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有關於節儉的古詩詞(10)。

君子以儉德克難。來源《周易編號》。君子用節儉的美德來避免危險。提出《周易》包含樸素的辯證思想,有很多地方解釋了事物變化的道理。這句話有辯證思維。壹方面,明確節儉的美德有助於防患於未然,防止鋪張浪費和腐敗;另壹方面,面對危險,尤其是面對物質匱乏,擁有節儉美德有助於戰勝危險。《周易》的作者認為,天地萬物都有其盛衰,行不通的時候就要修身養性,不要過分展示自己,才能渡過難關。克勤於邦,克儉於家。出處是《尚書·大禹謨》。總的思想是勤儉辦國家事業,節儉辦家庭生活。提醒我們勤儉節約是我國人民的傳統美德。傳說中的古代聖賢都是這樣做的,他們獻身於國家大事。大禹勤政治水大業,計家不入。姚特別關心群眾,認為別人饑寒交迫是自己的錯。古代聖賢的生活非常節儉。他們經常穿粗布衣服,吃粗米飯,喝野菜湯。堯、舜、禹在事業上、生活上勤儉節約,深得民心。節儉,美德* * *也;浪費是大惡。來源《左傳·莊公二十四年》。節儉是行善的壹大美德;奢侈是萬惡之首。建議魯莊公命人在殿柱上刷紅漆,椽子上刻花紋,奢侈無禮。醫生孫玉在勸誡他時說過這樣的話,並指出這樣做實際上是把“大惡”註入了先人的“大德”中,這不僅不能取悅他們,反而羞辱了他們。可見古人是從禮儀和美德的高度來看待節儉的,把鋪張浪費視為壹種惡。在物質極其豐富的今天,戒奢儉用,不浪費錢財,仍然是壹種值得我們敬佩的美德。民生勤奮,但勤奮不匱乏。出處《左傳·弓玄十二年》。老百姓的生計在於勤勞,只有勤勞才會不缺財產。這是壹句古老的格言。古人的理解是,只要人民努力,社會穩定,人民和國家就會富裕。我們還是要保持勤政的美德,在各自的崗位上努力工作,國家才會更富裕,人民生活才會更富裕。節儉導致繁榮,淫亂導致死亡。出處是墨子的《辭國》。節儉會興盛,淫蕩和享樂會滅亡。有人認為,在先秦諸子中,墨子以願意過苦行僧的生活而聞名。他痛恨統治者的驕奢淫逸,提倡節儉。他到處傳播自己的觀點,吸引了壹大批人做他的弟子,在先秦諸子中獨樹壹幟。夏天的中午,太陽很熱,農民們還在勞作,珠子滴進泥土裏。誰知道中餐每壹粒都是硬的。其源頭是沈李的“對農民的同情”。農民中午在烈日下鋤禾,汗水壹滴壹滴地滴落在秧苗生長的土壤裏。誰知道盤子裏的每壹頓飯都那麽來之不易?暗示這首詩的語言簡單而深刻。有壹個故事,壹個富人的兒子不知道莊稼有多難。他經常去餐館吃餃子,但他把所有的餃子都吐出來,只吃肉。後來家裏發生了火災,離婁梅哥壹夜之間被夷為平地。他成了乞丐,想去這家餐館。老板用餃子皮招待他,他深受感動。老板說,不客氣。這些都是妳當初扔掉的皮。我只是把它們撿起來晾幹。富人的兒子很慚愧。後來,他努力工作,生活節儉,又變得富有了。這個故事也印證了“誰都知道每頓飯都很辛苦”的道理。看著以前聖賢的國家和家庭,變得節儉奢侈。出處是李商隱的《詠史詩》。縱觀歷史,從國家到家庭,無壹不是節儉而死於奢侈。建議古往今來,大部分成功的企業家都經歷過艱苦奮鬥的階段,所以更註重節儉。然而,對於守衛者來說卻恰恰相反。他們沒有經歷過創業的艱辛,容易貪圖奢華和享受。最終的命運必然是他們事業的衰落,國家的滅亡。這是幾千年歷史揭示的真理。憂勞可以興國,閑可以亡。來源《新五代史·靈官傳》。憂慮和辛勞可以使國家繁榮,對安逸和享受的追求會導致自己的滅亡。據說五代末年的唐朝皇帝李起初很努力,打敗了所有的對手,稱帝。但他後來沈迷於音樂戲曲,熱愛演員,不上進,下屬作亂,演員大驚小怪。他在位三年後死於兵變。歐陽修寫《靈官傳》時,對這段歷史感觸頗深,闡述了“勞則興國,閑則亡”的道理。中國文化有很強的憂患意識,尤其是在國家動蕩、人民貧困的時候。孔子說“無遠憂者必有近憂”,孟子說“生而憂,死而樂”,分別從個人和國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。即使在繁榮的唐朝,魏徵也建議皇帝“居安思危,戒奢節用”,以實現長治久安。節儉容易,節儉難。出處是司馬光的《勤儉練兵顯健康》。從節儉變奢侈容易,從奢侈變節儉難。建議司馬光引用別人的話來訓誡後代。它強調要自覺保持節儉,防止鋪張浪費,意為勉勵自己,警示世人。每個人都想過上好日子,這可以理解。但奢華不可取,追求無止境。商紂王使用了壹雙象牙筷子,他的朝臣們正要逃跑,因為他們看到了紂王的貪婪,這將是不可阻擋的。所以,堅持節儉需要自律的能力。