紅樓夢中對夢的描寫？

通過對賈寶玉夢境中人物和夢境的分析，可以理解《紅樓夢》中夢的藝術魅力。賈寶玉的夢是甄的夢之後又壹個更大更重要的夢。它出現在第五個周期，這被認為是該書的大綱。這個循環的主要內容是寶玉的夢。這個夢不僅內容豐富，而且人物之美，夢境之奇，堪稱“夢”之冠。寶玉隨賈母到東府“家宴集”，壹時“又累又困”。他的侄女秦安排他睡午覺。他斷然拒絕睡在壹個有對聯的書房裏，對聯上寫著“事明則萬事學，人明則文章”。於是秦把他帶到了自己的臥室。這是壹間金粉少婦的閨房，秦自稱“壹個神仙也能住在那裏”。寶玉睡了。“我壹閉上眼，就迷迷糊糊睡著了，就像秦在前面壹樣，我就四處溜達，跟著秦到了同壹個地方。”寶玉在夢裏來到了壹個奇妙的地方——幻境，在這裏遇到了警仙、柯青等仙女，看到了金陵十二釵之書，聽了新灌的《紅樓夢》仙女曲。總結起來，這個夢的主要內容是:預言了十幾個重要女性的命運，並指出了寶玉的壹個重要性質:淫蕩；指出了這本書的意義。仙仙，這是賈寶玉夢裏見到的第壹個女人，也是自始至終陪著他，拖著他的仙女。這是壹位最深情、最聖潔、最美麗的女神。作者寫她的容貌“好”、“艷”、“美”、“雅”、“我以習字為恥，我以王強為恥”、“瑤池獨壹無二，紫府無雙”，可謂自然、光彩、絕世。她的職責是“專管人間風流債，主管人間女怨”；她的任務是“訪機遇，撒相思”。總之，這是壹個中國的維納斯和丘比特，壹個東方的愛神。作為幻境的導演，仙警是壹個多愁善感，深情的人。作為尼姑，當寶玉被仙女們鄙視，斥為“濁物”，“嚇得退不開身”時，她“拉著寶玉的手”替他解釋，帶他進了香榭的仙室。基於此，智延齋總結道:“警幻是壹個有情的物種。”她高度贊揚賈寶玉的“意淫”——即關愛閨房、忠貞愛情、純潔友情、同情弱者、平等相待。知道這“閨中可為良友，而在人間，頗為迂腐，奇譎可笑，滿眼都是”，她直言不諱地對寶玉說:“我好愛妳，我是天下第壹妓。”並大贊寶玉“才華橫溢，氣質鮮明”，這真是天上“情人”對她的高度贊揚，也說明她是壹個多愁善感，重情重義的人。至於警察對寶玉的忠告“註意開悟前的形勢，註意孔孟之道，委身於經濟之道”，如何理解迂腐儒家的氣味？事實上，這並不是警察幻覺的職責和初衷，而是“榮寧精神和兩工精神”所賦予的。所以，脂硯齋評論說:“妳說這兩句，警報幻術也是爛的，但不得不聽。”也就是人被委以重任，不得不去做。而且警示幻象與寶玉“使其再飲放蕩之幻，或寄希望於日後有所覺悟”的出發點、內涵、目的完全不同，警示幻象是希望寶玉知道女兒的悲慘命運和“飲酒作樂”等情人欲望的必然幻滅，從而充分認識天不能“補”、人不能“助”的現實，拋棄對封建制度不切實際的幻想。榮寧將“色欲”視為“迷人的圈子”，希望他早日跳出，反邪歸正，拋棄感情，重視孔孟，致力於經濟，致力於“從商”、“護天”。所以，事實上，警幻不僅沒有完成榮寧公爵的囑托，反而幫助了他們，“讓寶玉更加偏頗、愚蠢、聰明、瀟灑”。與此相聯系，警察玄幻仙的矛盾雙重性不在於既“抒情”又“衛道”，而在於既“抒情”又“警情”。她不僅“播撒相思，專事風流”，而且崇尚“愛情”的幻滅，以警示各種情感為己任，所以她稱之為“警示幻覺”她不僅主張以情感反對理性，而且在當時幫助有情感的人以理性對抗謀殺，所以她致力於支持“意淫”，但她也清楚地看到了當時“天人不能共存”的嚴酷現實， 戀人欲望的普遍泯滅，用情感幫助人的徒勞，壹切都只能導致悲劇，於是她把警示人們——也就是“警惕”——作為自己的職責。 她既看到了人情被破壞的現實，又找不到任何出路和希望，只好把它當成壹個虛無縹緲的空夢。警幻之“道”，是人情幻滅的必然，是女兒命運的不可逆轉；警察幻覺的“原因”是人不可救藥，天不可補的原因。所以“以情會道，以理存真”的警幻，就是從熱衷人情開始，通過人情的幻滅而醒悟到真相，明白人不可違逆的必然性，最終達到並保持沒有任何幻想成分的更純粹感情的境界——幻境，壹個在人間無法實現的理想王國。這是警察錯覺雙重人格的體現，既是“表情”，又是“警情”。她是壹個情感的堅守者和傳播者，也是壹個情感的幻滅者和悲觀者。仙仙對世間被摧殘被侮辱的女性有著高度的同情心，歌頌女性的美德，所以可以稱之為女性的聖人。她愛世間的美女，經常向她們傳播純潔的愛，但她目睹了她們悲慘的命運和悲慘的結局，非常惋惜，同情，不平。於是她為女兒建立了壹個理想的地方——幻境，把那些有抱負、美麗、多情的女兒們都叫到這裏，讓她們過上平等、和諧、舒適的神仙生活，並在《紅樓夢》十二首中新添。可以說，她是愛的使者，也是愛的超然物外者和警告者。從曹雪芹在《紅樓夢》中的角色和地位來看，她無疑是《紅樓夢》的總導演和總設計師，是曹雪芹世界觀和審美觀的代言人。第二，寶玉夢中的另壹個重要人物是秦可卿。在整本書裏，她是壹個比較真實地做夢的人。她是寧芙蓉的曾祖母，而在寶玉的這個夢裏，她被賦予了另壹個身份和形象，出現在夢的開頭和結尾，其作用和寓意也能窺見作者的意圖。秦可卿“形容性格婉約浪漫”，“明艷迷人，又似寶釵；嫵媚，就像黛玉”，有壹個“美”的嬰兒名，又有壹個“善”的諧音名，所以曹雪芹視她為愛的天使，愛的化身。她被安排在寶玉夢的開頭和結尾，象征著“談情說愛”的夢，讓寶玉經歷壹場“戀愛”的夢，以此來“悟”和表達作者的人生觀。秦可卿是寶玉夢中的領頭人，她引寶玉入夢:“寶玉壹閉眼，就迷迷糊糊睡著了，就像前面秦的壹樣，跟著秦的壹路晃蕩，直到那裏。”這象征著寶玉的人生大夢已從“情”入；寶玉夢到了最後，是她把寶玉引出夢來:“只聽得迷宮裏雷聲隆隆，眾妖婦把寶玉拖倒。”嚇得寶玉汗如雨下，失聲叫道:“救救我！”這象征著寶玉的人生大夢出於“愛”，又毀於“愛”。我們知道，警幻是壹個多愁善感的多情的人，是壹個傳達感情和情懷的仙女，而被稱為“我姐”的柯青不能在它身邊，她自然是壹個多情的物種。荊軻將柯青許配給寶玉，使他們“成婚”，以實現“有情人終成眷屬”的理想。“結婚”後，寶玉和柯青沈迷於溫柔，陷入了迷宮。這裏的言外之意是，寶玉可卿這兩個深情的物種雖然有短暫的愛情，但很快就厭倦了愛情，並對愛情持否定態度；也說明了寶玉的壹生是幸福的，也是被愛情毀了的，而柯青的《戀天無涯》所營造的“情體”才是寶玉“情”的主要迷戀。妳可以既有名又漂亮，即既有黛玉的“風韻”，又有寶釵的“艷韻”，所以寶玉的人生之夢與寶釵、黛玉密切相關，最終歸於虛空。作為愛情化身的柯青，本是寶玉的夢中情人，但寶玉好景不長，被拖出了“愛的無邊無際”。這表達了作者曹雪芹對黑暗破壞真理，不讓有情人終成眷屬的痛恨和指責，也表現了曹雪芹短暫而虛無的人生觀。這樣寫，聯系曹雪芹的個人情感經歷，寓意深刻，不禁讓人慨嘆落淚。所以秦可卿在寶玉的夢裏沒有說壹句話，但她的出現是作者精心安排的。在夢的結構中，她起著主導和轉折的作用；在夢的內容上，她是曹雪芹的美人多情理想的另壹種體現，是曹雪芹愛歌頌的理想女性。正如作者所說:“壹個夢想與誰，永恒的戀人孤獨。”這個“誰”指的是秦。寶玉夢中的曹雪芹還有壹個突出的特點，就是他的夢的美——幻境。他創造了壹個充滿詩意和神奇之美的仙境，體現了作者崇高的理想。夢鄉是壹片美麗而寧靜的女兒國。夢的開頭，作者借寶玉引我們到壹個“柱上白石，綠樹清溪，人真稀，飛塵稀”的地方，那裏陽臺上的亭子“繡珠簾，繪雕檐”，說得再多也不為過，如“光搖朱虎金樓，雪照窗中玉作宮”，更重要的是“仙桃富貴，芳草飄香”。真的是為了極其高貴幹凈的女兒。就連寶玉這種“喜潔厭穢”、“見女兒神清氣爽，見男人濁氣逼人”的姑娘，在這裏也被斥為“濁物”，“自慚形穢”。夢境是壹個平等自由的世界。在這裏，女兒們擺脫了現實中的苦難和不幸的羈絆，真正從惡業人那裏贏得了“神”的地位。大家都是姐妹平等，上下差別不大。不僅神與神之間是這樣的平等，人與神之間也是這樣的平等。寶玉就是這樣把警幻稱為“神仙姐姐”脂硯齋批評這個標題:“壹個千古未聞的怪名，變成了千古未聞的怪語，所以是千古未聞的怪文。”奇怪的是天地之間沒有這種平等的關系。難怪寶玉會來到夢鄉。