(柳宗元:江雪)2。山遮白日，海泄金河。(王誌煥:在鷺鳥山莊)3。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..
(杜甫:望嶽)4。雖然壹個國家被分裂，但山川永存，樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:春夢)5。空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音。
(王偉:柴璐)6。明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中。(李白:關山月)7。百看不厭，唯有敬亭山。
(李白:《獨坐敬亭山》)8。南山下種豆，草滿豆苗。(陶淵明:《歸園》)9。青山遮不住，畢竟向東流。
(辛棄疾:《江西孔口壁菩薩滿書》)10。我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。(蘇軾《西林壁題》)路如青天闊，眼前無出路。
李白《行路難三首》(下)風起雲飛，海歸四方。劉邦《風之歌》中的不歸河，是千古風流人物。
蘇軾的《念奴嬌》。赤壁懷古“大漠孤直，長河落日圓。大漠沙似雪，燕山月似鉤。
李賀《二十三馬詩》第五部已飛臨千尺，疑是銀河落九天。李白《望廬山瀑布》名揚塵土，雲離月八千裏。
嶽飛的《滿江紅》充滿了破碎的山河，人生經歷跌宕起伏。文天祥的《穿越零丁洋》沒有辦法回答問題，還有另外壹個村子。
陸遊《山西村壹遊》十年揚州夢，得青樓惡名。杜牧“遺風”難正之惡，大眾無法糾正。
何承天《傷逝篇》生為英雄，死為鬼英雄。李清照的絕句。
2.有山有水的詩王維的田園詩《柴璐》:空山上似乎沒有人，但聲音是聽到的。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
小溪裏沒有人，已經開始往下掉了。秋生:雨後空山，立於秋夜。
皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。
春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。《觀鳥溪》人閑桂花落，夜靜山空。
月出驚山鳥，聲入春溪。渭水邊的壹個農舍:在鄉村的斜陽裏，牛羊沿著小路回家。
壹個穿著茅草門的粗獷的老人，靠在壹根手杖上，想著他的兒子，那個牧童。有呼呼作響的野雞？飽滿的麥穗，熟睡的蠶，削好的桑葉。
霍霍，田夫，親切地互相問候。難怪我渴望簡單的生活，失望的歌曲正在褪色。
田家星作者:王健男聲顏悅色，人不怨言。夏天，麥粒滾滾，夏糧豐收。
夏天的蠶繭也有了好收成，屋檐下的騷車聲不絕於耳，天蠶的蠶繭沒人收，只能自生自滅。壹派豐收的景象，但小麥面粉、蠶繭織成的絹絲，村民們卻享受不到自己的勞動成果，而不得不繳納大部分的糧食和絲綢稅。
豐收年，他們不指望自己鋪糧，自己織絲，只指望救城裏的黃牛，交政府的橫。田家衣食無著，不見縣門就開心！野生老歌張繼的老農住在山裏，耕種三四畝山野。
苗蜀稅不能吃，官倉化為土。年底鋤犁關空房，喊爬山收橡子。
西江甲克珠百抱，船裏狗長肉。聶的傷家二月賣新絲，五月割新谷。
治好了眼前的瘡，卻挖出了我的心。我希望國王的心會變成明亮的蠟燭。
不是根據再續前緣的宴會，而是根據逃脫屋。觀田佳作者:魏小雨花新，打雷開始。
田家閑了幾天，種田開始了。丁莊在野，苗圃在理。
當我回到現場時，我經常喝西溪的水。饑餓不是自苦，而是欣慰。
倉庫裏沒有過夜的東西，徭役也還沒到。以不修煉為恥，就吃了。
唐杜勛和，壹個山裏的寡婦，因為士兵被困在毛鵬，她的衣服被燒掉了。桑柘廢納稅，鄉荒尚求苗。
摘野菜、樹根做飯時，紡生柴，燒樹葉。如果在山比較深的地方，也要避征。
渭水邊的壹座農舍，王維，在斜陽下的鄉間，牛羊沿著小路回家。壹個穿著茅草門的粗獷的老人，靠在壹根手杖上，想著他的兒子，那個牧童。
尋麥苗繡，蠶兒睡了，桑葉削了。霍霍，田夫，親切地互相問候。
難怪我渴望簡單的生活，並感嘆老歌，哦，回到從前！。春天，王維家的春鴿在鳴，樹旁杏花白。
持斧伐楊，荷鋤春脈。歸燕知老巢，故人看新歷。
急則不禦，遠則遠行。路過老朋友莊孟浩然，給我準備雞飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。
綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。
當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。20歲杜甫行雲暮，北風多，瀟湘洞庭雪中。
漁人網凍寒，不拍雁唱桑弓。去年軍隊大米緊缺，今年大米便宜傷農。
高電機官厭酒肉，此輩空虛。楚人重魚輕鳥，不可枉殺南。
聽說男女無處不在，削善忍也是租房的事。以前用錢抓私鑄，現在用鉛、錫、青銅。
雕泥是最容易得到的東西，好惡不是長相能掩蓋的。這首歌的悲傷何時結束？
燒歌，文起來看南山，山燒山野。微紅的黃昏熄滅了，短焰又接上了。
冉冉靈清壁的差異巖石。低隨回風，遠至檐紅。
鄰居會說話，但是想死。說楚更俗，燒她為早田。
豆苗蟲促促，籬上花作屋。棄棧歸柱，方雞啄粟。
新年春雨晴，神仙遍地。持錢的人在占蔔，敲瓦隔林。
布德在山上占蔔，回到桑棗。吹火至白茅，腰鐮映藤。
風驅槲寄生煙，槲寄生樹連平山。星星從天而降，飛揚的余燼落在臺階上。
仰面呻吟冷笑，烏鴉媽媽詛咒有錢時代。誰知，郁郁蔥蔥，做官稅。
在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，並在李白的《夢裏升天的天目山》中投下穿過中國的陰影。天堂階地山脈長達壹百英裏，就在這裏，開始向東南方向延伸。
西林石壁蘇軾，看似山脊邊的壹座山峰，高低不壹。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
王維的《終南山》其巨大的高度接近天堂城，從山到海的壹角。白雲在後面合成了壹片，藍色的薄霧融入群山消失了。
中央的山峰將西南部分開，山谷各不相同。想在山裏找個房子住下，水導問樵夫可方便？
第二，描寫水的詩句:黃河水如何移天入海，壹去不復返，李白《入酒》中未見！出自白居易《江南記憶》。
日出時，河水比火更紅，春天時，河水像藍色壹樣綠。妳能忘記江南嗎？王維《清溪》我駕過黃花河，背過綠溪溝。在不到三十英裏的路程中，繞山壹萬圈。
急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，但在茂密的松樹中光線變得暗淡。壹個入口的表面搖擺著堅果角，沿著河岸雜草叢生。
心閑，晴川好輕。請在石頭上交易。
永遠拋下釣魚線！。王維的《遠眺漢江》，南三支至楚境，九流至荊門。
這條河跨越了天地，那裏山的顏色是和不是。人類的住所似乎漂浮在遠處天空的波紋上。
襄陽這些美好的日子，讓我的老山心醉了！。山:1，山重水疑，沒有辦法。
(陸遊山西村遊)2。然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印。(岑參《白雪送別田書記吳歸》)3 .水和山和島是什麽？
(曹操的《看海》)4。我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色。(孟浩然《路過老人村》)5。看著這邊的山脊變成了山峰，距離就不壹樣了。
(蘇軾題西林壁)6。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》)7。登東山盧曉，登泰山，小天地。
(孔子)水:1，鼓山寺北嘉亭西，初水位低。(白居易錢塘春遊)2。黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的。
(李白《入酒》)3。誰知道人生也沒少過？門前水還能西流，不要白毛唱黃雞。(蘇軾)4。桃花潭深過千尺，不及王倫。
(李白)5。至於下水香菱，是沿後擋的。(李道元《三峽》)6。水是綠色和藍色的。
妳可以和細石壹起遊泳，直視它們。(吳君書著)王在廬山瀑布留言，從洞庭湖到總理白在這裏的八月湖的水，是壹個單壹的空氣與天堂。
紫色的薄霧被太陽光照亮，瀑布懸掛在山前。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。
飛下三千尺，疑是銀河落九天。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。
閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。參考資料:
/z/q766000014.htm .
3.古詩詞中有哪些“有山有水”的詩句？1.百山無鳥，千徑無足跡。(柳宗元:《江雪》)
2.山遮白日，海泄金河。(王誌煥:在鷺宿)
3.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫:《望嶽》)
4.雖然壹個國家被分裂，但山川永存，樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:《春天的希望》)
5.空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音。(王偉:柴璐)
6.明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中。(李白:《關山月》)
7.百看不厭，唯有敬亭山。(李白:獨坐敬亭山)
8.南山下種豆，草滿豆稀。(陶淵明:《歸園》)
9.青山遮不住，畢竟向東流。(辛棄疾:“菩薩俠？書江西造口壁》))
10.我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。(蘇軾:題西林壁)
詩歌中的水
1.所謂伊人在水壹方。(《詩經》？賈健》)
2.有水的地方就有山和島。(曹操:
4.古詩詞與瓜州山水泊
王安石
京口瓜州壹水房，
中山只隔了幾座山。
江南岸的春風是綠色的，
明月幾時會在我回家的路上看到我
鼓山寺在嘉亭西以北，水位平坦，雲足低。——白居易錢塘春遊。
《秋天的山》:
雨後空山，
站在秋天的傍晚。
松樹林中的月光，
小溪中的水晶寶石。
竹子低語著回家的洗衣女工，
荷葉在漁舟前屈服。
春天已經過去又有什麽關系呢，
當妳在這裏的時候，哦，朋友的王子？。
李珀
日照香爐產紫煙，望瀑懸川前。
飛下三千尺，疑是銀河落九天。
畫王維
遠遠看山是多彩的，聽水是寂靜的。
春天走了，花還在，但人來了並不意外。
5.描寫“山”和“水”的詩詞有哪些描寫“山、水、月”的詩詞如下:
1.瘦影橫水淺，黃昏飄香。——林逋《山園小梅壹》
2.但既然水還在流，雖然我們用劍砍，但舉杯更難過。——李白《宣州謝樓送別校書舒雲》
3.雲開始下沈，雨就要來了。——許渾《鹹陽城東樓》
4.枯藤老樹昏鴉，小橋流水，老路瘦馬。——馬致遠《天凈沙·秋思》
5.近水樓臺先得月，春日易轉花樹。——蘇林的“斷句”
6.問君能有多擔心？就像壹條向東流的河流。——李漁《幼美》
7.世界隨著水流動，這是壹場夢。——李漁《黑夜哭泣，昨夜風雨》
8.山河疑無路，又有壹村。——陸遊山西村遊
9.千帆在沈船的壹側，萬木春在病樹的前面。——劉禹錫《揚州第壹會賞樂天》
10.山外青山樓外，西湖歌舞何時休？——林升《題臨安府》
11.流水春去，是天地。——李漁《浪淘沙令》
12.樹葉像瀑布的水花壹樣落下來，而我看著長河總是滾滾向前。——杜甫《登高》
13.壹旦爬到山頂，妳會看到其他的山在天空下都顯得很矮小..——杜甫《望嶽》
14.春潮在連海平，海上明月在潮中誕生。——張《春江花月夜》
15.畢竟西湖的景色和六月四點的不壹樣。——楊萬裏《初曉凈慈寺寄林子芳》
6.有哪些描寫祖國名山的“山”和“水”的詩句:泰山:神聖的泰山多麽雄偉壯觀啊！？齊魯在清朝末年。——(唐)杜甫《望嶽》華山:只有山可以再爬，沒有山與和諧。——(宋)《詠華山》衡山:東南倚蓋北，紫竹石。——(唐)劉禹錫《王衡山》衡山:群山重疊萬裏，光怪陸離，變幻莫測。看著懸在河前的瀑布。——(唐)李白《望廬山瀑布》百看不厭，唯有敬亭山。——(唐)李白《獨坐敬亭山》峨眉山半月落平羌水。——(唐)李白《峨眉山月歌》青山下，我和我的船，沿著綠水蜿蜒前行。——(唐)王婉《北堡山下壹泊》黃山歸來，不看嶽。——(明)徐霞客描寫水的詩:遙望，九支煙點著，壹杯水倒。——(唐)李賀《天夢》，春潮在，海上明月生。——(唐)張《春江花月夜》，湖水與秋月相映，池面無無風鏡。淡妝和濃妝總是合適的。——(宋)蘇軾《湖上飲酒楚青後的雨》雨初翻鴉青，鵝黃柳不見花。——(明)花茶渡鴨綠江，使金沙江暖，渡橋寒。——毛澤東長征中斷了楚河的開通，清澈的水在這裏流回。——.月亮跑向河的上遊。——(唐)杜甫《海外壹夜》孤帆壹片青天，天上只流長江。——(唐)李白《黃鶴樓》孟浩然去揚州途中的告別，那裏山止平原始，河蜿蜒曠野。——(唐)李白《荊門渡口送別》千古風流人物。——(宋)蘇軾《念奴嬌赤壁浪淘盡英雄》。——(明)楊慎《臨江仙子》，黃河遠在白雲之上，山是孤城。——(唐)王之渙涼州詞山遮白日，海洋泄金河。——(唐)王之渙《蒼鷺樓》我要渡黃河，冰封渡口，太行山積雪。——(唐)李白《難走，大漠孤煙》。
7.關於山和水的詩或詞。王維隱居輞川時，寫下了許多優美的山水詩。
他自己寫了《輞川集》，其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色，表達隱逸之趣。先看吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。
這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作。“我已經忘記了自己的人生經歷，所有的想法都沈默了。”
王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。
母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。
王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。
但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。
妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。
南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了他的內心體驗:我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。
物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。柴璐也是如此:空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。
這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。
換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界，看熱鬧的農家生活:陽光的原野壹望無際，沒有壹點大氣。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。
銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新晴野望》壹場春雨，洗去了汙垢，景象煥然壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。
短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。
其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。
當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。
宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創造了水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。
他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。
畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。
詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。就這樣，無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯，宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應該牢牢把握這壹特點。王偉善於概括。
8.杜甫山水詩贈華府。
天橋下的城市音樂輕柔悠揚，壹半隨著江風而去，壹半飄進雲端。
這樣的音樂應該只有在天堂裏，哪裏能聽到幾次？
他賈赦人早就去了杜甫那裏。
五夜，聲漏憶箭，九次春色醉。旌旗暖，龍蛇動。
宮風略高於麻雀。香煙盈袖，詩詞成珠玉。
想知道人間絲綢之美，今天池上有鳳毛。
腐乳中的杜甫
秋夜清冷，在這庭院的拉卡樹上，我孤獨地躺在河邊的城鎮裏。我看著我熄滅的蠟燭。
我聽到號角孤獨的聲音在黑暗中響起，月亮在天空中，但沒有人與我分享。
我的使者被雨和沙的漩渦分散，很難去。
然而，我忍受了十年可憐的生活，在這裏找到了壹個棲木，壹個小樹枝，今晚是安全的。
浣溪沙杜甫
看見暗紅的太陽下的魚，連村子都綠了黑了，晚上躲在暗處，黃種孩子都聚在壹起。
雖然麋鹿不習慣與人相遇，但猿猴聞到鼓聲也不需要叫。當他們回來的時候，他們會和桑姑談話。
浣溪沙杜甫
旋上紅妝去看郡主，三三五五的帶刺柵欄門，壹排排穿過羅遷的裙子。
老少幫收麥社，吳玉香舞神村，路醉臥黃昏。
浣溪沙杜甫
麻葉層層照，誰煮繭香村。
籬笆迷人，文字扭曲。
白莖藜麥擡起醉人的眼睛，撫平綠色，軟化饑餓，
問豆葉何時黃。