采菱，采菱，是初陽之巔。人們所說的，如果他們不相信。放棄，放棄，如果什麽都沒有！人的話有什麽意義？
太陽底下，辛苦了。人家說什麽，跟它沒關系。放棄，放棄，如果什麽都沒有！人的話有什麽意義？
摘茴香，初陽之東。人說什麽，如果沒有辦法。放棄，放棄，如果什麽都沒有！人的話有什麽意義？
《詩經·唐風·采菱》共三節，每節31字。這是壹首將重復運用到極致的詩。節與節之間，結構完全壹樣，每節只有四個字發生了變化。如果去掉每壹節開頭的重復，忽略“采菱、采菱”、“采苦藥”、“采苦藥”這幾個字，全詩三節幾乎不會有變化。
然而，正是幾個關鍵詞在板塊之間的變化，為後人清晰地揭示了對待謠言的三種理性態度。
後半段三段完全壹致——“放棄，放棄，沒毛病！”人們怎麽說？”“Xi”是文言文中的助詞，是“閻誌”的輔音。這四句詩就像文字壹樣淺顯，意思，丟棄那些謠言，不要當真。如果是，那些謠言能為我們做什麽？
謠言止於智者，只要我們不認真對待，就不會引起什麽。
謠言能做什麽？看過詩的好事者認為，三段不同的植物其實是三個隱喻:壹個是《采菱》中的“菱”，沈括在《孟茜碧潭》中寫道“這是黃藥”。其味極苦，謂之大苦。”詩人取“可憐”之意，隱約暗示謠言起時，受害者可憐。二是“挑苦”，意為可食用的苦菜，取“苦”之意，隱隱約約暗示了謠言起時苦主人的苦難。第三個是《摘茴香》。”茴香”就是蕪菁，也叫蕪菁，是大頭菜之類的蔬菜。壹個淡淡的比喻，謠言起，苦主如大頭。當然，這些只是壹個愛管閑事的人的幻想，不可能是真的。
至於“初日之頂”、“初日之底”、“初日之東”的位置變化，壹是為了配合淩、苦、八角蓮的生活習性，體現想象本身的合理性；二是押韻，體現詩歌本身的韻律美；第三，給人的感覺是謠言四起。
面對謠言應該持有的三種理性態度，大概就是這首詩最大的貢獻了。
第壹，沒有信
這個“不信”，就相當於我們今天說的“不信謠”。面對沒有根據、沒有經過核實的話，最好的態度是“不信謠”。從“我”開始，與“我”隔離。“人說的話沒人信”中的“為言”二字是“假話”的借口，意思是別有用心的人制造謠言最好的態度就是不要相信。
第二，什麽也沒有
這個“無與”相當於我們今天說的“無謠言”。面對沒有根據、沒有經過核實的話，除了“不信謠”，最慎重的做法就是“不造謠”。謠言最大的特點就是“道聽途說”，很難找到源頭。因為謠言從壹開始就是“假話”，“假話”最大的特點就是編造“假話”的人通常會完美掩蓋自己的身份，讓人無從發現。對於道聽途說的謠言，履行個人社會責任的最好方式就是“不造謠”，不要讓自己無意中成為謠言的推手。“人說什麽，與己無關”，不僅不要成為造謠者，也不要成為謠言傳播者，無意中為造謠者火上澆油。
第三，沒有辦法
這個“跟”的“沒辦法”，就是隨大流，跟那些制造“假言”的人，跟那些相信謠言的人。
中國有句話叫“法不責眾”。言下之意，只要大家都那麽做，隨大流就不會有什麽大問題，即使觸犯了法律，也是可以理解和原諒的。而制造“假言”的人，正是利用了人群中的這種心理，讓謠言四處傳播。所謂“三人成虎”就是這個意思。
面對謠言，“無道”不從眾，既是智者的覺悟，也是賢者的操守。
吃藥，吃藥，吃藥，藥生在壽陽之巔。無聊的小人造假話，我勸妳不要信。去掉，去掉，不同意是明智的，無聊的小人造謠言，人家不信有什麽用？
摘苦菜，摘苦菜，從首陽山下來。無聊的小人造假話，不要迷茫不要難受。放棄吧，放棄吧，不要以為道理是白說的。無聊的小人造假話，無視有什麽壞處？
去挑鈸，挑鈸到壽陽洞。無聊的小人造假話，我勸妳不要盲從。放棄吧，放棄吧，等雨，聽風。無聊的小人造的假話，沒人信，但絕不虛。