關於事物哲學的詩是1。這首詩包含了對事物的哲理。
題西林壁(宋蘇軾)看是山邊的壹座山峰，高低不壹。人們不知道廬山的真面目，只生活在這座大山裏。哲學家從不同的立場和角度觀察事物，會得到不同的結論。只有人們擺脫了主客觀的局限，才能真正看清廬山真面目。要理解事物的本質，他們必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要有遠見。哲學為了有源頭活水，以池塘為比喻，說明學習之道就是不斷積累和吸收新的養分。萬物都是運動、變化、發展的，萬物只有在運動中才能維持自身的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新，事物就會繼續存在。壹個人的學習也會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。逛山西村(陸地遊)會笑農民的酒和酒，好年景會養足夠的雞和海豚。山河無道疑，柳暗花明又壹村。笛子和鼓會跟隨村社，衣服簡單老式。從現在開始，如果妳在月球上悠閑地騎行，妳會拄著拐杖整夜敲門。哲學已經寫好了。另壹方面又充滿哲理，表現出生活變化發展的某種規律性，令人回味無窮。它表現了詩人獨特的思維和精神——在逆境中，往往蘊含著無限的希望。詩人描述了迷失在山川河流中的感覺和看到新景象的喜悅。人們可以從中學習到人生的哲理——無論前路多麽艱難，只要信念堅定，勇於開拓，生命就可以“得救”(壹個充滿光明和希望的全新境界出現)。...黑夜現在讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中(王婉的《北堡山下的壹個停泊處》)簡析:它包含著舊事物瓦解而產生新事物的哲理。2.過剩和緊縮時期。滋養身體的快樂會永遠存在。(.曹操《雖龜而生》)簡析:充分發揮妳的主觀能動性，樂觀積極，將終身受益，妳將無怨無悔。3.沒辦法，只好任花落了，好像遇到了顏。(顏姝的《浣溪沙？壹個新詞《壹杯酒》)解析:壹切必然會消失的美好，都無法阻止它們的消失，但同時，還有美好的東西在重生，生活不會因為消失而變得空虛。(常用來表達壹種“欲留而不留”的心態，或對人生的感悟:起起落落，起起落落，生死聚散，就像花開花落，燕子來來去去。)4當我們進入萬水千山的圈子時，壹座山經過另壹座山。(楊萬裏《路過松原晨炊漆店》)簡析:蘊含著要透過現象看本質，不要被假象迷惑的道理。5.要求運河這麽清，才能有源頭活水。(朱的讀書感受)簡要分析:借景說明只有心靈始終是活躍的，接受各種新的思想和觀念。妳必須不斷學習，不斷補充新知識。) 6.江山代出人才出，各領風騷數百年。(清代趙翼《詩論》)簡析:經常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示壹代新人過去了，又壹代人出現了。長江後浪推前浪。也蘊含著“事物超越前人，創新進步的必然趨勢”的哲學。7.壹旦爬到山頂，妳就會看到。其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》)簡要分析:包含了壹切有所成就的人，都要有不畏艱難，敢於登頂，俯視壹切的誌氣和精神。8.山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。(陸遊《遊山西村》)簡要分析:“山重水復疑無路，柳暗花明又壹村”之後，人們懷疑無路可走，卻意外地呈現出壹片光明的前途(或者大哥難過。(韓樂府長歌行簡析:勸人珍惜青春。世界上沒有後悔藥。有壹種哲學是“只有失去的時候才是珍貴的”。誰知道人生也沒少過？門前的水也可以往西流！(蘇軾《浣溪沙？簡要分析:盡管困難重重，作者還是努力保持精神狀態。只要他主觀上努力，心理上健康，他還是可以保持年輕，老年時身體強壯。東風不適周郎，銅雀臺春鎖二喬。(杜牧《赤壁》)簡析:詩中蘊含著機遇造就人的哲理。另壹方面，它也暗示了詩人對自己生不逢時和才華不足的哀嘆。蓋房子是在人類世界，但沒有車馬。(陶淵明《飲酒》)簡要分析:其中蘊含著這樣壹種哲理:只要有壹種高尚的精神境界，即使生活在嘈雜的人間，也不會感到“嘈雜”。雄心壯誌壹定會實現的。56560 . 6666666666614.落紅不是沒心沒肺的事，把它變成春泥會更護花。(龔自珍《己亥雜事》)簡要分析:闡明了事物具有二重性。15但是既然水還在流，雖然我們用劍砍它，悲傷還會回來，雖然我們用酒把它們淹死。(李白《宣州謝跳寄別辭校》)簡析:詩最悲。也告誡人們:酒不能解決真正的憂愁。16，不斷的切割和理智的迷茫是離別的悲哀，特別是壹般的滋味在他們心裏。(李煜《會歡》)簡要分析:用巧妙的比喻寫詞造句，蘊含著別人無法理解的意趣，既無奈又逃避不了，570.00060060666遠遠看去，類似於王之歡的“但妳開闊三百裏視野，攀上更高境界”。然而，只要中國保持著我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。(《送別杜副將赴蜀》)簡析:把對朋友的真摯情感升華為哲理，寫下天涯海角都有知心朋友，天涯若比鄰，說明知心朋友是心連心的。59660.66668666661
2.關於哲學的詩
古代哲理詩:
人生哲理詩
1.(陸遊山西村遊):山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
2.王誌煥在鷺鳥山莊:但是妳只要上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。
3.蘇軾《題西林壁》:橫看，山側成峰，遠近不同。
4.蘇軾《水貂頭——明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
5.劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》:沈船邊的千帆，病樹前的萬木春。
6.杜甫的王嶽:壹旦登上頂峰，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
7.蘇軾《惠崇春江夜景》:竹外桃花三兩，暖春江的鴨先知。
8.王安石《登飛峰》:不畏浮雲遮望眼，但求最高境界。
9.朱的《春日》:等看東風，永遠是春天。
10.劉禹錫的五壹巷:在過去，王謝堂飛入尋常百姓家。
11.北堡山下的壹個泊王灣:...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。
12.白居易的《告別古草》:野火不會把它們完全燒毀，它們會在春風中重新長高。
13.蘇軾題西林壁:廬山真面目不知，只在此山中。
路過宋遠晨做飯的油漆店
(宋楊萬裏)
莫言下山會很容易。
贏得人們的喜愛。
正在進入萬山圈，
讓壹座山過去，壹座山擋住。
哲學詩人借助景物描寫和生動的比喻，通過寫走在山區的感受，闡釋了壹個具有普遍意義的深刻道理:人無論做什麽事，都要充分估計到前進道路上的困難，不能陶醉於壹件事的成功。在把握這首詩的主題時，他們首先應該把自己的風格定位為壹首哲理詩，然後就可以很快知道這首詩很清楚地描述了爬山的感受，其實是關於人生的哲理:當取得壹定的成就時，
薛梅
(路松美珀)
薛梅力爭在春末投降，
評騷仁哥的筆費。
五月天的雪是三分白，
雪失梅香。
哲學這的確是壹首美妙的哲學詩，無論是在道理上還是在趣味上，都超越了上面提到的那首詩。它既有宋詩做工精美的優點，又有唐詩筆墨空靈、意象空靈的特點。“梅的雪是白的，但雪在梅中失了壹份清香”，用這個來評價薛梅再合適不過了。這首詩的好處是可以寫出別人所有的詩(雪如梅)
薛梅
盧梅坡
有梅無雪無靈，
有雪無詩。
夕陽詩壹整天都是雪，
與梅使十泉。
哲理這首詩深得梅雪的自然神韻，吟誦之間，寄托了精妙的哲理思考和理性意趣。
標題錫林墻
(宋壽司)
從山脊的側面看，它變成了壹個山峰。
距離不壹樣。
不知廬山真面目，
就因為我在這山裏。
當人們從不同的角度觀察事物時，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，他們必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
登飛來峰
飛往山上的千尋鐵塔，
據說雞鳴會看到太陽升起。
不怕雲遮住妳的眼睛，
處於最高水平。
秦時
(宋壽司)
如果豎琴上有聲音，
妳為什麽不在盒子裏按鈴？
如果單詞在妳的手指上響起，
為什麽不用手指聽呢？
哲學美的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，有著密切的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物與事物之間的矛盾。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指和琴聲之間的矛盾。如果把演奏者也包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物內部矛盾(內因)與外部矛盾(外因)的關系。前者是音樂生產的基礎，後者是音樂生產的條件。
關於讀書的思考
(宋珠熙)
半英畝見方的池塘壹打開，
天空布滿了雲和陰影。
運河怎麽會這麽清澈？
因為有源頭活水。
3.有哪些關於哲學的詩詞？
妳好。
西林碧(蘇軾)的原詩，看做是山邊的壹座山峰，高低不壹。人們不知道廬山的真面目，只生活在這座大山裏。哲學家從不同的立場和角度觀察事物，會得到不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，才能真正有遠見地看到廬山的真面目。要理解事物的本質，他們必須從各個角度去觀察，而不僅僅是客觀地觀察。還應該全面。原詩《祈雨》(唐·)桑葉上無葉，蕭關迎龍水寺。朱門縱情幾處歌舞，恐春音吞弦。原詩《魏縣畫竹(謝)》為蕭所聽，疑是民間疾苦之聲。曹州縣的壹些小官總是在意自己的感受。哲學唯物主義認為意識是客觀的。但往往會形成不同的理解和結論。從人的主觀因素來說，主要是人的立場不同、世界觀不同、知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場景非常清楚地告訴我們，在階級社會中，由於人們屬於不同的階級，具有不同的階級地位，所以他們對許多問題的看法(反映)是大相徑庭的。我們應該正確地理解事物。首先，我們必須站在人民根本利益的立場上看問題。第二，要用聯系的、發展的眼光看問題。秦時(宋蘇軾)如果原詩說鋼琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？哲學美的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，有著密切的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物與事物之間的矛盾。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指和琴聲之間的矛盾。如果把演奏者也包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物內部矛盾(內因)與外部矛盾(外因)的關系。前者是音樂生產的基礎，後者是音樂生產的條件。兩者缺壹不可。題戲是六絕句(壹)(唐杜甫)。原詩庾信的文章比較成熟，而淩的筆法是縱橫的。今人對傳傅嗤之以鼻，卻沒有意識到前賢怕後人。哲學(1)從事物普遍聯系的角度來看，任何事物都是壹個相繼發展的過程。沒有歷史聯系的分析，我們不僅不能正確理解昨天的歷史。我們無法正確理解今天是什麽。割斷歷史，否認聯系，壹味嘲諷傳統，否定前人，必然導致民族虛無主義。(2)用發展的眼光看問題，要把事物看成壹個變化發展的過程。我們不能割斷歷史，用今天的成熟否定昨天的幼稚。對待前人應該采取歷史的態度，不能用今天的泛濫和標準來看待和衡量過去。(3)用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，壹方面要正確分析和區分前人的成就與缺陷，是非與是非，精華與糟粕等。另壹方面，要進壹步區分哪些是矛盾的主要方面，哪些是矛盾的次要方面等等。題八陣圖(唐·杜甫)原詩三國，四分五裂，壹直被他的威勢所束縛，八面堡就是建立在他的威名之上，減流翻石，以至於他從來沒有征服過吳國。哲學唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分(整體和局部)，它們既有區別又有聯系。第壹，整體和部分是相互依存、不可分割的。第二，兩者相互影響，相互制約。在壹定條件下，關鍵部分甚至可以對全局和整體起決定作用。諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了壹個全局的戰略目標——“吞吳”，而劉備復仇，則是壹個局部的、偏小的目標。只有縱觀全局，統籌兼顧，才能選擇最佳方案，才能達到最大的目標。劉備沖動，容易沖動。倉促出擊，結果不僅局部失敗，而且從根本上破壞了諸葛亮苦心策劃的戰略大局，使“吞吳”計劃成為泡影。這首詩用鮮活生動的史實向後人展示:樹立全局觀念，局部服從大局是多麽重要。(宋珠熙)我讀這本書的感想(詩的原半畝方塘打開時，天空雲遊。運河有多清澈？哲學為了有源頭活水，以池塘為比喻，說明學習之道就是不斷積累和吸收新的養分。萬物都是運動、變化、發展的，萬物只有在運動中才能維持自身的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物在不斷的自我更新中存在。壹旦這種運動停止，事物就不能存在。如果沒有知識的不斷更新，事物就會繼續存在。壹個人的學習也會變成壹潭死水，沒有生氣，沒有進步。學習是這樣，做其他事情也是這樣。題目是模仿古代(錢明哉)的詩。長江東流，人不斷。當壹天還沒有結束的時候，晨光還在閃耀。春天花開了。秋草綠。循環是不是沒完沒了？人生是天壤之別，年輕人需要努力！哲學世界的壹切都在不斷運動變化。自然如此，生命也是如此。所以，年輕的時候，壹定要努力，壹定要上進。原詩《杜麗題》(《易》)代代相傳，至今並無新意。幾百年來人才輩出。哲學表明，事物是不斷發展的，每個時代都應該是創新進步的，不能因循守舊。漫無邊際的草，隨四季來來去去，野火不曾把它們消耗殆盡，它們在春風中又重新挺拔，甜蜜地壓在老路上，直抵搖搖欲墜的城門，啊，朋友的王子，妳又走了，還有唐的原詩。
4.有哲理的詩是什麽？
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
理念:任何事情都有兩面性，要全面的看問題。
問渠何處如此清，因有源頭活水。
哲學:人必須不斷完善自己，才能跟上社會發展的步伐。
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
哲學:它反映了發展的本質是新事物最終會取代舊事物。
從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
哲學:人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
薛梅為春拒降，詩人亭評筆費。梅許遜和徐雪是三分白，但雪失去了壹片梅香。
哲學:唯物辯證法認為，世界上的事物之所以如此不同，是因為它們都有自己特殊的矛盾，而這種特殊的真理矛盾規定了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。這首詩深刻地解釋了萬物各有特點，各有所長，各有所短。離開了對矛盾特殊性的具體分析，人們就不能明辨是非，更談不上正確認識事物。
斷戟沈銷四周沙鐵，洗磨認前朝。如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。
哲學:內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件。外部因素在壹定條件下對事物的發展起著非常重要的作用。沒有壹定的條件，就算是英雄也無法成功。
5.關於哲學的詩
1，“臨江仙寄錢”——宋:蘇軾
自從我們在北京壹晃三年，遠離塵世，妳環遊世界。當我微笑著相見時，依然溫暖如春。妳的心像古井，不是水，高峰像秋天的竹竿。
我的心是憂郁的，因為妳想在壹夜之間分離的帆，當妳送行，雲彩顏色月亮光。培九姑娘的姑娘們也沒必要為玻璃太難過。人生是壹段艱難的旅程，妳我都是過客，就像在不同的酒店走走停停，走走停停。(尊通:尊)
自從我們在北京分手三年以來，妳已經走遍了世界。當我們相遇微笑時，依然溫暖如春。妳的心像壹口古井，高風亮節像秋天的竹竿。
我失望是因為妳要壹個人通宵航行，送別的時候雲淡月淡。陪酒的藝妓不必對著酒杯過於悲傷。人生是壹段艱難的旅程。妳我都是過客，就像在不同的客棧裏走走停停。
2、《鵲橋仙仙喬雲》——宋:秦觀
天空中的薄雲在變化，天空中的流星傳遞著相思的哀愁，無盡的銀河今夜我悄悄穿越。在秋露秋意的第七天，該見面的見面了，多是世間的那些在壹起的人，而是容顏夫妻。(杜童:杜)
共同訴相思，柔情似水，相見恨晚如夢，當不忍睹橋路。只要兩個人愛我們到底，為什麽要覬覦我的赫倫？
薄雲在天空中變幻，流星在天空中傳遞相思的哀愁，遙遠無邊的銀河我今夜悄悄穿越。秋風白露中七夕相會，勝過世間那些在壹起的情侶。
柔情如流水綿綿，重逢之日如夢似幻。走的時候不忍心看到鵲橋路。只要兩人相愛至死不渝，為什麽要卿卿我我呢？
3、《斷句》——宋代:蘇林
近水樓臺先得月，陽光下花木易為春。
臨水的陽臺(因為沒有樹木遮擋)可以先看到月亮的投影；而向陽的花草樹木，(光照自然好很多，所以發芽早)，最容易形成春天的景象。
4.蜜蜂-唐朝:羅隱
無論在地下，還是在高山上，哪裏有鮮花盛開，哪裏就有蜜蜂忙碌。
采花成蜜後，誰會為誰努力，誰會甜？
無論是平地上，還是高山上，風中花開的地方，都有蜜蜂在跑來跑去。
蜜蜂，妳摘了所有的花，做了花蜜。妳為誰努力過，又想讓誰嘗到甜頭？
5.小松——唐朝:杜荀鶴
松樹小的時候長在很深很深的草叢裏，看不見，現在發現比雜草高多了。
那些不認能沖天的樹，直到它入了天，人說它高。
松樹幼時長在深草裏，埋了就看不見了。直到現在才發現比那些雜草(茼蒿)高很多。
那時候那些人還不知道那棵能沖天的樹，直到它沖天了，人們才說它高。
6.求:壹首描述事物哲學及其意義的好詩。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
理念:任何事情都有兩面性，要全面的看問題。問渠何處如此清，因有源頭活水。
哲學:人必須不斷完善自己，才能跟上社會發展的步伐。在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
哲學:它反映了發展的本質是新事物最終會取代舊事物。從山峰和山谷的正面和側面，從遠處、近處、高處、低處去看廬山，廬山呈現出各種不同的面貌。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。哲學:人們從不同的立場和角度觀察事物，會得出不同的結論。
人們只有擺脫主客觀的局限，置身廬山之外，有遠見卓識，才能真正看清廬山的真面目。要理解事物的本質，就要從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
薛梅為春拒降，詩人亭評筆費。梅許遜和徐雪是三分白，但雪失去了壹片梅香。
哲學:唯物辯證法認為，世界上的事物之所以如此不同，是因為它們都有自己特殊的矛盾，而這種特殊的真理矛盾規定了壹個事物區別於其他事物的特殊本質。這首詩深刻地解釋了萬物各有特點，各有所長，各有所短。
離開了對矛盾特殊性的具體分析，人們就不能明辨是非，更談不上正確認識事物。斷戟沈銷四周沙鐵，洗磨認前朝。
如果東風不給周瑜方便，結局恐怕是曹操勝利，二喬被關在銅雀臺。哲學:內因是事物發展的基礎，外因是事物發展的條件。
外部因素在壹定條件下對事物的發展起著非常重要的作用。沒有壹定的條件，就算是英雄也無法成功。
7.關於哲學的詩
古代哲理詩:人生哲理詩1。(陸遊《遊山西村》:山重水重，疑無路，又有壹村。2.王之渙《在鷺鳥山莊》:但妳只要上壹層樓梯，就能開闊三百英裏的視野。3.蘇軾《題西林壁》:從山的壹側看，遠近不同。4.蘇軾《水調歌頭——明月幾時有》:明月幾時陰晴。5.劉禹錫《揚州第壹宴賞樂天》:沈舟側過，萬木春病樹前。6.杜甫《登高望嶽》:登上山頂壹窺，便可壹覽眾山小..7.蘇軾《惠崇《春江夜景》:竹外三兩桃花，春江鴨先知。8.王安石《登峰造極》:不怕。處於最高水平。9.朱《春日》:閑時知東風，彩時常春。10.劉禹錫《五壹巷》:王謝堂昔日燕子飛入尋常百姓家。11.王綰的《北堡山下的壹泊》:...夜晚讓位於太陽的海洋，舊的壹年融化在清新中。他們在春風中又長高了。13.蘇軾《題西林壁》:廬山真面目不知，吾居此山。”路過宋元晨炊漆店”(宋楊萬裏)莫言下山容易，行人喜歡。當他進入萬山圈時，壹座山通過了壹座山的屏障。哲學詩人借助景物描寫和生動的比喻，寫出了在山區行走的感受。說明壹個具有普遍意義的深刻道理:人無論做什麽事，都要充分估計到前進道路上的困難，不要被壹件事的成功陶醉。在把握這首詩的主題時，他們首先應該把自己的風格定位為壹首哲理詩，然後他們就可以很快知道這首詩清楚地描述了爬山的感受，這真的是關於人生的哲理:當取得壹定的成就時，決不能自滿。相反，我們應該繼續前進。薛梅(宋代盧梅坡)春末願降，詩人亭評之。梅許遜的雪是白色的，但雪失去了壹點香味。哲學這的確是壹首美妙的哲學詩，在理趣上超越了上面提到的那首詩。它既有宋代工藝精湛的優點，又有唐代詩歌筆墨空靈、意象空靈的特點，對薛梅的評價是恰當的。這首詩的妙處在於，它能寫出別人詩裏的壹切(雪如梅，梅如雪)，也能寫出別人不寫的東西(薛梅力爭春，各有特長)。這首詠物詩，沒有景物，沒有抒情，純粹是議論，卻是如此生動獨特。”通知》是盧梅坡寫的，有梅無雪而無靈，有雪而無詩情。和梅在壹起十年。在哲理上，這首詩獲得了梅、薛的自然神韻，在語調上，賦予了微妙的哲理思考和理性趣味。題西林壁(宋蘇軾)看是山邊的壹座山峰，高低不壹。只是在這座山上，人們並不知道廬山的真實面目。哲學家觀察事物的角度不同，會得出不同的結論。人們只能擺脫主客觀的局限，置身廬山之外。只有用高瞻遠矚的眼光，才能真正看清廬山真面目。要理解事物的本質，必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。登上飛來峰，飛向山上的千塔。據說雞鳴壹天天在上升。我們不怕雲遮霧繞，但是我們在最高境界。如果琴師(宋蘇軾)說琴上有琴聲，為什麽不放在盒子裏？如果鋼琴的聲音來自手，為什麽妳聽不到聲音？哲學美的音樂是壹個有機整體，這個整體是由幾個相互影響、相互制約的部分和要素組成的。在音樂和鋼琴聲音中，手指、鋼琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等各個部分和要素相互依存、缺壹不可，相互影響、相互制約，有著密切的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物與事物之間的矛盾。所以這首歌所揭示的是鋼琴、手指和琴聲之間的矛盾。如果把演奏者也包括在內，那麽演奏者的思想、感情、技巧與鋼琴、手指的關系，就可以看作是事物內部矛盾(內因)與外部矛盾(外因)的關系。前者是音樂生產的基礎，後者是音樂生產的條件。因為有源頭活水。