無論是計劃經濟還是市場經濟，稀缺資源總有市場，壹般不會出現市場積壓。在封建時代，無論皇帝有多少妃子，生多少女兒，與天下女子相比，數量總是有限甚至被忽略，與男人對皇帝女兒的需求相比，嚴重不足。因此，皇帝的女兒們在經濟和社會中無疑屬於稀有物品。(以唐朝公主為例，高祖19、太宗21、高宗3、中宗8、宗瑞11、玄宗29、肅宗7、代宗18、11、順玄宗11女、8女、昭宗165448
皇帝女兒數量有限，說明這是典型的賣方市場。皇帝限定的女兒們在市場上擁有壓倒性的優勢，牢牢控制著賣方市場的戀愛和婚姻主動權，即交易由賣方主導。
在賣方市場條件下，市場上商品短缺，供不應求，商品價格保持持續上漲趨勢，商品交易條件有利於賣方而不利於買方。買家被迫處於從屬地位，往往要激烈競爭才能買到稀缺商品，形成壹票難求的壯觀現象。所以皇帝的女兒有條件選擇優秀的男人。
如果這種現象發生在現代社會，我們可以采用兩種資源配置方式，壹種是配給制，另壹種是招標拍賣制。配給制屬於典型的指令性經濟，競價制屬於市場經濟，誰出價高誰就屬於它。但是，婚姻市場經濟不能完全按照市場競價制度運行，因為人是有感情的。
封建時代皇權至上，人的利己行為驅使男人總想攀龍附鳳。能夠娶到皇帝的女兒，就意味著可以壹輩子享受無盡的榮華富貴，也可以孝敬祖先。
皇帝女兒不愁嫁，跟男人總想攀龍附鳳，巧嫁貴人，達成人生目標有關。找個好老婆少奮鬥20年是普遍的社會心理現象，是男人夢寐以求的期望。但並不是每個人都能找到接近王公貴族的方法，所以很多時候，沒有龍鳳攀龍附鳳，降壹級也能成名。巨大的需求市場的存在，必然導致皇帝女兒的供給嚴重不足。
攀龍附鳳是借助外力成名的捷徑，歷史悠久，成功人士無數。登龍附鳳，功成名就的人不計其數。古代的讀書人，要想同時走濟世之路，就必須做官。大聖孔子周遊列國，遊說未來，希望通過“攀龍”來實現自己的理想有時候“龍”不容易攀上，有“鳳”依附也是不錯的選擇。他的弟子顏回爬到孔子跟前拜他為師。因為他的肯定，他勤快的名聲流傳千古。事實上，顏回並不是世界上唯壹勤奮的人。有多少名人？其實孔子是倒黴的。他雖有心攀龍附鳳，卻未得攀龍附鳳之果。他不是壹個爬龍附鳳的成功人士。
秦始皇的關中呂不韋就是其中的佼佼者。通過資助，收買秦，遊說華陽夫人，立為繼承人，並獻上壹位懷孕的寵妃，得到了舒適的照顧。受到子楚的青睞，也就是培育了壹只“鳳凰”。攀龍附鳳，壹舉兩得，立了大功。日後子楚、嬴政先後即位，都任命呂不韋為丞相，封十萬戶，稱為文心侯，風光無限。對此，李誌在《石崗評點》中批道:“大家買了皇帝，買了壹個皇帝的兒子，偉大偉大。”
詩人李白，從壹開始就不是壹個“安能催眉，俯首帖耳，誰也不會吃虧”的清高人物。剛出道的時候，到處求援，向官方致敬，懂得爬龍附鳳。其代表作《荊州隨漢書》對漢朝宗荊州刺史極盡諂媚之能事:“至於天下士子之聚，謂‘在世不必封萬戶侯，惟望能在韓結識荊州’。有什麽吸引力？至於這個？不隨周公之風，俯首吐事，使國內豪傑，望風而逃；壹上龍門，聲價十倍；所以龍蟠、馮異之人，皆欲以為名，為價。”李白前半生想做官，到了40歲以後才變得狂妄自大，形成了壹種無拘無束、無拘無束的“既然世界絕不能回答我們的渴求，明天送壹條船”。
追名逐利是人之常情，但成名的方式千差萬別。雖然也有陶淵明這樣的人退居農村，視功名如糞土。但是，從他坎坷的經歷中，我們依稀可以看到他在名利場中奮鬥的痕跡。陶淵明在做官之前，為剛出生的兒子寫了壹首詩《世子》，詩中敘述了先祖陶畬輔佐漢武帝的故事，希望兒子也有“鳳翼攀龍林”的命運。實際上，他們表達的是自己的政治理想和對未來命運的期望。
子曰:“君子病而無名。”意思是君子最擔心死後在歷史上無名、無名、無知，與草木同亡。司馬遷《史記·伯夷列傳》:“欲揚名者，非附青雲者，惡可施於後人。”都說下層貧民要想名垂千古，只能靠權貴，否則只能被埋沒。所以，想出名，想提高自己的社會地位，就得想辦法借助外力提升自己。
善於借外力的人最容易成功。他們利用別人的力量、金錢、智慧、名望和社會關系來充實自己的大腦，延伸自己的手腳，提高自己賺錢的資本和能力。所謂“上位君主”，就是用別人的智慧照亮自己的“前途”和“財路”，這才是攀龍附鳳，巧嫁貴人的真正意義。在現代社會，因為有錢、出名、有權、出名而出名的並不少見。
當今時代也是如此。要想有所成就，幫助別人往往是不可或缺的關鍵環節。有的人天賦極高，智商高情商低。他們有才華，有能力，有德行，卻壹事無成。他們只能默默無聞地待在角落裏，為自己的才華嘆息。有些人，資質壹般，智商低，情商高，卻取得了輝煌的成就。其實道理很簡單。情商高的人懂得攀龍附鳳，巧作貴人；情商低的人不懂其中的真諦。如果妳有貴人相助，或者有伯樂賞識，妳可以100%釋放自己的才能，縮短成功的時間，增加成功的籌碼。所以要想成功，攀龍附鳳，扶貴人是必不可少的。
當然，“貴人”並不都是指那些貴族家庭、皇親國戚、有權有勢的人。他們可能是指某個身居高位的人，也可能是指導妳去模仿，在經驗、專長、知識、技能上比妳略勝壹籌。所以，他們可能是妳的老師，也可能是妳的上級或者推薦人。有貴人相助，對妳的事業或工作極為有利。
從這個角度來看，眾多急於求成、攀龍附鳳群體的存在，形成了巨大的需求市場，造成了皇帝女兒的嚴重短缺和供給不足，自然也就不愁嫁了。
第二，皇帝的女兒是婚姻市場的優質資源。
在封建時代，大多數人實行壹夫多妻制，尤其是皇帝，他的宮廷裏有其他的女士，三千個罕見的美女，都很漂亮，聰明。那麽，皇帝的女兒們也是美女嗎？我覺得皇帝的女兒壹般都不會太好看。從基因上看，皇帝的妻妾都是絕世美人，基因都很好。所以皇帝的女兒壹般都是外貌出眾的。
唐太宗曾經感嘆他的科舉制度:天下人才全在我口袋裏！其實在封建時代，中國皇帝也應該為選擇婚姻而感嘆:天下美女盡在我宮！
皇帝權力至上，高度集權的體制壟斷了全國的優質教育資源。可以為孩子的教育選擇最好的老師，所以皇帝的孩子可以享受他們那個時代最好的教育。我們看中國古代的公主，大多琴棋書畫樣樣精通。所以皇帝的女兒無疑是婚姻市場上的優質資源，本身素質就很高。當然，每天衣食無憂，驕奢淫逸，嬌生慣養，也養成了急性子，任性的壞習慣。
在婚姻市場上，壹般遵循市場規律，婚姻資源配置強調的是門當戶對，門當戶對。再加上皇帝女兒的有限性，因此，選擇的對象是天下英才。
所以，娶皇帝的女兒不容易。妳自己要有核心競爭力。不僅英俊，而且才華橫溢，忠於皇權。要想打敗眾多競爭對手，就要入皇帝的法眼，贏得公主的寵愛。在這種不對稱的博弈中，最終的勝利取決於妳的硬實力和對手的偏好。如果妳的供給能滿足對方的需求，就會出現均衡交易。其實皇帝給女兒選老公，也是追求效用和收益的最大化。
中國封建社會的傳統觀念是學者、農民、工人和商人應該學習和選擇最好的官員。抑制商品經濟的發展，故意降低商人的社會地位。但民眾並沒有完全被這個大而空的主題所欺騙，嫌貧愛富仍然是民間婚姻選擇中的潛規則。能夠娶到皇帝的女兒，自然是壹些優秀男人的夢想。雖然中國古代神話傳說中也有風流故事，如七仙女嫁給平庸的董永、白娘子愛上柔弱的徐賢等，但這類故事壹般僅限於神話傳說，反映的是壹些男性的夢想和願望，以及其他壹些文人難以步入仕途的理想。即便如此，這些童話背後其實隱藏著常人難以看到的經濟學原理。比如七仙女的錦緞壹夜之間變成了馬；白蛇造屋，吹仙氣就能達到；沒錢的時候點石成金之類的。
還有壹種現象是，有錢人的乖乖女，無意間救了壹個進京趕考的窮秀才，最後落難的秀才是高中狀元或秀才，仕途有成娶了美女。這種愛情故事很浪漫。從經濟學角度看，說明了兩個問題。第壹，富家女善良，慈善，利他。第二，這位小姐很有人才眼光和戰略眼光。她看到墮落書生是壹只成長性很好的潛力股。所以才女的外表背後其實隱藏著財富的元素，所以結婚就像選股壹樣。如果擱淺的書生不是潛力股，而是垃圾股，善良的富家女絕對不會和他搞私生活。經濟因素在婚姻中的地位如此重要，在某種程度上，我們甚至可以認為婚姻本身就是壹種經濟行為。
恩格斯說:在整個私有制社會中，擇偶制度是以利益權衡為原則的，即以經濟利益和政治利益為核心和首要標準。作為資源稀缺的皇帝女兒，再加上至高無上的政治利益誘惑，自然成了優秀男人的夢想。當然，普通男人遙不可及，只能做白日夢。
同樣，在擇偶過程中，妳的發展前景、長相、學識氣質、家庭背景等。都是內生變量。只要妳有更好的條件，妳就會有壹個好的家。
每個人都不希望自己的行業有很多競爭對手。最好是沒有競爭。他是獨壹無二的壟斷者。買了就得買。不買就得買。過了這個村，就沒有這個店了。在市場經濟高度發達的今天，雖然我們痛恨壟斷，但仍然有很多行業和產品處於壟斷狀態，形成了完全的賣方壟斷。這些壟斷行業提供的“產品”都成了皇帝的女兒，不用擔心嫁不出去，都能嫁得好，壟斷市場的高價可想而知。
第三，婚姻資源的強制性分配
出生在皇族，對壹個女人來說，既是幸運，也是不幸。好在我不會像個窮女人壹樣為生存奔波，也不用為嫁妝發愁；不幸的是，貧窮的女性在生活中比貧窮的女性更少選擇的權力和自由，她們往往是政治需求的受害者。在中國古代，幾乎所有皇帝與子女的婚姻都與政治密切相關。
在古代，金玉滿堂的乖乖女在婚姻中有著深刻的政治因素。壹般都是嫁給大臣、貴族、將軍，姻親作為政治權力的屏障。事實上，在中國古代，公主的公婆對於穩定國家大事是非常有用的。被指定為附馬的人都很清楚這是政治婚姻，但壹般都願意接受。畢竟跟皇帝的壹層裙帶關系也是“頭盔”。
對於皇帝來說，為了政治利益，女兒越多越好。只要妳需要，隨便挑壹個嫁。近則能籠絡權貴，遠則能近則邊陲。大家都好嫁，嫁的好。這種例子，翻開中國的歷史，五千年都是個例外。對於這些富有而珍貴的人來說，他們無法選擇自己的命運。他們別無選擇，只能整天向上帝祈禱，不要嫁得太遠。最好嫁個好男人，不要娶太多老婆。僅此而已。
在古代中國，政治和親疏是實現國家和平與穩定的主要外交策略。最常見的是把皇室氏族的女兒嫁給周邊少數民族的首領，有政治軍事聯姻的目的。漢代以後，封建時代的政治婚姻逐漸盛行。漢高祖劉邦發起親朝外交，將匈奴單於與皇族長公主成婚，漢高祖劉徹緊隨其後，先後將西君公主和遊傑公主嫁給烏孫國王。在漢朝，最著名的親外交是漢元時期的昭君出塞，至今仍是親外交的美談。
在唐朝，公主用於婚姻的數量可能是歷史上最多的。唐朝最有名的親戚是兩次。壹次，公元641年正月，唐太宗派禮部尚書李道宗護送文成公主入藏，迎娶吐蕃贊普松贊幹布。另壹次是在公元709年，王勇的女兒金城公主李守禮，嫁給了吐蕃贊普·遲德松贊。正因如此，唐代詩人陳濤在《隴西》中寫了壹首詩“君主與夫人成親以來，胡風半似漢家”。
當然，嚴格意義上來說，宗室的女兒並不是真正的公主，只是被用於政治和外交時才被提升為公主。當然，這種提升不僅是對已婚女人的安慰，也是對外國女婿的愚弄。無論如何，娶壹個大國的公主，無論是真公主還是假公主，永遠是壹種榮譽，也是壹種資本。
天下無敵的成吉思汗雖然是從橫跨亞歐大陸的大元帝國走出來的，但他仍然不忘親外交的軟政策。三位公主嫁給了朝鮮國王，包括忽必烈在元世祖的女兒。
當然，在親外交史上，我們漢人皇帝大臣也不是都是老丈人，也是女婿。比如明朝時，身邊的小哥高麗經常派高麗美人進宮巴結大哥大明。清朝末年，袁世凱被任命為朝鮮督軍，掌握了平息亂局、保衛日本人的重兵。李希王朝壹次給瑪吉四個人，其中壹個是李的外戚，即“宗室之女”。歷史上我們壹次又壹次的幫助朝鮮，明朝抗日援朝，清朝抗日援朝，等等。難道沒有松贊幹布這種盡女婿本分的成分嗎？
在封建時代，權力幹涉男女婚姻是最常見的現象。這種婚姻的特點是婚姻雙方無法決定自己的命運，壹切都是外力所逼，無法反抗。當然，當事人無權改變父母的命令和媒體的壹面之詞所導致的雇傭婚姻，但這兩種婚姻所遭遇的外力在某種程度上並不相同。權力幹涉是權力、暴力、權力和控制的結合。父母結婚可能也會照顧孩子的意願，孩子至少口頭上答應父母，但決定權在父母。
現在也是這種情況的翻版，男的娶富家女，但時代畢竟不同了，年輕人還是有很大自主權的，父母也不能完全決定孩子的婚姻。
由此看來，皇帝女兒不愁嫁，源於市場供應不足，形成賣方市場。其實經濟社會中的壹切現象都是這樣的。每年高考狀元也是名校爭相購買的對象。壹種商品供應不足，門可羅雀，價格就會擡高，導致物價飛漲。