老漁夫
唐朝:柳宗元
漁父倚西山夜憩，晨學湘水清，炊為柴。
太陽出雲雲消，青山綠水傳來櫓聲。
回頭看漁船已經漂下地平線，白雲在山間飄蕩，互相追逐。
翻譯
漁夫晚上在西山休息，早上汲取清澈的湖南水，用竹子和竹子做柴火做飯。
太陽出來了，雲消失了，綠色的景觀裏傳來了搖櫓的聲音。
老漁夫
唐朝:柳宗元
漁父倚西山夜憩，晨學湘水清，炊為柴。
太陽出雲雲消，青山綠水傳來櫓聲。
回頭看漁船已經漂下地平線，白雲在山間飄蕩，互相追逐。
翻譯
漁夫晚上在西山休息，早上汲取清澈的湖南水，用竹子和竹子做柴火做飯。
太陽出來了，雲消失了，綠色的景觀裏傳來了搖櫓的聲音。
回頭望去，漁船已在天邊飄下，山上的白雲隨意飄蕩，互相追逐。
給…作註解
旁邊:近。西燕:指永州西山，請參考作者的《西山宴開始遊記》。
Draw (jí):打水。湘:湘江之水。楚:西山古屬楚。
引腳:耗散。也可以作為“消除”。
壹(I)是壹個象聲詞，指的是船槳的聲音和人們呼喊的聲音。在唐代，仲翔的梆子為《壹乃曲》(見元結《徐乃曲序》)。
下遊:從中遊到下遊。
無心:陶淵明《歸Xi詞》:“雲出無心。”總的來說，就是莊子說我兩樣都忘了的心境。蘇軾《劉舒子後漁父詩》雲:“詩以奇，畸和為趣。熟悉這首詩，很有意思。不過，後兩句沒必要。”嚴羽《滄浪詩話》從此說:“東坡若刪最後兩句，以復興子後，必信矣。”但劉辰翁認為:“這首詩不像晚唐，是最後兩句。”此後，關於這首詩的後兩句，出現了兩種意見。
辨別和欣賞
這首小詩妙趣橫生，詩人用古樸典雅的筆墨描繪了壹幅迷人的山川晨景，從中揭示了他深沈而溫暖的內心世界。
這首詩以漁父為題，漁父是全詩的核心意象。然而，詩人並沒有孤立地描繪漁夫，他的作品的趣味也不僅僅停留在漁夫的形象上。總的來說，全詩是由孜孜不倦的漁民和漁民生活的山水組成的，兩者都按照自己的規律和特點留下了發展變化的痕跡。但同時，詩人又將二者融為壹體，漁父與自然景物成為不可分割的整體，表現出生命的律動和內在的情趣。從夜晚到早晨，是人類活動最豐富的時刻，是萬物復蘇、生機勃勃的時刻。這首詩以此為線索，展開了風景。因此，漁夫的千變萬化的行為和動作與自然景物的無窮變化有著相同的時間基礎，達到了極其和諧的統壹。
全詩共六句，按時間順序分為三個層次。"壹個老漁翁在這裏過夜，在西崖下，小香燃燒著竹林."這是壹個從夜晚到黎明的場景。漁夫是這兩句話中最引人註目的形象。他整夜守在山邊，清晨汲水燒竹，用壹個忙碌的身影生動地展示著時間的流動。隨著漁民的活動，詩人的筆法自然延伸到了西延、青香和滁州。西延是永州的西山。柳宗元曾在《西山宴初遊記》壹文中發現了西山之樂，並描述了西山之雄偉:居於西山之巔，“幾州之土皆在席下”；穿山而流的湘水“雖深五六尺，見底也清”(《仲翔紀》，見《太平禦覽》卷六十五)。詩中的“清”字，正是表現了湖南水的這壹特點。再加上永州壹帶(今湖南零陵)盛產朱湘，詩中那些看似不經意間出現的山、水、竹的零散意象，在讀者腦海中清晰地形成了壹幅清新完整的畫面:面紗般的薄霧籠罩著山、流水、朱湘...司空圖在《詩》中說:“有原，若無名，象欲。”這兩句話不僅搭起了壹幅美麗悅目的空間畫卷，還引出了下面對日出的描寫，有著如夜之始、晨光微露般流動的時間感，可以說在時間和空間上都為全詩奠定了積極閑適的基調。
“然後，在日出時，他穿過霧靄，在青山綠水中，只剩下他的槳發出的嘎吱聲。”這是展現詩人功力的最精彩的壹句話，也是全詩的精髓。如果從內容上安排，這兩句話描述了以下場景:壹方面是自然風光:煙賣日出，山川蒼翠；壹方面是漁民的行蹤:漁船離岸，太空中壹聲巨響。但詩人並沒有按照這種生活邏輯來組織自己的詩歌，而是從自己的感受出發，交替呈現兩種場景，更清晰地展現了自然界發生的微妙變化。前面那句“日出而作，日落而息”和“不見壹人”，壹個是早晨常見的景象，壹個是突然意識到不知何時漁船會悄然離去。這兩者沒有必然聯系，但現在同壹句話引起了人們的想象:好像在日出的壹瞬間，天空壹片漆黑，壹切豁然開朗，讓人突然發現漁船不見了。突如其來的“不見人”的感覺成了壹個符號，拉開了日出前後的界限。現實生活中的日出過程被藝術強化，以壹種誇張的節奏出現在讀者面前。其次是“壹奈壹”和“山水綠”，耳朵裏聽到的聲音和眼睛裏看到的風景有壹種奇怪的依賴。清晨，隨著天空的變化，風景的顏色由暗變亮，這是壹個漸進的過程。然而，在詩中，壹切都是綠色的，伴隨著打破靜止空氣的聲音。“綠”字不僅表現了色彩的作用，而且給人以動感。這不禁讓人想起王安石的詩句:“春風綠在江南岸”。王安石通過春風的飄動賦予了“綠”字以動態，而柳宗元賦予它的不僅僅是動態，還有壹種瞬間的快速感，生動地展現了日出的景象，讓人覺得更加神奇。德國啟蒙運動時期的文學理論家萊辛曾說:“壹切物體不僅存在於空間，也存在於時間。壹個物體也是持續的，在其持續時間內的每壹刻都可以呈現不同的外觀，與其他事物有不同的關系。.....在它的不斷模仿中，詩歌只能使用對象的某壹個屬性，它選擇的應該是從詩歌應該使用的角度出發，能夠引起對象最生動的感性形象的屬性。”(《拉奧孔》)柳宗元還是沒有表現日出的壯麗，也沒有描繪日出後的光明世界。他只是充分發揮了語言藝術的特長，抓住了最有活力、最有生氣的日出時刻，把生活中常見的自然場景變得比現實更美好，給人以強烈的感染力。蘇東坡對這首詩的評價是:“詩以奇為題，道法的變態組合有趣。如果妳熟悉這首詩，它是有趣的。”(冷齋詩話)這是壹個恰當的評論。
“我轉過身去，看到波浪像從天上來壹樣移動，懸崖上的雲壹朵朵悠閑地飄來。”日出之後，畫面更加開闊。此時漁舟已入中流，回頭望去，只見壹片片白雲漂浮在山頂，仿佛不經意間來回移動，詩情畫意極為閑適安詳。蘇東坡認為這個結局“沒有必要”，引起了爭論。當時的宋、、明胡應麟、王士禛、士禛、等人都有自己的見解，但他們的論點僅限於藝術趣味，而沒有深入了解柳宗元寫這首詩的處境和心境。柳宗元在他的詩中多次談到他被貶謫後的苦悶心情。在與楊輝的第二本書裏，他寫道:“永州已七年，跳蚤夜慌。”理想的抱負和冷酷的現實之間存在著尖銳的矛盾。在極度悲憤的情況下，他“應鋤蓮花，使溪泉為汝之圃，其成不如意。在《西山初宴遊記》中，柳宗元透露得更清楚:“我是壹個卑微的人，生活在壹種狀態中，我總是為此焦慮，所以我做我所做的，遊很久。“可見他並不是以壹顆平靜安詳的心在山川之間徘徊，而是在努力尋找安慰。但正如他在《遊朝陽巖登西亭二十韻》中感嘆的那樣:“棄隱蒼登遠郊”，其實他並沒有真正擺脫。有時候，他想到自己因為壹山壹水的經歷而遭遇的不幸，於是感慨萬千。有時候，當他艱難地爬到西亭時，他感覺到了什麽。所以，與其說它用奇異的風景表現了壹種單純的心情，不如說是漁夫在背後透露了壹顆火熱不安的心。這是壹種溫暖的向往，也是壹種迫切的追求。詩中表現出來的自由自在的生活情趣，對於壹個處於囚禁狀態的詩人來說，實在是太珍貴太美好了。所以，寫完《日本驚奇》這壹句，詩人並不想休息，而是更公開地表達了自己的願望。他求助於陶淵明《歸Xi詞》中的“雲無心出”這句話，開啟了詩的境界，做出了這樣的結局。只有真正了解柳宗元的現實處境，才能理解他的斷句意圖。自始至終，詩人表現了漁夫與自然之間的相互情感，這不僅是出於藝術表現的需要，也是出於對自由生活的渴望。這也說明，要深入理解壹部作品的藝術風格，往往離不開對作者思想感情的準確把握。