中國人講究朋友多,路多,敵人多,墻多。他們更喜歡在出問題的時候善待他人,而不是惡待他人。儒家還宣揚溫柔、禮、仁、禮、智、信的道德標準,提倡中庸之道,即以和為貴,大事化小,小事化了的人生哲學。佛教也講三代因果,告訴人們邪者畏天,善者不欺天。善惡終有報,只不過來的早來的晚。好人被惡人欺負,但不會永遠被欺負;惡人得利只是暫時的。因果規律是客觀存在的。如果妳看不到壹個好人被欺負,妳就覺得自己做不了好人。
我們平時說羞辱,為什麽事情來了就不說了呢?控制不住自己?其實這是練習和修養不夠的表現。拼命喘氣只會給我們帶來更多的麻煩。讓不軟弱的、能被允許的人強大起來。社會上常說量少不是君子,量少也不是丈夫。本來是奢夫,卻被誤讀作無毒夫,讓人誤以為惡毒才是君子。放手是壹種損失,但其實,損失是壹種福氣。無論是黨員還是佛教徒都知道,我們要學會吃虧,學會上當,吃虧是福應該是我們做人的準則。
我不知道什麽是紳士。我只知道,甘於吃苦的是君子。我不知道誰是小人,但我知道是喜歡占便宜的小人。
被別人欺負,被普通人欺負,對妳的人格沒有影響,反而顯示出妳高尚的人格。我們平時和人有矛盾,要經常檢查自己,不要從別人身上找原因。如果人們真的想承認自己的錯誤,就不要談論別人的錯誤。如果他們是對的或錯的,他們就是對的。修養是糾正自己的思想和言行,而不是糾正別人的錯誤。即使別人對壹件事完全錯了,我們也要檢查自己的方法是不是錯了。
我時常記得,人生四個字就是妳對,我錯。即使別人完全不講道理,他們也相信第三世界的因果是對的。可能他們上輩子有不好的因緣,得罪了他,對不起他,才讓他變成今天這個樣子。如果能通過因果看問題,我們會幸福壹輩子。
但換個角度看問題,人善被人欺,馬山被人騎的想法也是對的。
我們的領導人世代熱愛中日友好,說當年的侵略是軍國主義行為,日本也是戰爭的受害者。哪個侵華日軍不是日本?如果沒有兇殘好戰,怎麽會有日本軍國主義紮根在這片土地上?
中國南京上海淪陷,消息傳到日本,日本全國人民歡欣鼓舞。人們紛紛走出家門,手持燈籠和火把,為日本大東亞的輝煌成就歡呼。這樣的公民能說是戰爭的受害者嗎?
試想,以中國近千年的儒家思想,在中國這樣的土地上會出現軍國主義嗎?
15世紀初,鄭和七下西洋。當時他率領的船隊是世界上最大的,隨行人員多達27000或8000人。可以說兵多船強,他前後航行了28年,到達東南亞諸島、印度、波斯、比利時,遠至非洲東海岸和紅海入海口,足跡遍及30多個國家和地區。但這支艦隊在中國遼闊的海域中占據了哪個島嶼,這支遠航艦隊又為後人留下了多少豐功偉績?
另壹方面,西班牙冒險家弗朗西斯科·皮薩羅,帶著僅有的幾艘帆船和100多名武裝船員,登上美洲大陸,用武力摧毀了稱霸美洲大陸的印加帝國,掠奪了無數金銀。壹個四五百萬人口的印加帝國,被壹個只有100多人的武裝團夥給毀了。
這不是人善被人欺,而是馬山被人騎算什麽?
況且滿清入關時,婦孺老人只有20萬左右,能真刀真槍上戰場打仗的不到6萬。但是滿清軍隊所到之處,所向披靡。這並不是說人好欺負。馬山騎的是什麽?
甲午戰爭後,日本損失2億兩白銀,割讓給東北三省。七七事變為什麽這麽快?這不是人善被人欺,而是馬山被人騎算什麽?
九壹八事變前,日本關東軍在東北只有不到壹萬人,參與事變的日軍只有幾千人,但張學良的三十萬裝備精良的軍隊卻被趕出了東三省。這不是人善被人欺,而是馬山被人騎算什麽?
記得小學學過兩個寓言。壹個是關於東郭先生和狼,另壹個是關於農夫和蛇。這兩個故事告訴世人,好心未必有好報。東郭先生被狼誇了幾句漂亮話,得意忘形,忘了狼是吃人的。結果他差點被狼吃了。
從這個角度來說,可以說我們真的錯了。錯誤在於日本投降後,中國作為戰勝國,不應該放棄戰爭賠款,不應該主動尋找和收養日本孤兒寡婦。更何況,岡村寧次這個雙手沾滿中國鮮血的戰犯,不應該被無罪開釋,去做客。
如果妳讓自己變成了壹頭驢,不要抱怨別人騎妳。不同的人,不同的地方,不同的民族,不同的時代,有不同的認知,那就各取所需吧。