傳統插花是中國重要的古典藝術之壹。始於六朝，盛行於唐宋。《南史·晉安太子傳》記載:“有獻蓮花於佛者，眾僧以銅罌粟花填莖，使欲華而不雕。”這是有記載的最早的器皿插花活動，不僅在佛前供花，而且在其他方面也巧妙地運用了花藝之美，無論是宮廷裝飾還是文人鑒賞的表現，都使藝術氛圍蓬勃發展。
瓶花壹束意境遠。
自宋元以來，焚香、沏茶、插花、掛畫被文人視為人生四大藝術，對稍有文化的人來說，必不可少。明代張謙德曾在《花之蘭》序中寫道:“居幽為奇聞，花之瓶極難解，有億萬人可解。”插花壹詞是現代名，但在古代常被稱為花瓶花和花瓶供品。古人並不滿足於花卉的直接表現，逐漸將室外的花草樹木引入室內，在空間中營造活力和樂趣。器皿插花是古代審美觀念變化的反映。
崇尚自然、源於自然、優於自然是中國傳統文化藝術尤其是造型創作的指導思想。他創作的最高目標是重形重意，追求形神兼備、情景交融的深邃意境美。傳統插花藝術作為中國優秀古代文化的壹部分，在許多方面把握和體現了中國傳統美學的這些精髓，並壹直在不斷發展。
傳統插花追求的是空間之美，壹條線能表現出最大的空間(平、遠、高)才是最美的，曲線就是這三個距離形成的最美的線。而花則是材料的基礎，它適合於事物和機會，以強調自然生命和空間意義的完整性，表達作者對美的想法。
壹群優雅的愛花文人
文人的插花是有趣的，插花已經成為他們生活中不可或缺的壹部分，也是優雅專註的主要活動。
歐陽修《洛陽牡丹物語》載:洛陽的風俗壹般都是好花；春天，城裏所有的人都在插花，甚至是那些拿著花的人。
《梁璐之夢》這樣記錄了當時的市井:插四時花，畫名人，裝點門面。
《墨莊漫錄》記載西京(洛陽)牡丹名揚天下。花開的時候，太守會開出百萬朵花。宴席聚集的地方，以花為屏障，以梁東柱為拱門，以筒儲水，掛簪花，鮮花遍地。
詩、花、隱居和軼事
在浩如煙海的古代詩歌中，與插花有關的詩歌獨樹壹幟。比如蘇轍的《菊花》:“早春植菊助菜，秋開盆。”劉禹錫《贊狗巴》“崔岱留壹籠石翁，殷弘子煮壹銅瓶。”朱·《秀犀》)“談藏書窗下人與花的芬芳。”《芥子園》有詩說:“除夕夜，出家無事。妳會用梅花慶祝新年。”由此可見，古代盛行插花之風，沒有插花是不可能有梅花的。古代插花詩不僅體現了詩人對花木的熱愛，也顯示了詩人對花路的把握和對花術賦予“意象”的技巧。
當很多文人為了逃避現實而隱退於山水之間時，他們就在山水與花之間抒發情懷，以示心意。如周敦頤的學生程顥在壹首詩中說“靜則萬物知足，時則人樂”，對花開花落的景象敏感而又深思。
宋代有壹首關於海棠的詩:“海棠滿詩，夕陽開無數紫”，意思是海棠半伸半卷，含情脈脈，否則不開。
當花草樹木被用來表達人們的意誌和願望時，鮮花和樹枝被用來表達它們的感情和圖案，使人們在鼓掌和贊嘆的同時感到著迷。古人看花的眼光不壹樣。喝葡萄酒對自然生長的花有深遠的影響，喝茶對在瓶子裏插花有深遠的影響。在送來愛的花草樹木中，每壹朵花、每壹片葉都蘊含著深意。