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戶縣社火內容簡介

核心社火:核心社火是戶縣社火中最奇妙最美麗也是最主要的壹種形式。以高、險、奇、懸的形式表現群眾喜聞樂見的漢族民間故事、神話故事、戲劇情節,令人嘆為觀止,引人入勝。宋村、穆家堡、楊家堡、大王洞、大王溪、定州是戶縣最著名的社會核心火災。赤水村的核心火,造型巧妙,氣勢宏大。壹般核心高達7.5-8.5米,分四五層。多達24名兒童被綁在核心。先後裝扮出龍鳳呈祥、偷靈芝、吳王采蓮、十大美女入寺等近百種核心社火。穆家堡和楊家堡的社火芯設計精美,紙張精美,制作的鳥獸栩栩如生,整個社火堪稱完美。用社火老藝術家穆的話說,就是結構嚴謹多層,造型兇險神秘,故事真實合理。同時,兩個村子在壹起玩社火時互相競爭,為了占上風,經常在社火的內容上互相諷刺挖苦,讓人驚嘆其懸疑,更有樂趣。宋村的核心社火以細致、文明、精致、幹凈、創新的理念著稱。他們將雜技融入社火,動靜皆宜,懸浮驚險。大王洞、大王西村、定州村的社火也各有特點。在歷史發展中,核心社火從早期的人擡,逐漸演變為拖拉機或汽車擡。

平臺社交火:平臺社交火是社交火的壹種形式,在大方桌上播放神話、戲劇人物或人生故事。它是清末以前戶縣鄉村社火的主要形式。最初的臺火是人擡著表演,後來變成了牛拉,農村出現了拖拉機,就變成了大車拉表演。過去在農村玩社火,開館第壹天祭祀時,都是用平社火扮演黑虎靈官、傅、魯、壽三興、四季功曹等神話人物,莊重威嚴。鑿牙村至今還保留著這種玩社火的習慣。仙羅村、村、村玩社火時,往往以真實的意外事件冒充平臺社火,如武功打光頭,壹個媳婦劈腿,關玩狐仙等這些社會大火,至今還被傳為趣聞。

背對背社火:背對背社火是把核心直接綁在壹個人身上,把孩子打扮成戲劇或神話人物綁在核心上表演的壹種社火形式。早在清末以前,戶縣喬家莊、魏振華等村就打出了社火。背靠背社火要踩鼓,邊跑邊跳,註意跑法,比如踩四角跑花尖,跑八字,經緯對流,卷白菜心等等。社火表現的內容主要是戲劇事故,而背負的人和孩子都是戲劇人物,應該是相互呼應的。喬家莊背社火經常應邀出國演出,多次受到各級領導和外賓的好評。

《社火》:社火是兒童裝扮成戲劇角色,直接站在大人肩膀上表演的壹種社火形式。這種形式主要保留在赤石村的社火表演中。

錢戲桿:錢戲桿是漢族民間舞蹈的壹種形式,以女青年為主要演員。錢桿是將三四組銅錢均勻地放在竹竿上,用紅纓絲裝飾而成的舞蹈道具。表演時,演員們穿著鮮艷的紅綠相間的衣服,壹邊跳舞壹邊唱歌,同時用錢桿在身體各個部位打出清脆悅耳的節奏。這種舞蹈形式仍然在春節期間在戶縣安祖表演。

熱蹦:熱蹦是戶縣草堂鎮上曹村、下曹村、水寨村在元宵節前後的晚上表演的壹種舞蹈。伴隨著鑼鼓聲,演員們穿著戲服,畫著臉,做出與故事相呼應的戲劇性動作,跳啊跳,轉啊轉。不說不唱,當地人也叫啞劇。

耍把戲:戶縣人傳統上將竹馬、旱船、大頭和尚舞、火龍、蚯蚓、舞獅稱為耍把戲。戶縣農村有元宵節前後耍把戲的習俗。南宋的火龍、縣城北街的蚯蚓、西街的獅子、馬營王維村的旱船竹馬,歷史悠久,遠近聞名。玩活的動物時,彩燈領路,鑼鼓隨後。每到壹個場地,火龍盤旋騰躍,獅子跳躍騰躍,旱船像在水上壹樣劃動,竹馬隊跑進跑出,敲響鐘聲。兜壹圈,玩壹圈,直到月亮安靜下來。戶縣鄉村玩社火壹般是幾個村或者壹個村的幾個社火社玩。比如大王鎮的赤勺南村和赤勺西村壹起玩,草堂鎮的松南和松溪壹起玩,龐光鎮的穆家堡和楊家堡壹起玩,蒼遊鄉的文怡村、仙羅村和魏振華壹起玩。江村的東門、西門、南門、北門由四鑼、鼓、社、火社演奏,圩豐鄉的定州村由三村九社演奏。壹個村莊或社火社不能玩,只能兩個或兩個以上的夥伴村莊或社火社壹起玩。因此,如果壹個村莊或社火俱樂部想要玩社火,就必須盡力引起夥伴村莊的興趣,鼓勵他們壹起玩。這叫燃燒社會之火。燒社火也很有娛樂性,主要有三種形式:壹種是在對方村敲鑼打鼓,壹種是打歪官。三是扮成馬會火。

敲鑼打鼓的調侃:壹個村子被誘惑玩起了社火。先熱起來就互相敲鑼打鼓。壹個是拜年,壹個是通知它今年玩社交火。另壹個村子裏德高望重的老人,壹定要親自燒黃酒送來,畢恭畢敬,互相說些搞笑的話。如果“熱村”去“涼村”幾次,“涼村”還冷,熱村就三下五次去對岸打鼓,鑼鼓陣容越來越大,直到裝上銅管號。甚至拿著“三眼大口徑短槍”“老槍”去轟炸,再加上“火排”用對聯諷刺,想盡辦法挑釁對方回應。尤其是在愛玩有威望的人面前,鑼鼓喧天讓人尖叫,屋檐刷土。雖然主家見面笑臉相迎,敬煙敬酒,但鬧事者依然不依不饒,直到主人答應玩火會,他們才罷休,即便如此,俱樂部還是被燒了。

玩歪門邪道:宋村和江村以玩歪門邪道的形式點燃了社會之火。某村或社火社今年想玩社火,就裝成歪門邪道的官,去對方村表演,互相調侃。“歪”在戶縣方言裏是“兇”的意思。歪門邪道的官員都是很厲害的官員,他們說什麽大家都得聽。演歪官,就是由壹個有威望、有口才、有幽默的人騎在牛背上,扮成古代的官員,另壹個人扮演官員的隨從去牽牛,在鑼鼓隊的強大影響下,到對方村進行視察和講學表演。字字句句,歪門邪道的官員和侍從都要問答,進行幽默表演。比如歪官用幽默的口吻說:“今年大豐收,到處鑼鼓喧天,慶祝豐收。為什麽這裏沒有動靜?”?服務員回答:“人家過年,所以我們在玩錢。想看就趕緊做。”大師說:“要玩,就得玩。不打,骨頭就碎了。”等壹下。為了逗樂,歪官與侍從的對話往往是自由發揮,幽默逗樂。如果壹般的歪官戲表演不能引起對方的興趣和熱情,歪官往往出格。比如騎著牛去對方社會火頭家裏鬧騰。甚至把牛牽到他們祖先的祭壇前,讓它們吃祭壇上的祭品。歪官壹邊吃牛,壹邊還說,妳的祖宗來了,快把好吃的拿出來,讓妳的祖宗嘗嘗。即便如此,主家也不能生氣,而是微笑著敬酒。三番五次,即使對方不想玩,最後還是同意壹起玩,這樣社會的火就燒起來了。

馬社火:定州村正月玩社火,把三村九社的意見統壹到玩社火的方式就是玩社火。正月初壹過後,正月初二的下午,壹些年輕人聚在南村或者北村的壹個俱樂部裏玩起了社火。於是我動了敲鑼打鼓的心思,帶了壹兩匹馬,找了壹兩個年輕人,假裝戲劇意外,騎上壹匹馬,在鑼鼓的帶領下,出發去社火,在南北堡裏遊來遊去。如果第壹個玩家是南村的社,第壹天社火在北村遊的時候彬彬有禮,很安靜,說明我們在玩,妳會怎麽做?如果第二天北村沒有動靜,南村追隨社火的熱心人看到北村周圍的人,就會半開玩笑地說幾句諷刺的話,作為“挑釁”,希望他們也玩玩。壹些村社也不甘示弱,組成統壹戰線,向不想玩的人施壓。他們每天打扮成壹個騎著馬的陌生人跟在社火後面,到了不想玩社火的大街小巷,就沿街對罵,或者拿起“醒目”(當時戴在眼睛上怕暈倒的東西),意思是:妳不玩社火,挨家挨戶穿。或者在街上燒紙錢扔紙盆,意思是:怪不得妳不玩社火,原來妳殺了人。本來不想玩的俱樂部頂不住壓力,決定玩。於是三村九社都玩起了馬會火,馬會火被燒了。大火之後,雙方領導坐下來商量什麽時候打,怎麽打,打幾天。然後他們組織了自己的鑼鼓隊,儀仗隊,挑選了扛社火的勞動者,扮成社火的孩子,組織老藝術家策劃社火的藝術形式,做芯,做紙捆,忙著準備。因為兩家甚至三家壹起玩,各家都想在陣容氣勢上壓倒別人,在社交火的形式上超越別人,所以各盡所能,不惜人力財力。社火是在農村行進和表演的民間藝術活動。每個村子都玩社火,按照代代相傳的路線在村裏表演。戶縣農村社火的演出陣容宏大,氣氛熱烈。社火表演隊前面是馬童,後面是儀仗隊、鑼鼓隊,後面是大頭娃娃、高蹺、打錢歌等自由行走的形式,後面是十幾個平臺或核心社火,最後是亭子。打最後壹把社火的時候,要打表演隊末尾的草。報馬:報馬跑在儀仗隊前面,來回奔馳,主要起到開道和前後聯系的作用。騎著報紙馬穿著皮大衣,拿著錦雞歷書,是古代的使者形象。紅綾被綁在馬頭上,脖子上掛著壹串鈴鐺和精致的馬鞍。舉報馬在社火隊前後來回穿梭,很厲害。

儀式:每個村莊的消防隊前都有旗幟和儀式。解放前,各村社的禮儀彩旗都是紅布或白布做的,白布或藍布是火焰做的,三角形,完全是古代的。江村四個火把社的條幅上都畫著典故,內容是擡高自己,壓倒對方。各村祭祀儀式基本都用彩旗,清風為佛。俏麗的黃花姑娘們穿著華麗的服飾,旗幟壹字排開,人民的旗幟相映成趣,美如天宮五彩儀。

鑼鼓隊:打壹場社火,離不開鑼鼓的鼓勵。社火表演中,鑼鼓隊壹般由壹面大鼓(也叫牛頭鼓)、幾十面小鼓和幾十面鐃鈸組成。這是宏偉的,同時充滿了性能和欣賞。解放前,大堂鼓叫牛臘鼓。表演時,紅綾或彩球被綁在鼓的前面,鼓手打扮成壹個強壯的男人,揮舞著兩根大木棍。將紅綾或彩球綁在拉鼓的牛上。牽牛的人總要找壹個長得像武大郎的人,穿上吊帶,紅褲子,頭上紮壹根直立的香煙辮子,拿著壹根古戲鞭趕著車,姿勢很難看地取笑。同時也有玩梆子和夾板的人,也有化妝成臉譜和小醜的。他們是壹對,邊玩邊跳,互相逗趣,充滿樂趣。這些形式至今仍保存在戶縣的社火表演中。

落草:在戶縣農村玩社火,玩最後壹局的時候大家都要落草。走在社火的最後,最逗樂的男人是扮成巫婆、紅娘等滑稽形象——往往耳朵裏掛著兩個大鞭炮,胸前扣著壹雙牛鞍眼當乳房,騎在牛背上,提著竹籃東張西望,忸怩作態,表示要去看望孫子。因為造型滑稽,有人上前捏她的腳,摸她的腰。“她”順手從籃子裏掏出壹把骨灰,撒在熟人愛笑的臉上。所以人們害怕包圍自己,想要放棄,於是有人向亡命之徒扔土,扔柴火,互相取笑。如果兩村落草,壹男壹女相遇,會做愛或者諷刺;如果兩個女人相遇,會讓兩個公婆大打出手或者吃醋挖苦,各種幽默的模式總會讓觀眾笑到流淚。