關於詩人喝酒的詩1。關於詩人醉酒的詩
李白的:
與月亮共飲
花兒在下壹壺酒，沒有朋友，獨飲。
舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。
明月不知飲酒，身前影子在後。
我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。
我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。
醒來壹起開心，醉後各自散去。
我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。
邀請喝酒
妳有沒有看到黃河的水是怎樣從天上流到海裏，壹去不復返的？
妳有沒有看到，在高高的房間裏，明亮的鏡子裏的可愛的頭發，雖然早上還是絲黑色的，到了晚上就變成了雪？
哦，讓壹個有精神的人去他想去的地方冒險吧，永遠不要把他的金杯空著對著月亮！。
既然上天給了人才，就讓它被利用吧！至於錢，雖然散了，但還會再聚在壹起。
煮壹只羊，殺壹頭牛，磨壹磨胃口，讓我，三百碗，喝壹大口！。
岑老爺，丹秋生，會飲，杯不絕。
讓我給妳唱首歌吧！請聽我說。
鐘鼓、珍饈、珍寶是什麽？，我希望我永遠不會醒來。
古代清醒的人和聖賢被遺忘了，只有偉大的飲酒者才能名垂千古。
陳在完成殿的壹次宴會上，用壹萬個金幣買了壹桶酒，大家笑著說了壹句俏皮話。
為什麽說，我的主人，妳的錢不見了？，去買酒，我們壹起喝！。
吳，，邱，把他們交給小子去換好酒，妳也跟我壹樣。
水旋律前奏曲
蘇軾
月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。想乘風回家，又怕瓊樓玉宇。我受不了山頂的寒冷。我跳舞是為了發現我的影子在地球上是什麽樣子。
轉諸葛，抵野湖，拍照不眠。不應該有恨，壹切都偏向其他時候。人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。
欣賞1
這首著名的中秋詩寫於宋神宗熙寧九年(1076)，即陳冰年的中秋節。是寫給作者在喝醉了酒，思念哥哥蘇哲的時候，抒發自己的心情。
2.描寫飲酒的詩
1，煮壹只羊，殺壹頭牛，磨磨胃口，讓我，三百碗，壹口長飲！。
——李白《入酒》2。喝著酒聊著自救，坐在縫隙裏。主持人會彈四通，能讓人開心。
——獨孤與“客飲月下酒，醉後寄碧絲瑤”3。唱酒歌，人生幾何？比如朝露，很難去日本...就像月亮，什麽時候才能忘記？煩惱由此而來，無法斷絕。——《短歌》4、不戒酒，此會難。
請看女子飛機上的絲綢，有壹半是士兵旗幟上的紅色。——韓愈《贈張徐州墨詞酒》5。酒是想家的，追逐著旅行的思緒，除非每天晚上睡覺，做個好夢。
明月樓高寂寞，酒入愁化相思淚。——範仲淹《蘇幕遮》6。金白墻買歌笑，醉了累了。
——李白《憶舊行送郡元參軍》7。寒冷的郊區天氣好，不要頻繁退出。擾亂鐘靈城永遠不會令人陶醉。
——戴樹倫《勸魯三喝酒》8。酒後大聲唱歌瘋狂，門前不要想。我還是覺得小居士先醒醒吧，不要長期生活在醉生夢死的家鄉。
——白居易《醉》9。日落時分，狐貍睡在墳頭上，夜晚，孩子們笑著看燈。生活中有酒是需要喝的。有壹滴曾經到達過酒泉嗎？——高柱《清明日來酒》10，劫灰飛去古今水平。
龍頭倒酒邀酒星，金笛琵琶夜啼。——李賀《秦王飲酒》11。雖然可以忘記煩惱，但為什麽要生病呢？
淋漓滿袖，更狂楚歌。——韓沃《答友人相約送酒》12。恨酒，古今皆醉。
我怕長江水為我的孩子流滿了眼淚。——關修《古別》13，誰最在乎酒？
討錢是贏得人心的最好方法。——白居易《思酒:兩首詩》14。古人酒不夠，恨精靈傳此曲。
都說天下少年終其壹生飲於杯——崔《酒頌》15，五十河守，不飲自思。
頭還沒白，官也不全是卑微。——白居易《對酒自勉》16，莫怪最近沒喝酒，不過喝了幾次。
誰能料到，他生命中的壹次醉酒狂歡，如今卻成了壹個悲傷的酒徒。——白居易《答酒》17壹場風，帶來柳絮，使鋪子更香，壹個吳姑娘，斟酒，催我同飲。
我的城市的同誌們是來送我的，當他們每個人都喝幹他的杯子時，我在離別時對他說。哦，去問問這條向東流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！。
——李白《臨別南京壹酒樓》18，我有壹目的酒，客式為顏壹傲...我有壹個目的酒，與樂顏客人的心。——《瀟雅·鹿鳴》19，什麽都去掉了，只剩下酒和詩。
——白居易《贈壹同誌於酒樓》20。品酒閑散，茶做小寶貝。不喝殘杯，誰留醉？
——白居易《春勸客飲酒》21，詩成怪敵，酒熟封。——高駢《以韻酬李娣》22。楚蘭不佩服吳鉤，帶著酒城頭告別老遊。
我老了，所以我想把我的弓和箭帶給冰。——廬隱《長安親戚》23。新香糯米插，小妓女瘦。
管弦樂隊的弦樂越來越新教，而羅綺窮，不受外界要求。——白居易《品酒聽歌招客》24。清酒已經準備好了，馬鑫也準備好了。
它是為祭祀它而造的，是用來做大事的。——《大雅幹山麓》25、九轉勝酒之魔？五音音樂不像詩歌。
——杜溝河《白發》26、酒到行動必滿，花落紛紛。莫言三十多歲年輕，三十多歲壹分。
——白居易《花下自勸》27。當我喝醉的時候聽我說。路遠如天，門深似海。
——杜荀鶴《與友人飲酒》28。舉酒問天，古今誰不亡。當妳沒死的時候，妳就少了壹些煩惱，多了壹些快樂。
——白居易《酒》。
3.與“詩人與酒”有關的詩歌+精辟的見解
中國，中國歷史悠久的酒文化，是壹個古詩詞傳世，名酒豐富的古國。
詩歌是人類精神勞動產生的高雅的文學奇跡；酒是人類物質生產的精華。在中國，自古以來，詩與酒就交織在壹起，結下了不解之緣，從而形成了中國特有的“中國詩酒文化”。
在中國文化的漫長發展過程中，詩歌伴隨著文學而出現，而其他文學樣式尚處於萌芽階段，詩歌在人們的精神勞動中脫穎而出。詩歌是總結生活、凝結語言、凝結真情、內涵豐富、旋律優美的文學樣式。
她為時代的脈搏跳動，是人們精神世界最敏銳的觸手。總的來說，詩歌是人類進入文明的標誌。
在人類精神和文化藝術領域，她對哲學、道德、文學、美學進行了廣泛而深遠的探索，從中凝練出詩歌的真諦。廣義的詩歌被人們視為至高無上的審美代名詞。比如說到古代燦爛的文化，壹般都叫詩；說到每個民族和國家的輝煌歷史，那叫史詩。
推而廣之，贊美大自然中的山川，讓事物、境界、語言、道德、情操都被冠以詩意。酒是壹種有機化合物。
含糖物質在酶的作用下轉化為酒精，再與其他物質勾兌，就成了各種香型的酒。大自然不停運轉，某種物質因溫度、濕度、光照等天氣條件適合演化規律而自然產生酒。
中國早年有“猿猴釀酒”的傳說。無獨有偶，法國也有鳥類釀酒的傳說。
這就證明了酒存在於自然界的物質世界中，由於各種條件滿足了必然性，酒就出現了。受自然規律的啟發，人類發現葡萄酒，然後有意識地釀造葡萄酒，這是很自然的事情。
關於酒在中國的出現，最早有記載的文字是“夷地釀酒”和“杜康釀酒”。從歷史年代來看，夷狄在先，據說是舜之女，與禹同時代，而杜康是西周以後的春秋。
然而，在中國龍山文化遺址中已出土了瓶、罐、杯、筏等形狀簡單的新石器時代酒器。在Xi安半坡村遺址出土的陶器中，我們發現了甲骨文和金文中的“壹元”陶罐，距今約7000年。山東大汶口遺址也出土了大量盛酒的瓶、罐、杯、碗等陶器。這證明，早在4000年前的夷地時代，中國不僅有酒和酒器，而且廣泛飲酒。
自古以來，在中國，詩和酒是交融在壹起的。古代帝王祭祀山川、祖先、舉行宮廷儀式，都要敬酒吟詩；唐代鄉試飲酒時朗誦《鹿鳴》詩，稱為“明路宴”。
從宮廷到民間，酒和詩不僅是人們物質生活的需要，也是人們精神生活的需要。古代飲酒吟詩很講究禮儀。詩經裏的？《客初之宴》壹文中有:“飲酒是使禮之良方”(飲酒是壹種美好的享受，應保持優雅的儀態)。
古往今來，在中國詩酒文化的形成過程中，湧現出許多傳誦至今的故事。到了魏晉時期，曹操的“飲酒為歌，人生幾何”“杜康為唯壹解”成為家喻戶曉的名句。
東晉詩人陶淵明寫的詩，有壹半是談酒的，比如“試思百感而忘天”。到了唐代，詩歌興盛，詩人嗜酒如命。
詩人李白是第壹個代表人物，其中“李白鬥酒詩壹百首”成為詩酒交融的名句。“渴酒如饑天”的杜甫在《飲酒》《八仙歌》中生動地描寫了李白，這是許多詩人的畫像:“李白有數百首鬥酒詩，到長安壹家酒樓去睡，天子召之不上船，自稱酒仙”。
詩人在《入酒》中唱道:“哦，讓壹個有精神的人去他喜歡的地方冒險，不要把他的金杯空對著月亮！”；在《飲酒問月》中，我唱到“只願當歌對酒，月色照金瓶”。杜甫的酒歌絕唱聞名於世。
何、孟浩然、王昌齡、白居易、劉禹錫、元稹、李商隱、皮日休等。從唐代詩人的醉酒和詩歌的繁榮，可以看出詩酒交融的盛況。
白居易的名篇《琵琶行》寫於他微醉之時。無獨有偶，北宋詩人蘇東坡中秋節在山東密州(今諸城)飲酒。他在微醉的時候，詩情滿懷，寫下了豪邁悲涼的歌曲《水調》:“明月幾時有？向天空要酒...人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，這是壹件古老而艱難的事情。
但願人長久，千裏好風光。“南宋詩人陸遊曾感慨地吟誦:“百歲歸酒半年，仕途小有詩意”。
中國是壹個向往古老文化的國家。我們可以從詩酒之海留下的史料中窺見壹斑。筆者與艾青同誌共同探討了獨具中國特色的詩意酒文化的形成。從歷史的角度來看，詩的形成與酒的出現是結合在壹起的，詩酒沖擊的燦爛火花壹直閃耀在詩酒文化的長卷上。
中國詩酒文化逐漸發展成為壹個獨立的文化體系。縱觀詩歌和酒文化的發展史，醉詩是美的，是醉的；詩借酒興，酒借詩香。
詩與酒相映成趣，形成了燦爛的文明景觀。詩人艾青將詩與酒的交融比喻為“詩與酒的聯姻源遠流長”。
詩人賀敬之稱贊詩與酒的交融是“詩如酒，酒如詩”。詩人呂遠把詩和酒的含義引申到彼岸，說“詩是水中的酒，酒是文中的詩”。
從古至今，關於詩酒交融、詩酒聯姻的奇聞軼事廣為人知，作為佳話流傳下來，豐富和美化了人們的情感世界。
4.關於飲酒的詩如下
浣溪沙——李清照不要做壹杯幽深的琥珀，趁它還沒醉就化了。
妳應該晚到風中放松妳的時鐘，妳的大腦會慢慢消失。寒金髻松，壹覺醒來燭紅。
適巢(宋)在邵雍，三月中旬，故人必惜芳菲。酒必病防醉，花若離則飛。
喝酒不要教自己喝醉，賞花註意不要脫衣服。離開醉酒的滋味，不喜反悲。
杜甫《飲酒八仙歌》知道騎馬如坐船，在井裏睡著。汝陽三鬥始於天，路在車角垂涎欲滴，恨不能封到酒泉。
豪飲幾千塊，壹杯音樂叫避賢。宗誌英俊漂亮的男孩，用白色的眼睛仰望天空，像風前的玉樹壹樣明亮。
在蘇進王朝在長齋繡佛之前，他經常喜歡在喝醉的時候逃避禪。李白在桶裏寫了壹百首詩，到長安壹家酒樓睡覺，天子卻叫他不要上船，聲稱他是酒仙。
張旭的三杯草傳下來，還沒等他脫下帽子把頭露出給王公看，他就把紙丟得如雲。焦穗五鬥出類拔萃，侃侃而談，驚喜四宴。
白居易100歲，算三萬天。另外，世界上沒有百歲老人。
賢愚散，貴賤共葬。董岱前後魂，北芒新舊骨。
反復聞錯藥的人，才是愛延長壽命的人。也有對亡者的憂慮，貪於政事。
藥不老誤，死之憂不因病。說話最清楚的人知道自己失去了什麽。
如果妳遇見妳的親戚和朋友，用這個杯子喝。能愁賣，能真。
所以，劉阮常年醉醺醺的。(金)陶淵明故友賞我利息。
班敬坐在松下，數完就醉了。父親和長輩亂說話，壹想就失了線。
如果妳不知道我在這裏，知道事情更重要。因為揮之不去的魅力，這款酒有著很深的味道。雨中獨酌(金)陶淵明的運氣和人生都會走到盡頭，到最後也就自然了。
世上有壹棵松喬，何不今日決定？所以，酒的舊禮是神仙。
試著遠離，忘記天空。上帝，為什麽去這裏？任真是第壹個。
雲鶴有奇翼，八表頃刻歸。我壹個人已經40年了。
時間久了心還有什麽意義？。
5.詩歌《飲酒》賞析。
《飲酒》詩二十首，是第五首，也是最著名的壹首。這首詩表現了陶淵明歸隱田園後的生活態度和情趣。讀者喜愛它，不僅是因為它語言樸實，結構巧妙，風景如畫，意境高遠，更是因為它的哲理深刻，追求人與自然的和諧，反對“心為役”的物化，詩的前四句揭示了詩人之所以能超脫於世，是“心離己遠”，後六句則描寫了隱居的樂趣， 表現了詩人棄官歸田後遠離塵世、迷戀田園的情懷，既表現了對現實的不滿，又表現了回避矛盾、不與世爭的消極情緒。
蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽？心遠不自偏:“蓋房子”，蓋房子；“人文環境”，人聚集的地方；“車馬之聲”意為上流社會的交往，泛指世間各種雜塵。詩人把住所建在人來人往的環境裏，卻聽不到車馬的喧囂。詩人接著問:“我怎麽能問妳呢？”？妳怎麽能這樣做？呃，而不是上壹句；然後自問自答“心遠不自偏。”“遠”是玄學中最常用的概念。它的表層含義是遠離世俗，深層含義是指壹種淡然的、充滿世俗利益的心境。這句話是整篇文章的骨；“地偏”:僻處幽。這首詩清晰地表達了詩人的人生誌向和態度，壹個隱士的優雅情懷躍然紙上。它告訴讀者，詩人的心靈是超然的，是凈化的，使車馬喧囂的環境變得寧靜幽靜，詩中蘊含著深刻的哲理。“車馬之聲”不僅是壹個真實的東西，也是壹個符號。代表了整個官僚社會爭權奪利，名利雙收。這四句話，借眼前之事，談人生哲學。在簡單中見深意，在平凡處興風作浪。它的結構設計也很巧妙，第壹句看似平淡，第二句突然轉折，造成懸念，類似於《難救》。第三句借勢提問，第四句給出答案。四句如此融合，以奇言著稱的王安石贊曰:“自詩人以來，無此四句。”
采菊東籬下，悠然見南山:這兩句描寫的是詩人的所作所見，詩人看到的是“菊花”，有著濃濃的風霜，有壹個物體傲然挺立，是詩人內心心境引起的意象；詩人所做的，就是在自家的花園裏隨意采摘菊花，俯下身子擡頭看看自己高貴的情懷。範成大說:“名勝古跡沒有不愛菊花的，圓明更是如此。”袁明喜愛菊花，不僅是因為其美，所謂“秋菊好色”，更是因為“酒能消愁，菊花能解衰老”。采菊東籬下陪酒，可以強身健體，菊花也是詩人崇高理想的象征。就像蘭花之於屈原，梅花之於陸遊，都有特殊的機遇。“悠然見南山”可以解釋為“悠然見南山”或“悠然見南山”。“悠閑”不僅屬於人，也屬於山。人閑適，山靜清高；“看”:有意無意的壹瞥，反映了詩人逃避神秘世界，逃避黨的無憂無慮的心情。另壹個版本把“看”字寫成“看”字。蘇東坡認為如果是“看”字，詩就會變得索然無味，因為“看”屬於有意識的凝視，缺乏“悠然”的感覺。而“悠然見南山”似乎處於無意識狀態，南山撞進了他的眼睛。[2]
山上的空氣壹天比壹天好，鳥兒也在歸來:山林裏的薄霧在夕陽中升起，若有似無，彌漫在峰巒之間；成群的鳥飛回它們的巢，藏在山裏。他寫的是詩人眼中的“無憂無慮”，反映了詩人恬靜恬淡的主觀心境。這四句話，既寫了詩人沒有主見時的忘事模式，也寫了他遇到事情時的忘事模式。而且還要描寫壹個自然景觀，把主體的情感變成客觀的場景。難怪阿明學者謝榛說:“壹切景物文字都是感傷的文字”。
這話有道理，但我忘了我想說什麽:這兩句話是全詩的總結。“在此”，此時此地，此情此景；“真意”是真的有意思，也就是生活的道理，自然的趣味，這是整篇文章的精髓。在這裏我們可以理解生活的真諦，但邏輯語言無法體現其精妙和完整。詩人在忘物同構的過程中悟出了“忘詞”的“真諦”，無非是告訴讀者:妳看，這種隱居的生活多美好啊！為什麽要當官，為“五鬥米”彎腰？這兩句話既能看出老莊哲學的痕跡，又能讓人體會到禪宗在後世的意義。在全詩的結構中，這兩句話暗示了全詩意象所要表達的深層含義，是全詩的點睛之筆。
這首詩既表達了隱居生活的閑適恬靜之樂，又蘊含了詩人對宇宙生命超然境界的向往和憧憬。這首詩最大的特點是推理、抒情、寫景融為壹體。比如“蓋房在人情中”是描寫風景，“無車馬”是表達超脫塵世的感覺，是抒情的，說明了“心離己遠”的道理。尤其是“采菊東籬下，悠然見南山”這句話，既是寫景，又是抒情，將詩人的淡泊心境與優美的環境融為壹體，壹直被評為“靜”“遠”，為後人所稱道。“山壹天比壹天好，鳥壹天比壹天回”是壹個場景，但從場景中流露出來的是詩人隱退後自我滿足的心情，他的感情融入了場景。詩的後兩句“有真意在其中，想分辨時卻忘了說過什麽”，直接抒情，蘊含著豐富的人生哲理。全詩情景交融，情理之中，余音繞梁，回味悠長。(作者尹東輝)