壹、“狄德羅效應”由此誕生。
狄德羅，18世紀的法國哲學家，有壹天，壹位朋友送給他壹件質量上乘、做工精致的長袍，狄德羅非常喜歡。但是當他穿著這件奢華的長袍在書房裏走來走去的時候，他覺得家具和地毯很不協調。於是，經過壹番更新，研究終於跟上了袍子的檔次。過了壹會兒，他覺得不舒服，因為“他是被壹件睡衣逼的。”所以，他把這種感覺寫成了壹篇文章，《與睡袍離別後的煩惱》。200年後，《過度消費的美國人》的作者、經濟學家施羅爾提出了壹個新概念——狄德羅效應。
狄德羅效應是壹種普遍現象，得到的越多，滿足感越低。當妳沒有得到什麽的時候，妳的心態是平衡的，妳的生活是穩定的；壹旦得到，就開始不滿足，覺得自己值得更多，否則就不符合自己的貢獻和身份，不符合自己的新事物。
這種效應在生活中隨處可見。壹個人不當官的時候，穿著粗布衣服，和大家壹樣住在小廣場，排隊做飯，排隊領飯，騎自行車，但是當官了，就覺得這些都不合適。首先妳要有壹套高級西裝，壹雙高級皮鞋，最後是壹個可愛的愛人。
人生永遠不會“配”和“滿足”。新事物總是比舊事物多。記住，在人生的道路上，不要走得太遠，遠到忘記了當初出發的目的。
人們被分配或購買新房子。為了搭配它，他們總是裝飾它。鋪好大理石或木地板後，自然要用黑白木封墻，裝個像樣的燈池。四面墻奢華之後，自然要搭配紅木等硬木家具；進出這樣的房子，顯然不能再穿破衣爛衫，而必須“染指”衣服鞋襪；對此，《狄德羅》走下去，有的覺得男主人或女主人不夠用，於是走上了休妻換夫的道路。
殷壹即位，生活就開始奢侈，開始使用象牙筷子。對此，紂王的叔叔姬子感嘆道:“如果他用象牙筷子，他壹定會停止使用陶器器皿盛東西，他會制作壹杯犀牛玉。有了犀牛玉杯和象牙筷子，妳就不再吃薊等野菜做的食物，不再穿質量差的棕色短衣服，不再住茅草房下，所以要求妳穿錦衣，把腳立在高高的平臺和寬闊的房間上。這樣的要求，全世界都滿足不了他！遠處珍貴而奇特的東西，馬匹和宮殿等。都是逐漸具備的，而這些都是從那時開始的，我怕他走向滅亡！”不久，紂王開始在瓊市修建豪華富庶的玉門蘆臺，堆滿了犬馬之類的奇物，還在公仲修建了酒池肉林和街市，讓他過上了奢華的生活。人民背叛了他。
狄德羅效應激勵著人們盡量不去使用那些不必要的東西。因為如果妳接受了某樣東西，外界的和心理的壓力會讓妳不斷接受更多不必要的東西。
壹天，幾個學生催促蘇格拉底去熱鬧的市場。他們七嘴八舌地說:“市場上的東西很多，有很多令人愉快的、漂亮的、有趣的東西，還有無數的新事物，從衣食住行無所不包。如果妳去，妳壹定會滿載而歸。”他想了想，同意了學生的建議，決定去看看。
第二天，蘇格拉底壹進教室，學生們就立刻圍在他身邊，熱情地請他談談這次趕集之旅的收獲。他看了看大家，停頓了壹下，說:“這次旅行我真的收獲很大，就是發現這個世界上有那麽多我不需要的東西。”
後來蘇格拉底是這樣說的:“當我們厭倦了為奢華的生活奔波時，幸福的生活離我們越來越遠。幸福的生活往往很簡單，比如最好的房間，就是必需品不多，沒用的東西不多。知足做人，知足做事，知足學習。”
第二，完美主義者的不完美
完美主義——幻想的另壹個同義詞。世界上沒有十全十美的東西，即使是科學賴以存在的公理，也總是有這樣那樣的假設和這樣那樣的前提。
然而，完美這種烏托邦式的假設，卻是古往今來推動世界上許多人前進的動力源泉。正因為它存在於我們心中，我們混亂的社會才變得更加有序，才能被文明的鐵臂推著前進。
完美在某種程度上可以代表壹種聖潔，但壹個總是追求完美的完美主義者，會對很多事情不滿意，認為自己或多或少有缺陷，有壹切理由去改變。
對日常生活或工作中出現的偏差或失敗的恐懼。
完美主義者最大的特點就是追求完美，而這種欲望是建立在認為壹切都不盡如人意、不完美的基礎上的，所以他們陷入了壹種深深的矛盾之中。要知道世界上沒有十全十美的東西，完美主義者有壹種與生俱來的沖動。他們把這份精力投入到那些和自己生活息息相關的事情上，努力去改善，盡力去完善，樂此不疲。然而，他們經常半途而廢。也許工作之初有壹種永無止境的能量，但後來都會消退。原因是在工作的過程中，不完美來來去去，根本顧不了那麽多。到最後，穩穩的沖動也只是承認失敗。因為完美主義者不能忽視不完美的事情，也不能袖手旁觀，所以他們往往會輕率地制定計劃，並毫不猶豫地執行。然而，沒過多久，或者當他們的計劃即將完成的時候，他們又覺得累了，覺得無關緊要了，因為要實施的計劃太多了。這種感覺日積月累，讓他們終日生活在挫敗、失敗、平庸和憤怒中。
因為這種良好的心態，完美主義者有壹種盡快完成自己計劃好的壹切的欲望，但這種欲望在嚴酷的現實中無法如期實現，完美主義者容易生氣和激動。這也是壹種不完美的面部表情，他們會害怕別人因為這種憤怒的表情而討厭他們。所以他們要盡量壓抑這種感覺，去改變它，憤怒會集中在心裏。抱怨別人是他們不想做的事情，所以他們轉而怨恨自己沒有設定足夠高的標準，或者是無能，或者是選擇了糟糕的朋友。對自己的怨恨很容易讓自己陷入深深的自卑和抑郁。有時候他們也意識到自己的標準太高了，卻無法和自己相處。我不想考慮修改我過分的要求，但是我自欺欺人的說這個標準是最標準的。
即使完美主義者知道別人能看到他們的世俗態度，他們也為此焦慮，但他們仍然找不到解決自己心理困境的最佳方法:這種矛盾的心態最直接的結果是，完美主義者容易自責，他們苛刻地要求自己，然後達到過度的程度，他們在過度的警惕和突然的魯莽中搖擺不定。被這種惱人的矛盾折磨，完美主義者不可避免地陷入極度的緊張和焦慮，伴隨著壹次又壹次的強烈自憐。
第三，缺陷也是美的。
不完美之美也叫不完美之美。從美學的角度來說，缺陷也是壹種美，斷臂的維納斯就是明證。不完美的美也可以說是期待的美，期待達到完形的美。在美學中，缺陷往往被視為壹種美。有缺陷才能更真實。人只有帶著缺陷才能思考和實現，只有帶著缺陷才能感受到人類追求完美和進步的最深處的呼喚和力量。不完美的美能引起人的特殊感受和其他聯想。與完美形成對比的是，不完美讓人覺得需要追求進步和美好。
第四，驕傲、欲望、野心、喜悅。
壹個人的壞習慣壹旦形成，就很難改掉。所謂玩物喪誌，玩的不能自拔，不能放縱自己。要想迷上智慧，壹定不能放縱自己的習慣，否則會失去理智。妳必須培養自己的自制力來克制自己的欲望。它在《藏書》中有所提及。論孔子與仁“德與賢相比知羞恥，欲與下等人相比知滿足。所以，還是把生活的需求和中下層的需求對比壹下比較好。不然人會比別人更生氣，會互相攀比。最後福報花盡，人皆有死。有壹個真實的故事，講的是兩個同年同月同日生的朋友。他們的福報是壹樣的，只是其中壹個縱欲無度，揮金如土，年紀輕輕就去世了。壹個是節儉惜福，最後壹個是享壽。所以《論書政》壹書中講，節儉的人節制欲望，奢侈的人放縱欲望；沈溺於欲望，他的生命會很危險，控制欲望，他會安定快樂。《論語》中提到，孔子很崇拜夏朝的始祖於霞。王禹自己的飲食非常簡單，但他對祖先的祭祀卻很豐富，這意味著他有最高的孝心。他平時衣著樸素，但上朝時總是穿得很隆重，這是對大臣們的尊重。他並不關註他所居住的宮殿。他的宮殿很簡樸，但他盡力用省下來的錢為百姓搞好水利建設，讓百姓的農業得以發展。這是關心人民。所以古代的聖賢君王都是勤儉節約的榜樣，都是節欲控欲的榜樣。
人不要自滿，要學會謙虛。誌存高遠。壹個人只有誌向高遠，他的人生才能豐富，才能壹直想為社會和他人服務。歡樂無比偉大，歡樂會導致悲傷。所有面對自己感受和情緒的人，都應該遵循中庸之道，適可而止。如果不懂得掌握分寸感，往往會玩得不亦樂乎，失去理智，不僅傷身，還會害人。現在社會上帶來歡樂和悲傷的事情數不勝數。
《內經》曰:“以酒為漿，肆無忌憚，醉酒入室，竭力竭其精，消散其真，不知如何持之以滿，時守其靈，快其心，逆其命而活，則半百年而衰。”
1.無盡的欲望
男女室，人與人之間的大關系，太陽的長期獨立，陰人的孤獨，男女交合，孩子的懷孕，是人類繁衍後代，延續種族的手段。男人想富貴就嫁，女人想成年就嫁。其中壹個重要因素就是對性交的生理需求，對他人無益。尤其在現代，人們認為孤男寡女對身心有害，所以禁欲可以延年益壽的觀點並不準確。現有資料證明，中年以後的鰥夫往往會早衰早逝，這與精神和生理的雙重失衡密切相關。
2.不要太早。
中國古代有壹種說法，男人30歲結婚，女人20歲結婚。雖然《內經》指出，男性16歲左右，女性14歲左右，已經到了腎氣的階段，能夠有性生活和生育。然而，性成熟並不意味著妳應該有性行為。男人破陽過早，傷精，女人破陰過早，傷血管。如果精氣通不過，她就可能得了“疑難雜癥”，而女人性交，血管會被陰損傷，影響發育，甚至導致早衰。
3.妳不能要它。
腎精來源於自然，後期可以得到谷精的滋養和補充，但其輸出消耗不可能是無限的。如果超過了補充和再生的速度，必然導致腎精的流失，甚至逐漸衰退，造成早衰、早衰、易病、早逝等後果。所以要適當控制房事，使其不傷害原素。
古人認為性交要適當，20歲以上者每4 ~ 10天壹次，30歲以上者每8 ~ 15天壹次，40歲以上者每16 ~ 20天壹次，60歲以上者每20 ~ 30天壹次。這比現在普通人的性交次數還少。比如40歲以下的年輕人，壹般是壹周2到3次左右。
從健康的角度來說，性交次數可以通過這種方式來掌握。即基本滿足性生活的要求而不是總是渴望，性生活愉快而不感到勉強，精力充沛而不是疲憊不堪，第二天精力充沛、稱職、快樂。年輕人結婚、性生活稍微頻繁壹點很正常，但也要適當控制，避免過度疲勞。60歲以上的老人，要看自己有沒有性要求，有沒有性能力，有沒有體力。只要他們有要求，有能力，就不必強行斷絕性生活。他們只是講究掌握適度，性交次數要少，性交時間不能太長。
4.不能強。
性交是夫妻生活的重要組成部分。適度的性交和美好的性交，不僅有利於維護夫妻感情，也有利於雙方的身心健康。但是要註意，性是雙方的事，要互相尊重，互相愛護，讓性成為夫妻之間的壹種幸福和享受。在對方身體不適，不開心的時候不要強求，要體貼，互相溝通。其次，不想強也意味著無論體力和狀態都不要努力，甚至用藥物刺激機能，容易導致腎氣下降，陽痿，或者是陰虛陽亢，腎水枯竭的結果。
5.不要太多。
粗放而無節，叫做過度。過度的欲望是有害無益的。封建帝王的嬪妃不計其數，淫欲不道德，損害了她們的本質和生命，而且大多是短命的。現代社會賣淫嫖娼屢禁不止，性病的傳播都是因為這個，害人害己。也促進了超級癌癥——艾滋病的廣泛傳播，這種癌癥是有害的，有危害的，我們應該盡力消滅它。
嫉妒
主要有以下幾個方面:①生病後，不適合性生活。大病之後，如果因為身體損耗，精氣不足而強行去做，可能會出現疾病反復或者意外。2醉飽了，就不適合做愛了。酒後濫交，欲望過度後難以自控，往往導致房事過度，傷腎耗精；飽腹之後，氣機受阻，氣機不暢。此外，性愛中的疲勞和壓迫可能會導致氣機受阻，發生意外。(3)旅途勞頓，不宜性生活。因為性交本應消耗相當大的體力，在體力衰弱、精力耗盡的時候，效果不佳，對身體有害。4女性月經期不適合性生活。月經期貿然發生性行為，傷害女性的約會，往往會導致疾病，對男性也沒有好處。⑤女性要註意妊娠和分娩。懷孕初期，胎氣不定，性愛時容易動胎氣，導致流產；懷孕後，尾巴容易擠壓胎兒，應避免。懷孕中期，年輕夫婦很難斷絕來往，可以小心謹慎，但在盡量減少或避免時，要從性交的時間、頻率和劇烈程度上加以克制，註意性交的位置。產後惡露不凈，絕對禁止同房，以免損傷子宮，潮紅任，出血。壹般1月以後才能做，恢復不好的甚至需要兩三個月。
五、壹切都是最好的安排。
壹個人壹生中遇到的困難和困惑，在目前來看可能是那麽的難以接受。但是後來的某個時候，突然覺得這壹切都是最好的安排。
人生就是這樣，收獲對的人，安穩壹輩子，幸福長久，是壹件多麽美好的事情。如果妳在感情這件事上是顛沛流離，遇到壹個人就痛苦不堪，妳也不必對命運過度失望。我相信壹切都是最好的安排。
上帝不會無緣無故做出莫名其妙的決定。它讓妳放棄，等待，為了給妳最好的。所有的欺騙，侮辱，傷害，都只是這個世界溫柔補償的前奏。那些微小的光點最終會成為生命的燃燒之光。
可惜妳看不透。最好能看透，順其自然。如果不是殘忍，怎麽會有頓悟？妳應該放下所有的失落，心存感激。用心體驗生活，發現自己的生活是最美好最幸福的時光。
山有峰，海有彼岸；長途，會有轉機；回味有苦有甜。在恐懼中安撫不安的心，在失落中清理破碎的情緒。也許下壹刻，墜入無盡深淵，黑暗中會突然閃出壹點火花。
所有的損失都是為了給珍貴的東西的到來騰出空間；所有的爬行都是跳高前的熱身；全部碎片化；壹切為了來之不易的完美。
所有的故事都有壹個答案，但所有的答案都不壹定如預期。重要的是，在最後的答案到來之前，妳能不能穩住脾氣，穩住心，直到眼前出現曙光。
在任何時候，隨自然，隨命運，隨歡樂，隨形勢。只有放棄追問為什麽，才能安於當下，順順當當地接受壹切。不談傷心事，不談傷心事，把自己的人生故事獨自留下。我相信壹切都是最好的安排。
六、知足常樂
老子說:“禍大於不滿足，咎大於欲，所以滿足往往就夠了。”
我們要懂得知足，知足才會快樂。唯有經歷平淡之美，微笑面對瑣碎，以淡然的姿態行走紅塵，享受生活的優雅。以壹顆平常心，才能明白缺陷也是美好的。人因為豁達而快樂，人因為知足而快樂。
無論人與人之間是愛是傷，我們都要學會“原諒”。當妳以寬容的心態去理解事物，解讀人生，妳會發現，原來愛恨可以完全無所謂。雲淡風輕，人生才能瀟瀟。
人會隨著歲月老去；有了經驗，心會變得堅強。在人生的道路上，我們要學會低頭，學會得失，學會化解仇恨，不要對壹切束縛我們前進的東西較真。人要知足常樂，以樂觀的心態面對生活。無論得到還是失去，都要懂得知足。即使最後有遺憾和遺憾，只要我們盡力了，就可以無怨無悔。人的壹生，無論輝煌還是平凡，都要學會知足常樂，做最幸福的人。
人生在這個世界，金山銀山都是身外之物，生不帶，死不帶，空手來，空手去，人生心態端正，平平淡淡不憂世俗。懂得感恩，珍惜所有的友誼，永恒的友誼才會天長地久。善待自己，善待註定幸福的人，才是人生最大的幸福。
人生總是不滿足，壹山望著另壹山；知足常樂。不要自尋煩惱。好有好，再好也有好的壹面，但是健康和金錢必須有機結合才能過好，否則人生就被忽悠了。學會知足，執著無欲，知足常樂。知足不貪，就會活得開心；只有當妳懂得知足的時候，妳才會感到幸福。
在商品經濟社會，貧富之間存在壹定的差距。人們盲目的互相攀比，讓很多人心理不平衡。中國人的物質生活水平提高了，但有些人卻沒有幸福感和幸福感。於是，知足成了很多人的口頭語。眾所周知，知足是壹種人生的思想境界，也是有品質的人追求的壹種生活方式。也就是說，知足需要人的素質來保證。對於沒有思想境界和素質的人來說，只會說，不知道做什麽，還是活的很累。那麽，怎樣才能知足呢？
1.冷漠長樂
人活在現實生活中，尤其是在這個充滿誘惑的年代。大多數人都很浮躁，喜歡和別人攀比。他們比較待遇，吃喝玩樂，每次比較都表現出心理不平衡，所以活得很累很苦。這些都是問題。子曰:君子行其位，不逾其位，富而富，富而貧，貧而貧。也就是說，君子安於現狀，不羨慕其他，有錢時做該做的事，沒錢時做該做的事。這樣，人們就不會抱怨，反而會以自己為榮，少壹些苦惱和煩惱。做人需要壹顆淡泊的心，壹顆寧靜的心。有了這樣的心態，妳才能做好自己，做好自己的事，走自己的路，在live high中快樂幸福。這是壹種知足的心態，壹種知足的生活。
簡潔，永遠開心
隨著現代社會物質生活水平的提高，人們忙於賺錢，過著快節奏的生活。有些人整天忙於社交和交流，讓生活失去了原本的意義，但很難改變他們的習慣。改變就是用簡單的生活技能代替這種繁忙的社交和交流。人就是這樣。如果他們過分關註物質生活和生活的外在內容，他們會過著疲憊的生活。比如妳住小房子，想換大房子；有車就想改成豪華型。物欲越來越大，很難得到滿足。只有用簡單的生活方式減去生活，床才是用來睡覺的。房子再華麗，也只是用來住的；每天吃山珍海味不利於健康，所以簡單的生活方式不僅能省錢，還能讓人身心健康，還能讓人心滿意足。為什麽不呢？
開心
人的享受既需要物質生活，也需要精神追求。從某種程度上來說，壹個人只有在溫飽之後，精神生活才大於物質生活。人總是需要精神追求的。只有精神上的快樂，才能讓人感到輕松愉快，發自內心地感受到生活的美好和幸福。上帝給了每個人壹天24小時，這是公平的。其實壹天24小時，除了工作幾個小時，除了忙於日常生活和睡眠，人的大部分時間都應該花在精神享受和追求上，可見精神享受對人生的意義重大。在現實生活中，真正幸福的人是那些追求精神享受的人，或是在歌舞方面有修養的人，或是醉心於琴棋書畫享受的人。有了這樣的精神追求，他們不僅可以豐富自己的生活，還可以讓自己的生活更加優雅，提升自己的精神境界，提升自己的品格。這是世界上最幸福的人，也是快樂的人。
4.奮鬥總是有趣的
人來到這個世界不容易。既然來了，就要活得好，活得瀟灑。這樣，他們就必須樹立自己的人生理想和目標，並為之努力和奮鬥。人生的幸福既需要結果，也需要過程。勝利者在奮鬥的過程中是快樂的。不管是成功還是失敗，都是奮鬥者的經歷和體會。這些都是快樂的，進取的，積極的。如果壹個人不奮鬥，不努力，沒有希望，沒有目標，這樣的人生就像沒有陽光，沒有生活，沒有未來壹樣可怕，所以人生只有消極，沒有積極；只有抱怨，沒有不變的喜悅。人生需要不斷的幸福，就在於黨在鬥爭中永遠快樂，在鬥爭中永遠幸福，讓太陽每天都是新的，讓奮鬥者的心中充滿陽光和希望，活得更幸福、更快樂。
埃蒙德曾說:“生活不是物質的盛宴，而是精神的修煉。”現代社會，對於每個人來說，物質享受並不是人生的全部意義，更不是人生的終極目標。追求精神享受是人生的本質和本義。壹個人要知足，就要少壹點攀比的盲目，多壹點自我的沈浸；要少壹些物質享受，多壹些精神追求。只有這樣，我們才能保持安靜，不忘記妳的主動精神。
丁桂軍
2020年6月15日