海浪3000公頃，莽莽群山擁抱古城。
四季花不老，春月昆明。
大觀樓長聯
萬樹梅花壹布，如巨筆壹雞；
樓前有長楹聯，更顯人、自然、物相融。
永別了春城
春末三月不離昆明，大好山河有新的回憶；
只遺憾行程太倉促，碧姬金馬離婚。
明鳳山金典宮
半青山半雲，嵯峨金殿叩天門；
當我沖向皇冠時，我又氣又老，地上的山茶花在黃昏中倒影。
大觀樓長聯
五百裏滇池，奔湧至眼底。我對廣闊無垠的太空感到高興！東方看神，西方看靈，北方看絡，南方看喪。與其登板，不如選贏家。乘蟹島螺州，梳裹上風霧鬢；更是美不勝收，點綴著壹些翡翠羽毛和丹霞。不辜負周圍的香米、清沙、九月芙蓉、三月柳；
幾千年前，記在心裏。誰是英雄？我想學中國船，唐標鐵柱，宋朝玉斧，元朝皮包。韋烈功不可沒，移山倒海。畫壹座珠簾樓，卷不及暮雨；然後我把殘骸打碎，全部交給了蒼白的煙霧。只贏了幾分鐘，半條河釣魚，兩排秋雁，壹枕清霜。
——孫有體昆明大觀樓
這些都是對昆明的贊美。
2.贊美雲南多姿多彩的詩詞。
銀針
2008年4月6日5438+09至25日
告別黃河岸邊，
飛入彩雲之南。
擁抱高原明珠，
觸摸玉龍雪山。
在石林中徘徊，
鳳鳳琴膽小。
崇聖寺三塔，
巍然屹立於唐朝。
洱海蒼山雲茶，
東巴文化盛宴。
原始土壤是原始的，
剛柔並濟，令人震撼。
幸運的是，大理是古都，
露餐星星點點。
徜徉在麗江幕府，
壹起玩得開心。
說到五朵金花，
醉到蝴蝶泉邊。
荷塘滿是愛，
阿詩瑪蓉很驚訝。
優雅，敏感，和諧，
七天勝過壹百年。
Tit玉龍雪山
銀針
2008年4月21
青鳥唱高原，
蜻蜓撒珍珠。
雪照紅梅笑。
山影婆娑。
話題蝴蝶泉
銀針
2008年4月23日
為了報道春城的好春色，
花卉和人物也被拍了下來。
蝴蝶泉映金花，
紅妝婉約的蓮花微笑。
Tit清田豫朱元京
銀針
2008年4月24日
上帝為了壹個屏幕來到風景畫，
野鵝沈魚入畫。
玉露從疊翠山頂傾瀉，
天空中的燈光，雲和陰影。
石林嘆息
銀針
2008年4月20日
氣、骨、雲、根在高原升起，
拔劍參賽天庭。
魔鬼可能會哭，
雪崩掀起了巨浪。
蓮花池禪修
銀針
2008年4月20日
青青石林崖，
比比荷花池
關掉黑哥，
阿詩瑪爸爸。
長情，
每年都送新花。
我喜歡它，
我應該把它送給誰？
麗江古城的剪影
銀針
2008年4月22日
石喬世雄，
聽木院竹風。
青磚瓦飛檐，
汩汩流水照宮燈。
3.贊美穆旦的詩《頌》在哪裏？有壹望無際的山巒起伏，有河流草原，有無數密集的村落，有雞鳴狗吠，先後在荒涼的亞洲大地，在無邊的野草中呼嘯著幹燥的風，在低壓的烏雲下唱著單調的水向東流，在憂郁的森林裏有無數被埋沒的歲月。
他們靜靜地擁抱著我:無盡的故事是無盡的災難，沈默是愛，天空中飛翔的雄鷹，幹澀的眼睛等待著春天的淚水，遠處天空中爬行著不可移動的灰色隊伍；我有太多的話，太久的感情。我要用荒涼的沙漠，坎坷的道路，騾車，槽船，漫山遍野的野花和陰雨的天氣來擁抱妳。妳，我隨處可見的人，活在恥辱中的人，搖搖晃晃的人，我想用沾滿鮮血的雙手擁抱妳。因為壹個民族崛起了。
壹個農民，他粗糙的身軀在田間活動，他是女人的孩子，是許多孩子的父親，多少朝代在他身邊起起落落，把希望和失望壓在他身上，而他總是默默的在犁後面旋轉，翻起同樣溶解了祖先的泥土，同樣苦難的影像凝固在路邊。路上走過多少快樂的歌，又有多少次帶著他的心事而來；路上，人們說話，喊叫，興高采烈，他卻沒有。他只是放下了古老的鋤頭，又壹次相信了名詞，溶入了大眾的愛中。堅定地，他看著自己溶入死亡，這條路無限長，他流不出眼淚。他沒有因為壹個民族崛起而流淚。
四面環山，藍天下，春秋路過他家時，深谷裏有壹種最微妙的悲傷:壹個老婆婆在盼著她的孩子，很多孩子在盼著饑餓，卻在饑餓中忍耐。路邊，依然是那間有著黑暗的小屋，同樣未知的恐懼，同樣侵蝕著大自然生命的土壤，他去了也不回頭咒罵。我想為他擁抱所有人，我已經失去了為他擁抱的舒適感。因為他，我們給不了幸福。讓我們為他哭泣，因為壹個民族已經崛起。
同樣是這個漫長年代的風，同樣是從這個傾斜的屋檐上散出的無盡的呻吟聲和寒氣。它在枯萎的樹頂上歌唱，它吹過貧瘠的沼澤、蘆葦和昆蟲，同樣是烏鴉飛過的聲音。當我走過，站在路上，在這茫茫山河中徘徊多年的恥辱歷史，等待，我們無言的痛苦太多，但壹個民族崛起了，但壹個民族崛起了。
4.《阿詩瑪》是該民族的壹部長篇民間敘事詩。時間:2006年類別:民間文學地區:雲南。:I-28申報地區或單位:雲南省石林彜族自治縣。1.石林文化簡介。以阿詩瑪為代表的彜族文化內涵豐富，影響深遠。影響較大的有《壹詩》《壹影》《壹舞》《等。
《阿詩瑪》是雲南省石林彜族自治縣彜族支系撒尼人的敘事長詩，代表“壹影”“壹曲”。“壹首詩”是指用彜語記錄的敘事長詩《阿詩瑪》被翻譯成20多種文字，在國內外發行。《壹影》是改編成中國第壹部彩色音樂電影《阿詩瑪》的長詩，享譽海內外。
阿詩瑪用口頭詩意的語言講述或歌唱阿詩瑪的故事。阿詩瑪不屈不撓地與強大勢力作鬥爭的故事，揭示了光明終將取代黑暗、善與美終將取代醜惡、自由終將取代壓迫和禁錮的人類理想，體現了彜族撒尼人的民族性格和民族精神。
阿詩瑪被撒尼人稱為“我們民族的歌”。阿詩瑪傳說已成為撒尼人日常生活、婚喪喜慶等習俗的壹部分，在民間廣為傳唱。其藝術魅力隨著時間的侵蝕而日新，成為中華民族文學百花園中的璀璨瑰寶，享譽世界文壇。
二、歷史傳說阿詩瑪是彜族撒尼人的經典傳說。聰明、善良、美麗、勤勞的農家女孩阿詩瑪愛上了勇敢、誠實的牧羊人阿黑。
酋長之子阿希軟硬兼施追求阿詩瑪，阿詩瑪堅決拒絕。賊寇不死，中央紅娘海熱帶著彩禮前去逼婚，卻被斷然拒絕。
於是，阿智乘阿黑要去遠方牧羊之機，派人去劫阿詩瑪。阿詩瑪趁隙將山茶花拋入溪中，溪水立即倒流，阿黑接到通知趕回救援。
在路上，他被山擋住了。他壹箭射穿了山，打開了通道，策馬疾馳，進展神速。阿智嘗試了各種威脅和利誘，但她不能讓阿詩瑪屈服。
阿誌惱羞成怒，正要用鞭子抽打阿詩瑪，阿黑及時趕到。阿智主動提出與壹個先知戰鬥。
阿智輸了，但仍不甘心，試圖用箭射死阿黑。憤怒的阿黑把箭射穿了村口的大門和大殿的柱子，箭射中了上帝之主的牌位。阿芝命令家人用力拉箭，箭卻紋絲不動。
阿芝心生敬畏，不得不釋放阿詩瑪。阿詩瑪和阿黑快樂地壹起騎車回家。
他們來到河邊，下了馬，打了個盹。阿智和他的手下偷了阿黑的箭，淹沒了阿詩瑪。
阿黑傷心地叫著她的名字，阿詩瑪卻化作了壹座巍峨的石像，留在人間千年。正如當地民謠歌手所唱:“在十二座懸崖上，站著壹個女孩。她是天空中的壹朵花。她是個可愛的阿詩瑪。
“長詩采用浪漫、神話般的詩歌手法，突出人物的善與美、智慧與力量、勤勞與勇敢。三。特色《阿詩瑪》的原型是用撒尼彜語寫成的，是撒尼人嘔心瀝血形成的集體智慧的結晶，具有廣泛的群眾性。
主要流傳在雲南省石林彜族自治縣彜族撒尼聚居區，分為南、北兩個類似的流派。作為敘事詩，它可以講，也可以唱，有“快樂調”、“老人調”、“悲傷調”、“哭泣調”、“詛咒調”等唱腔。唱歌沒有固定的場合，但在婚姻、祭祀、喪葬、勞動、生活等許多不同的場合都可以唱和講。
此外，它還具有以下主要特點:1，阿詩瑪內容生動。從文體上來說，當然是長篇敘事詩，但內容壹點也不幹澀，抒情成分很重。它在每壹章、第壹節、每壹句話都傾註了滿滿的情感。使全詩像壹個生命的大花園，色彩繽紛，香氣馥郁。
2.劇情很簡單。雖然這是壹首敘事詩，但故事情節並不太復雜，撒尼人用它來發揮自己的情感，唱了15600行。他們在講故事，其實是在歌頌他們的英雄。愛與恨分明，強烈。
3.豐富的修辭手法《阿詩瑪》以五句唱出，其中運用了伏筆、誇張、諷刺等手法和諧音、頂針、對聯、比喻等手法，內容與形式完美統壹。四。《阿詩瑪》的歷史發展五十年前，彜族撒尼民間敘事長詩《阿詩瑪》的出版，轟動了全國。
被翻譯成英語、法語、德語、西班牙語、俄語、日語、韓語等多種語言，在日本被改編成廣播劇、音樂劇、兒童劇等多種藝術形式。在中國，《阿詩瑪》被改編成電影，在各地上演，如京劇、雲南戲、歌劇、舞劇、撒尼戲等。
中國首部彩色寬銀幕立體音樂歌舞片《阿詩瑪》1982獲桑坦德首屆國際音樂最佳舞蹈電影獎。阿詩瑪開始在國內外享有盛譽。
從此，勤勞善良、能歌善舞、不畏強權的阿詩瑪形象，不僅活在彜族撒尼人心中，也永遠活在世界人民心中。2004年8月6日，由中央民族大學和石林縣人民政府聯合主辦的《阿詩瑪》國際研討會，紀念敘事詩《阿詩瑪》發表50周年、《阿詩瑪》拍攝40周年，再次把阿詩瑪推上了新世紀的舞臺。來自不同地區和國家的國內外專家學者有著相同的願望。
這是首次以阿詩瑪為主題的國際學術研討會。這次會議的召開，標誌著阿詩瑪研究翻開了嶄新的壹頁，也為阿詩瑪研究在未來樹立了裏程碑。然而，隨著使用少數民族語言的生活方式、教育制度和社會空間的變化，阿詩瑪的傳承面臨著危機。
目前，彜族撒尼語長篇口頭敘事詩《阿詩瑪》已被申報為國家級非物質文化遺產。