平臺社交火:平臺社交火是社交火的壹種形式，在大方桌上播放神話、戲劇人物或人生故事。它是清末以前戶縣鄉村社火的主要形式。最初的臺火是人擡著表演，後來變成了牛拉，農村出現了拖拉機，就變成了大車拉表演。過去在農村玩社火，開館第壹天祭祀時，都是用平社火扮演黑虎靈官、傅、魯、壽三興、四季功曹等神話人物，莊重威嚴。鑿牙村至今還保留著這種玩社火的習慣。仙羅村、村、村玩社火時，往往以真實的意外事件冒充平臺社火，如武功打光頭，壹個媳婦劈腿，關玩狐仙等這些社會大火，至今還被傳為趣聞。
背對背社火:背對背社火是把核心直接綁在壹個人身上，把孩子打扮成戲劇或神話人物綁在核心上表演的壹種社火形式。早在清末以前，戶縣喬家莊、魏振華等村就打出了社火。背靠背社火要踩鼓，邊跑邊跳，註意跑法，比如踩四角跑花尖，跑八字，經緯對流，卷白菜心等等。社火表現的內容主要是戲劇事故，而背負的人和孩子都是戲劇人物，應該是相互呼應的。喬家莊背社火經常應邀出國演出，多次受到各級領導和外賓的好評。
《社火》:社火是兒童裝扮成戲劇角色，直接站在大人肩膀上表演的壹種社火形式。這種形式主要保留在赤石村的社火表演中。
錢戲桿:錢戲桿是漢族民間舞蹈的壹種形式，以女青年為主要演員。錢桿是將三四組銅錢均勻地放在竹竿上，用紅纓絲裝飾而成的舞蹈道具。表演時，演員們穿著鮮艷的紅綠相間的衣服，壹邊跳舞壹邊唱歌，同時用錢桿在身體各個部位打出清脆悅耳的節奏。這種舞蹈形式仍然在春節期間在戶縣安祖表演。
熱蹦:熱蹦是戶縣草堂鎮上曹村、下曹村、水寨村在元宵節前後的晚上表演的壹種舞蹈。伴隨著鑼鼓聲，演員們穿著戲服，畫著臉，做出與故事相呼應的戲劇性動作，跳啊跳，轉啊轉。不說不唱，當地人也叫啞劇。
耍把戲:戶縣人傳統上將竹馬、旱船、大頭和尚舞、火龍、蚯蚓、舞獅稱為耍把戲。戶縣農村有元宵節前後耍把戲的習俗。南宋的火龍、縣城北街的蚯蚓、西街的獅子、馬營王維村的旱船竹馬，歷史悠久，遠近聞名。玩活的動物時，彩燈領路，鑼鼓隨後。每到壹個場地，火龍盤旋騰躍，獅子跳躍騰躍，旱船像在水上壹樣劃動，竹馬隊跑進跑出，敲響鐘聲。兜壹圈，玩壹圈，直到月亮安靜下來。戶縣鄉村玩社火壹般是幾個村或者壹個村的幾個社火社玩。比如大王鎮的赤勺南村和赤勺西村壹起玩，草堂鎮的松南和松溪壹起玩，龐光鎮的穆家堡和楊家堡壹起玩，蒼遊鄉的文怡村、仙羅村和魏振華壹起玩。江村的東門、西門、南門、北門由四鑼、鼓、社、火社演奏，圩豐鄉的定州村由三村九社演奏。壹個村莊或社火社不能玩，只能兩個或兩個以上的夥伴村莊或社火社壹起玩。因此，如果壹個村莊或社火俱樂部想要玩社火，就必須盡力引起夥伴村莊的興趣，鼓勵他們壹起玩。這叫燃燒社會之火。燒社火也很有娛樂性，主要有三種形式:壹種是在對方村敲鑼打鼓，壹種是打歪官。三是扮成馬會火。
敲鑼打鼓的調侃:壹個村子被誘惑玩起了社火。先熱起來就互相敲鑼打鼓。壹個是拜年，壹個是通知它今年玩社交火。另壹個村子裏德高望重的老人，壹定要親自燒黃酒送來，畢恭畢敬，互相說些搞笑的話。如果“熱村”去“涼村”幾次，“涼村”還冷，熱村就三下五次去對岸打鼓，鑼鼓陣容越來越大，直到裝上銅管號。甚至拿著“三眼大口徑短槍”“老槍”去轟炸，再加上“火排”用對聯諷刺，想盡辦法挑釁對方回應。尤其是在愛玩有威望的人面前，鑼鼓喧天讓人尖叫，屋檐刷土。雖然主家見面笑臉相迎，敬煙敬酒，但鬧事者依然不依不饒，直到主人答應玩火會，他們才罷休，即便如此，俱樂部還是被燒了。
玩歪門邪道:宋村和江村以玩歪門邪道的形式點燃了社會之火。某村或社火社今年想玩社火，就裝成歪門邪道的官，去對方村表演，互相調侃。“歪”在戶縣方言裏是“兇”的意思。歪門邪道的官員都是很厲害的官員，他們說什麽大家都得聽。演歪官，就是由壹個有威望、有口才、有幽默的人騎在牛背上，扮成古代的官員，另壹個人扮演官員的隨從去牽牛，在鑼鼓隊的強大影響下，到對方村進行視察和講學表演。字字句句，歪門邪道的官員和侍從都要問答，進行幽默表演。比如歪官用幽默的口吻說:“今年大豐收，到處鑼鼓喧天，慶祝豐收。為什麽這裏沒有動靜？”？服務員回答:“人家過年，所以我們在玩錢。想看就趕緊做。”大師說:“要玩，就得玩。不打，骨頭就碎了。”等壹下。為了逗樂，歪官與侍從的對話往往是自由發揮，幽默逗樂。如果壹般的歪官戲表演不能引起對方的興趣和熱情，歪官往往出格。比如騎著牛去對方社會火頭家裏鬧騰。甚至把牛牽到他們祖先的祭壇前，讓它們吃祭壇上的祭品。歪官壹邊吃牛，壹邊還說，妳的祖宗來了，快把好吃的拿出來，讓妳的祖宗嘗嘗。即便如此，主家也不能生氣，而是微笑著敬酒。三番五次，即使對方不想玩，最後還是同意壹起玩，這樣社會的火就燒起來了。
馬社火:定州村正月玩社火，把三村九社的意見統壹到玩社火的方式就是玩社火。正月初壹過後，正月初二的下午，壹些年輕人聚在南村或者北村的壹個俱樂部裏玩起了社火。於是我動了敲鑼打鼓的心思，帶了壹兩匹馬，找了壹兩個年輕人，假裝戲劇意外，騎上壹匹馬，在鑼鼓的帶領下，出發去社火，在南北堡裏遊來遊去。如果第壹個玩家是南村的社，第壹天社火在北村遊的時候彬彬有禮，很安靜，說明我們在玩，妳會怎麽做？如果第二天北村沒有動靜，南村追隨社火的熱心人看到北村周圍的人，就會半開玩笑地說幾句諷刺的話，作為“挑釁”，希望他們也玩玩。壹些村社也不甘示弱，組成統壹戰線，向不想玩的人施壓。他們每天打扮成壹個騎著馬的陌生人跟在社火後面，到了不想玩社火的大街小巷，就沿街對罵，或者拿起“醒目”(當時戴在眼睛上怕暈倒的東西)，意思是:妳不玩社火，挨家挨戶穿。或者在街上燒紙錢扔紙盆，意思是:怪不得妳不玩社火，原來妳殺了人。本來不想玩的俱樂部頂不住壓力，決定玩。於是三村九社都玩起了馬會火，馬會火被燒了。大火之後，雙方領導坐下來商量什麽時候打，怎麽打，打幾天。然後他們組織了自己的鑼鼓隊，儀仗隊，挑選了扛社火的勞動者，扮成社火的孩子，組織老藝術家策劃社火的藝術形式，做芯，做紙捆，忙著準備。因為兩家甚至三家壹起玩，各家都想在陣容氣勢上壓倒別人，在社交火的形式上超越別人，所以各盡所能，不惜人力財力。社火是在農村行進和表演的民間藝術活動。每個村子都玩社火，按照代代相傳的路線在村裏表演。戶縣農村社火的演出陣容宏大，氣氛熱烈。社火表演隊前面是馬童，後面是儀仗隊、鑼鼓隊，後面是大頭娃娃、高蹺、打錢歌等自由行走的形式，後面是十幾個平臺或核心社火，最後是亭子。打最後壹把社火的時候，要打表演隊末尾的草。報馬:報馬跑在儀仗隊前面，來回奔馳，主要起到開道和前後聯系的作用。騎著報紙馬穿著皮大衣，拿著錦雞歷書，是古代的使者形象。紅綾被綁在馬頭上，脖子上掛著壹串鈴鐺和精致的馬鞍。舉報馬在社火隊前後來回穿梭，很厲害。
儀式:每個村莊的消防隊前都有旗幟和儀式。解放前，各村社的禮儀彩旗都是紅布或白布做的，白布或藍布是火焰做的，三角形，完全是古代的。江村四個火把社的條幅上都畫著典故，內容是擡高自己，壓倒對方。各村祭祀儀式基本都用彩旗，清風為佛。俏麗的黃花姑娘們穿著華麗的服飾，旗幟壹字排開，人民的旗幟相映成趣，美如天宮五彩儀。
鑼鼓隊:打壹場社火，離不開鑼鼓的鼓勵。社火表演中，鑼鼓隊壹般由壹面大鼓(也叫牛頭鼓)、幾十面小鼓和幾十面鐃鈸組成。這是宏偉的，同時充滿了性能和欣賞。解放前，大堂鼓叫牛臘鼓。表演時，紅綾或彩球被綁在鼓的前面，鼓手打扮成壹個強壯的男人，揮舞著兩根大木棍。將紅綾或彩球綁在拉鼓的牛上。牽牛的人總要找壹個長得像武大郎的人，穿上吊帶，紅褲子，頭上紮壹根直立的香煙辮子，拿著壹根古戲鞭趕著車，姿勢很難看地取笑。同時也有玩梆子和夾板的人，也有化妝成臉譜和小醜的。他們是壹對，邊玩邊跳，互相逗趣，充滿樂趣。這些形式至今仍保存在戶縣的社火表演中。
落草:在戶縣農村玩社火，玩最後壹局的時候大家都要落草。走在社火的最後，最逗樂的男人是扮成巫婆、紅娘等滑稽形象——往往耳朵裏掛著兩個大鞭炮，胸前扣著壹雙牛鞍眼當乳房，騎在牛背上，提著竹籃東張西望，忸怩作態，表示要去看望孫子。因為造型滑稽，有人上前捏她的腳，摸她的腰。“她”順手從籃子裏掏出壹把骨灰，撒在熟人愛笑的臉上。所以人們害怕包圍自己，想要放棄，於是有人向亡命之徒扔土，扔柴火，互相取笑。如果兩村落草，壹男壹女相遇，會做愛或者諷刺；如果兩個女人相遇，會讓兩個公婆大打出手或者吃醋挖苦，各種幽默的模式總會讓觀眾笑到流淚。