朱的教育思想:
朱重視教育在改變人性方面的重要作用。他從理性壹元論的客觀唯心主義出發闡釋人性論，提出人性即理性的觀點，即仁義禮智的封建道德規範。他說:“性只是理性，因為它是人所固有的，所以叫性。”
與關於教育作用的思想相聯系，朱主張學校教育的目的在於“明白人倫”。他說:“古代聖王設置為學校，教導天下人。必須有壹種擺脫其氣質的偏向，有壹種物欲的遮蔽，有壹種回歸其本性，有壹種盡善盡美的方法。”在朱看來，要克服“性情偏向”，擺脫“物欲”以恢復善，就必須“盡力而為”。所以他強調“父子相近，君臣相義，夫妻不同，老少有序，朋友可信。這個人也很棒。這都是關於學習、學習和學校的。”在《揭秘白鹿洞書院》中，也明確列為“教學目的”並放在首位，指出“士只學此”。
從教育的目的是“明白人倫”的思想出發，朱對當時以科舉為目的的學校教育進行了嚴厲的批判。
他認為:“古代聖賢教人學習，是不是讓他們講道理修身體，然後推己及人？他們不只是想記他們的事，寫詩，撈名得利。”然而，當時的學校教育卻反其道而行之。士人“求書而不求誦、訓詁、著書立說，只求撈名逐利”，完全違背了“先王之學以明人倫”的初衷。他尖銳地指出，這種學派的名稱“可能優於也可能不優於王，但其師之教，其徒之學，皆因忘根而求義，無意歸向王。所以學校的名字雖然存在，但實際上並未提及，其效果是風俗越來越差，人才越來越差。”因此，他呼籲改革科舉，整頓學校。鑒於當時的學校教育忽視倫理道德教育，誘導學生“追名逐利”，為了改變“風俗越來越差，人才越來越差”的局面，朱重新陳述並強調了“倫理關系”的思想，在當時具有壹定的積極意義。同時，他對當時學校教育和科舉制度的批判也是及時的。