中國人講究朋友多，路多，敵人多，墻多。他們更喜歡在出問題的時候善待他人，而不是惡待他人。儒家還宣揚溫柔、禮、仁、禮、智、信的道德標準，提倡中庸之道，即以和為貴，大事化小，小事化了的人生哲學。佛教也講三代因果，告訴人們邪者畏天，善者不欺天。善惡終有報，只不過來的早來的晚。好人被惡人欺負，但不會永遠被欺負；惡人得利只是暫時的。因果規律是客觀存在的。如果妳看不到壹個好人被欺負，妳就覺得自己做不了好人。
我們平時說羞辱，為什麽事情來了就不說了呢？控制不住自己？其實這是練習和修養不夠的表現。拼命喘氣只會給我們帶來更多的麻煩。讓不軟弱的、能被允許的人強大起來。社會上常說量少不是君子，量少也不是丈夫。本來是奢夫，卻被誤讀作無毒夫，讓人誤以為惡毒才是君子。放手是壹種損失，但其實，損失是壹種福氣。無論是黨員還是佛教徒都知道，我們要學會吃虧，學會上當，吃虧是福應該是我們做人的準則。
我不知道什麽是紳士。我只知道，甘於吃苦的是君子。我不知道誰是小人，但我知道是喜歡占便宜的小人。
被別人欺負，被普通人欺負，對妳的人格沒有影響，反而顯示出妳高尚的人格。我們平時和人有矛盾，要經常檢查自己，不要從別人身上找原因。如果人們真的想承認自己的錯誤，就不要談論別人的錯誤。如果他們是對的或錯的，他們就是對的。修養是糾正自己的思想和言行，而不是糾正別人的錯誤。即使別人對壹件事完全錯了，我們也要檢查自己的方法是不是錯了。
我時常記得，人生四個字就是妳對，我錯。即使別人完全不講道理，他們也相信第三世界的因果是對的。可能他們上輩子有不好的因緣，得罪了他，對不起他，才讓他變成今天這個樣子。如果能通過因果看問題，我們會幸福壹輩子。
但換個角度看問題，人善被人欺，馬山被人騎的想法也是對的。
我們的領導人世代熱愛中日友好，說當年的侵略是軍國主義行為，日本也是戰爭的受害者。哪個侵華日軍不是日本？如果沒有兇殘好戰，怎麽會有日本軍國主義紮根在這片土地上？
中國南京上海淪陷，消息傳到日本，日本全國人民歡欣鼓舞。人們紛紛走出家門，手持燈籠和火把，為日本大東亞的輝煌成就歡呼。這樣的公民能說是戰爭的受害者嗎？
試想，以中國近千年的儒家思想，在中國這樣的土地上會出現軍國主義嗎？
15世紀初，鄭和七下西洋。當時他率領的船隊是世界上最大的，隨行人員多達27000或8000人。可以說兵多船強，他前後航行了28年，到達東南亞諸島、印度、波斯、比利時，遠至非洲東海岸和紅海入海口，足跡遍及30多個國家和地區。但這支艦隊在中國遼闊的海域中占據了哪個島嶼，這支遠航艦隊又為後人留下了多少豐功偉績？
另壹方面，西班牙冒險家弗朗西斯科·皮薩羅，帶著僅有的幾艘帆船和100多名武裝船員，登上美洲大陸，用武力摧毀了稱霸美洲大陸的印加帝國，掠奪了無數金銀。壹個四五百萬人口的印加帝國，被壹個只有100多人的武裝團夥給毀了。
這不是人善被人欺，而是馬山被人騎算什麽？
況且滿清入關時，婦孺老人只有20萬左右，能真刀真槍上戰場打仗的不到6萬。但是滿清軍隊所到之處，所向披靡。這並不是說人好欺負。馬山騎的是什麽？
甲午戰爭後，日本損失2億兩白銀，割讓給東北三省。七七事變為什麽這麽快？這不是人善被人欺，而是馬山被人騎算什麽？
九壹八事變前，日本關東軍在東北只有不到壹萬人，參與事變的日軍只有幾千人，但張學良的三十萬裝備精良的軍隊卻被趕出了東三省。這不是人善被人欺，而是馬山被人騎算什麽？
記得小學學過兩個寓言。壹個是關於東郭先生和狼，另壹個是關於農夫和蛇。這兩個故事告訴世人，好心未必有好報。東郭先生被狼誇了幾句漂亮話，得意忘形，忘了狼是吃人的。結果他差點被狼吃了。
從這個角度來說，可以說我們真的錯了。錯誤在於日本投降後，中國作為戰勝國，不應該放棄戰爭賠款，不應該主動尋找和收養日本孤兒寡婦。更何況，岡村寧次這個雙手沾滿中國鮮血的戰犯，不應該被無罪開釋，去做客。
如果妳讓自己變成了壹頭驢，不要抱怨別人騎妳。不同的人，不同的地方，不同的民族，不同的時代，有不同的認知，那就各取所需吧。