關關的鴿子，在河洲，在歌唱，在請求它友善的聲音。
伯樂如馬，馬逢知己。誰像伯樂，能被人聽見？
伯樂如馬。馬遇到知音，就有機會大顯身手。這是自下而上的知音。然而，妳是不是僅僅靠展示自己的才華來過日子呢？
千裏馬遇上千裏馬，兩人勢均力敵。無論是互相欣賞還是異性相吸，同類都是平等的。這種知己才是真正的知己。人們常說，滿面笑容都是朋友，卻很難找到知音。關鍵是不平等，或者說不被平等對待。
伯樂如馬，馬希望遇到伯樂，從而脫穎而出，不負千裏之力；然而，雖然馳騁在戰場上的千裏馬立下了赫赫戰功，即使像昭陵六馬那樣刻在石頭上，載入史冊，千裏馬還會安享其位嗎？不，是人，不是馬，得到了他們應得的。人們得到他們想要的了嗎？騎千裏馬的人其實是千裏馬。
《莊子·秋水》曰:“非魚，可知魚之樂乎？”雖然人不是魚，不壹定知道魚的快樂，但壹定知道魚是好玩的。當壹條魚在水裏遊的時候，人們永遠不會知道快樂是什麽感覺。但是，壹條自然的魚，在自然的水中遊來遊去，不像馬那樣被馬鞍束縛，不像人那樣被名、韁、鎖束縛，必然不足以讓別人快樂。就像《詩經》裏說的“鳶飛於天，魚躍於淵”。自由自在，悠閑自在。
在這個世界上，誰真的像壹匹馬——壹匹馳騁於天地之間的野馬。沒人。在這個世界上，沒有人像壹匹馬——拉鹽車的馬，馳騁在戰場上的千裏馬.....即使物種千姿百態，每個人都是壹匹被繩子拴著的馬。既然每個人都像壹匹拴在繩子上的馬，為什麽人們會勇往直前？a:有繩子的馬不敢勇往直前嗎？別忘了鞭子和馬刀。
雖然人的背後沒有真正的鞭子和斬馬刀，但名利和生活的逼迫都是詛咒。即使這些與妳無關，妳也不能置身事外。因此...不用擔心，金箍棒越來越緊了。
每個人都有過人之處。所以，人生在世，誰不像伯樂？每個人都是。每個人都在給千裏馬套上韁繩。每個人都是拴著韁繩的千裏馬，卻無法擁有千裏馬的真實生活——自然馬的自然生活。
當然，在生活中，誰也離不開人間煙火，誰也不能免俗，誰也不能追求權力、金錢、名利、放蕩、富貴。但追求要適度，避免過猶不及。在對這些的追求中，不想做千裏馬，也不挖空心思做伯樂，但偶爾也能想起浩糧裏的魚——子雖非魚，知魚則樂。
自然界有豐富的水，世界有江河湖泊，所以每個人都像壹條魚。關關羅鳩，在河洲，是窈窕淑女，君子好逑。關洛河邊的窈窕淑女是人魚還是伯樂？或者既是美人魚又是樹幹。不管是什麽，總之就是“我要我要的”。關鍵是妳要的魚是頂上的魚還是梁上的魚。
如果妳想成為水中的壹條魚，那麽妳看到的世界不是魚就是刀。遇到強者，妳是魚，遇到弱者，妳是刀。如果妳想成為波濤中的壹條魚，妳就應該尊重和愛護自然，讓人們在思想和行動中感受到自然。然後，在做的過程中，妳就像是壹條驚濤駭浪中的魚。
唐太宗說:“夫能以青銅為鏡，以史為鑒，知其興亡，以人為本。”下面加壹句:以魚為鏡，可以看到真實的自己。
人的壹生要堅持“知魚之樂”的心境，從“獨立的精神，自由的思想，自由的境界”開始。只有努力奮鬥，才能過上真正的生活。
所以:伯樂如馬，魚如伯樂。
附:
韓愈的《馬碩》選自昌黎先生的《雜記集》。
世上有伯樂，才有千裏馬。千裏馬多，伯樂不多。所以雖有名馬，也只是被奴才羞辱，不叫千裏死於低谷。
馬行千裏，壹石壹石必失。吃馬人不知道自己能跋涉千裏，還能吃。這是壹匹馬。雖然它有千裏之行的能力，但只是因為食物和體力不足才顯得漂亮，不可能和壹匹普通的馬壹起等。為什麽不要求它遠行千裏？
如果妳不遵循它的道路，妳就不能充分利用妳的食物，但妳不能理解它的意義。當妳執行政策的時候，妳說:“天下沒有馬！”喔！真的是無辜的嗎？我真的不了解馬。
郝與梁之辯——如果孩子不是魚，他能知道魚的快樂嗎？
莊子和惠子壹起在郝的橋上玩耍。莊子說:“小魚遊閑，其樂無窮。”惠子說:“妳又不是魚，哪裏知道魚是快樂的？”？莊子說:“妳又不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的呢？”" ? "惠子說，“我不是孩子，但我不了解這個孩子。我不是魚，也不知道魚的快樂。”莊子曰:“請循其源。子曰:“妳知魚樂，但既然妳知我知，問我，我知之甚詳。"