壹種很好的訓練，努力是壹種天賦。——華13、成就大業，必須從小事做起。
——列寧14，存在總是從無到有；它是由兩只手和壹個聰明的腦袋做成的。——松蘇內吉15，貴而不斷，何苦夜不能寐；最沒用的就是壹天受凍十天。
毛澤東。
5.全詩厚積薄發
出自宋代詩人蘇軾的《寄胡璋雜記》
視野開闊預約，積累很多但進步不大，兒子就到此為止了。
做出贊賞的評論
徐誌行的題目出自徐誌行關於讀書和寫作的名言:“博采眾長，大有作為。”按照筆者的理解，這裏的“約取”不僅僅是指少取，更是指小心謹慎地取，取其精華去其糟粕。所謂“取”，就是對書中所言、所言、所表達的東西的認同和接受。“取”不是貴，而是貴，應該是“以少勝多”。縱觀國內外的閱讀經驗，如果說廣泛閱讀很重要，那麽認真仔細更重要。有些書，即使是優秀的書，也往往不是充滿文字和道理，而是漏洞百出，有精有粗。所以，不能不分析就全盤考慮。壹定要認真思考，分清好壞，去粗取精，去偽存真。妳讀得越多，妳就必須越小心。否則，不加分析，壹味的拿，那麽“信書不如無書”，是無用的，也是有害的。了解妳的本質並不會貴多少。真正有學問的人不是那些記住了壹大堆死知識的人，而是那些積累了知識精華的人。古今學術界的有識之士，在治學上都非常重視“博采眾長”。看它有選擇，拿它有選擇，瞄準它，只拿它。唐代韓愈批評壹些人在原道上讀書寫字，說他們“有所選擇而不精，含糊不清”。王安石主張:讀書要“慎思慎讀”。清代善讀書的袁枚在《隨園華》中解釋杜甫“讀書破萬卷，文如神”的詩說:“蓋其卷，取其靈，不必用其糟粕...讀書如吃飯，好吃飯的人會長大，不好吃飯的人會生痰瘤。”愛因斯坦在談到讀書時有壹句精辟的話:“在妳所讀的書中找出能引導妳走向深處的東西，扔掉其他壹切，也就是扔掉壹切超越妳的頭腦、引誘妳偏離要點的東西。”無疑，這是壹篇基於親身經歷的真知灼見，發人深省，值得借鑒。要做到博學精，首先要能夠認識本質。要把書仔細讀壹遍，反復琢磨，知道它的精髓。宋代朱的“剝皮去肉見髓”之法頗有見地。他說:壹本書的本質是“像在壹個包裹裏找許多東西”，需要壹個壹個地剝開，“剝開它的皮，看到它的肉；去掉它的肉，看看它的骨頭；去其骨，觀其髓。”了解了“皮、肉、骨、髓”，才能心中有數，取其精華。否則很少會盲目服用。在這裏，筆者想起了英國作家柯勒律治關於閱讀的四個比喻。他說:有的人“就像過濾豆漿的布袋，豆漿流走了，剩下的是豆渣”；有的人“仿佛是計時的沙漏，註水又流出，最後不留疤痕”；有的人“像海綿壹樣吸收壹切，擠壹擠，流出來的東西完好無損，甚至很臟”；還有的是“像寶石礦床裏的苦工，把礦渣扔到壹邊，撿純寶石”。這個比喻很貼切，很有啟發性。有的人不懂讀書“取約”之道，或者喜歡“包”，取粗去精；或者像“沙漏”，不留痕跡；或者像“海綿”壹樣，吸收壹切。妳可以想象這樣讀書的效果。我們應該像在寶石礦中做苦工壹樣學習，鑒別次品玉，去“渣”，只取寶石。博覽群書:指大量閱讀，大量閱讀，理解事物；關於服用:指慢慢取出少量。積累:指大量充足的儲蓄；頭發稀疏:指少量緩釋。多存壹點，慢慢放出來。形容只有做好充分準備，才能把事情做好。其實上面兩句話的意思差不多。大致意思是經過長時間的準備，會有很多事情要做。