張曉風
那是壹個不能再長的夏日午後，在印第安納【印第安納:美國的壹個州，位於美國東部。)在壹個湖邊。剛開始我隨便坐著看書，突然發現湖面周圍飄著壹些白色的纖維，像棉花壹樣，有的飄在草地上，有的飄進湖裏。當時沒太在意，不過是偶然的風帶來的。
然而，漸漸地，我發現情況簡直令人吃驚。幾個小時過去了，樹木還在不自覺地送著那些小雲彩，仿佛是壹個無限的雲庫。整個下午，整個晚上，天空都充滿了那種東西。第二天的情況完全壹樣，我感到驚訝和震驚。
其實我小學的時候就知道有壹種種子是風吹纖維播的。但我只知道壹道測試題的答案。當年真的看到了，全身心感受到的是壹種確信。)，壹種難以形容的敬畏。我第壹次差點遇見生命——雖然是植物。
感覺雲朵般的種子與心中的某種東西強烈碰撞，不禁被生活的奢華、奢侈、不計成本的投入所感動。也許只有壹粒種子，在日日夜夜的漂泊後，足以成就壹棵樹，但造物主卻願意做這樣驚心動魄的壯舉。
當我冥想的時候，我仍然會想起那個可愛的湖。不知道湖上的哪顆種子變成了小樹。至少，我知道有壹個成長了。那顆種子曾經遇到壹片土地，在壹個路人的心谷，變得陰雲密布，教會了她如何敬畏生命。
註:本書選自《精致散文·哲學與文化卷》(長江文藝出版社，1995)。張曉風是臺灣的壹位作家。
●有相關材料。
壹、作者簡介
張曉風，1941年出生於浙江金華，1949年抵達臺北，畢業於東吳大學中文系。她是臺灣省著名的散文家之壹。戲劇、小說、散文種類繁多。她的創作滲透著基督教信仰的精神，她的散文充滿了自我的真誠，她的劇作蘊含著中國的鄉土意識。
二、《敬畏生命》賞析
張曉風是壹位以細膩和敏感見長的女作家。她的很多散文往往以日常生活和所見所聞為基礎，探索壹些關於生活的意義和她想象中的善與美的主題，比如《母親的羽毛》和《水湄》。《對生命的恐懼》是這類作品中短小而有意義的壹部。
文章講的是作者在印第安納州的壹點點經歷引起的聯想。壹個夏日的午後，筆者在湖邊看書時，偶然發現湖邊的樹上散落著大團大團像棉花壹樣的白色纖維。沈浸在書中的作者以為只是被風吹走了壹會兒，並沒有在意。然而，漸漸地，這顆無休止地飄滿天空的雲朵般的種子，完全轉移了作者的註意力。他們以壹種壯觀的方式漸行漸遠。他們原本是來看書的人，卻靜靜地坐在湖邊，在不知不覺中度過了整個夏天的下午和整個夜晚。
是的，我們很多人都知道“有壹種種子，是用光纖播出來的”。在我們習以為常的植物中，如柳樹，種子就是這樣傳播的。那麽，在柳吐柳絮的季節，那雪白的楊樹花在妳心中留下了怎樣的印象呢？也許是楊萬裏的“華陽多情，飛舟落於酒”的思想？還是像黛玉的“漂泊如人生薄，空虛而浪漫”那樣悲涼？還是煙惹風了？還是輕佻耀眼的飛來飛去？有時候，無邊的喧囂會讓妳意外地感到無助嗎？——當然，也可能引起妳心中的美好遐想，如韓愈的《去清纖鏡，濕而不返》；然而，華陽，壹顆滿天飛的種子，在我們民族文化傳統所積澱的思維定勢中，始終是不積極的。
然而，作者在鋪天蓋地的漂流中感受到了壹種別樣的震撼。那是“壹種欽佩，壹種難以形容的敬畏”。我們看到的，無論是傷春的感覺，還是討厭的感覺，其實都是我們自己的心情；作者看到的是種子本身，是生命。如果妳沒有壹顆物質的心，妳看到的永遠是妳自己；作者面對如此宏大的場面，由衷地感到自己“幾乎是第壹次遇見生活”。從眼睛裏看得見的眾生，球場之間的草木鳥獸，不都是生命嗎？不，作者指的不是具體的客觀存在，而是生命本身的生命力，是生命對於生命的驚心動魄的堅持。
於是，“雲朵般的種子在我心中強烈地碰撞著什麽，我不禁被生活的“奢華、奢侈、不計成本的投入”所感動。”也許只有壹粒種子，在日日夜夜的漂泊之後，足以造就壹棵樹”，但這是造物主不經意間成就的，屬於生命本身的蓬勃之美。打動作者內心的，其實是她面對偉大造物主時的由衷感激。
這種感覺妳是不是很熟悉？在妳有些漫不經心的生活中，它有沒有經過？妳有沒有被這種心感動很久？——作者以其獨特的體貼，提煉並強化了每個人都會有的對生活的美好感受。妳還想悲傷春秋嗎？想想妳已經擁有的:紅楓綠草，春柳絮秋螢火蟲，再弱小的東西，也是頑強的生命！
這是壹篇純情感的隨筆，字數不多，而且很簡潔。然而，它不僅僅是散文。這短短的幾百個字，每壹個都是作者心中已經變得渾濁的那棵樹的壹顆新鮮種子，都在不計成本，不計收獲地默默漂浮著。在那之後，如果妳突然被齊膝高的小草或者蜻蜓薄薄的翅膀打動了壹瞬間，那就是那些飄到妳心裏的種子中的壹顆已經悄然成長，教會了妳如何敬畏生命。
三、《敬畏生命》賞析
地球孕育了無數的生命，但身處生機勃勃的世界的人，往往感受不到包括自己在內的生命的存在，更感受不到簡單平凡的生命形式下隱藏的豐富哲理。
本文選擇了樹(植物)的“生命”作為描寫對象，生動地闡述了樹令人敬畏的執著和頑強的生命意識和生命力。
作者對樹木的“敬畏”經歷了壹個由淺入深，由表及裏的過程。先是發現“湖邊的壹棵樹上散落著壹些白色的纖維，像棉花壹樣，有的飄到了草地上，有的飄到了湖裏”，但“當時沒怎麽註意”；然後情況就“簡直太神奇了”:“那些樹還在不自覺地送著那些小雲，但好像是壹個巨型的雲庫”，作者的態度進壹步變成了“驚訝和震驚”。
下面的論述是闡述主旨的關鍵部分。之所以讓作者感到“印象深刻”和“肅然起敬”，是因為種子以“奢華、豪華、不計成本的投入”和“壹粒種子，就足以讓壹棵樹日夜倒下”的執著精神，強烈地碰撞著作者的內心。它拋出很多，但能收回壹點，收益率幾乎為零；它在惡劣的生存環境中極其渺小無力，卻也以其特有的默默堅持完成了生命的傳承，實現了物種的延續。這真是壹個“驚心動魄的壯舉”。
寫到這裏，“生活”這個詞已經從老生常談中解析出來了。飽滿厚重的質感，不僅會讓人肅然起敬，印象深刻，還會引發豐富的聯想，細細品味這個世界和心中的眾生。
壹粒種子可以輕易打碎壹個人力打不開的人的腦殼；
為了獲取水分，沙漠中的柳樹根系非常發達，可以綿延數公裏。
陡崖石縫中的松樹，依然能傲視風霜，抗擊嚴寒，四季常青。
……
生命的本質是在困難中不斷突破，在絕境中獲得新生，死後回歸永恒嗎？
四。欣賞對生活的熱愛
生命是相對於生命而言的，熱愛生命最好的方式就是珍惜時間，熱愛生命。同樣，“死”是“生”的另壹種形式，是壹種熱情而豐富的生命形式的終極狀態。如果妳能充分享受生命賦予的壹切快樂，妳會關註死亡的到來嗎？
——這是本文所表明的基本意思層面。
我們可以把第壹個層次理解為“正常”的生活。在這種情況下，有兩種生活態度:“度”和“殺”和“日子不好過”；慢慢來，享受美好時光。但作者接著說，生活是“優越的”、“值得稱贊的”和“有趣的”，而我們自己已經把它變成了“壹件痛苦的事和壹件卑鄙的事”。可見，生活的可愛與否，完全取決於我們自己對生活的理解和態度。正如塞內加所說:“壹個迷茫的人，壹生沈悶，不安，卻把所有的希望寄托在來世。”
第二個層次解釋了生命的“特殊”狀態:死亡。但作者有化死為生的秘訣，那就是珍惜和熱愛生命，因為“只有願意活著的人，才能真正感受不到死亡的苦惱”，也因為“生命的樂趣取決於我們對生命的關註”。最後，作者深有感觸地說，他自信自己“享受的生活是別人的兩倍”。即使已經步入人生的暮年，他最後的日子也壹定會更加“豐富充實”，因為他“抓緊時間留住稍縱即逝的日子”，“通過有效利用時間來彌補稍縱即逝的時光”！
這篇文章是哲人語錄，簡單而深刻；從將近500年前的法語翻譯過來，讀起來有些別扭。但或許增加壹點閱讀的難度，可以幫助人們擺脫浮躁，端正態度，從而更好地理解和感悟人生？