前言:吳旭可憐我，勸我去黃山百越旅遊，未果。
欲知金銀，從黃白遊。
我這輩子都沒夢到過惠州。
詩的序言解釋了湯顯祖當時的職業狀態:窮困潦倒，困頓貧窮。那為什麽在他落魄的時候，他的朋友都建議他去惠州呢？那現在肯定不是休閑體驗遊了。妳沒有胃，不要閑著。我只是希望在徽州尋求東山再起，而這個機會應該還是寄托在郭旭身上。萬歷十九年(1591)，郭旭退居徽州歙縣老家。只要妳看看現在還矗立在歙縣古城的郭旭八角亭，就知道郭旭在朝廷的地位了。雖然他退休了，但郭旭既是老師又是皇帝的重要大臣。只要他願意推薦，湯顯祖的人生就會改變。因此，湯顯祖的好友吳序當建議湯顯祖去徽州與郭旭見面，以彌合隔閡，重建師生情誼。只要郭旭願意對皇帝說些什麽，他就能改變他的困境。詩中的“黃白”指的是黃山和百嶽山(雲起)，比喻金銀，即官員的薪水。無論是什麽原因導致了湯顯祖的黃白之行的失敗，湯顯祖對徽州的贊美是無法推知的。
其實，詩的開頭就把徽州描述成壹個充滿銅臭味的地方:要想發財，必須到黃山和百嶽山之間的徽州去。這可能真的符合當時的社會現實，因為明清時期徽商名揚天下，徽州自然被視為俗人羨慕黃金的地方。但這壹切與風景的美無關，又與可憐的劇作家有什麽關系呢？當時建議湯顯祖去徽州，要麽是求人，要麽是求仙，包括許郭燁、齊雲山，而最現實的渠道自然是求人，所以與風景無關。所以，如果把這首詩理解為作者對徽州風光的贊美，那就大錯特錯了。應該是表達了作者不願意低頭求人:都說富貴在惠州，可惜我壹輩子都沒想過要去惠州。
如果把“我壹生瘋狂”改成“我壹生痛苦”，意思可能更清楚。我沒有改變這個。可以在北大校友網署名“數學大師江澤涵”的文章中找到。它的原文是“大戲劇家湯顯祖因向往徽州，留下了‘壹生之痛，無夢徽州’的詩句。”這種“痛苦”似乎來自於沒有夢見自己在徽州，卻不知湯顯祖後半生的痛苦來自於徽州。如果他真的要去徽州，就應該模仿南朝民歌《西洲曲》的最後兩句:“南風知我意，夢西洲。”不是惠州不美，而是仙祖先生生不逢時。然而，原來徽州下的婺源最後被劃到了唐先生的家鄉江西，或許是作為誤會的補償？
2.關於建築的詩，就像翅膀，知道箭和刺，像鳥和皮革，像蒼蠅壹樣飛翔。“這是《詩經》中描寫周朝宮殿建築的詩句。在古人的心目中，他們很自然地把建築造型和鳥聯系在壹起。
龔放·杜甫·穆
二川溶解，流入宮墻。五步到壹樓，十步到壹個亭子。樓道束腰，屋檐牙高。守住地形，勾心鬥角。
打架。菜，漣漪，蜂窩水渦，不知道會不會跌幾千萬。
如《宣州送判官裴坦至周樹》中的“九華山路雲哲寺，青衣江村劉福橋”，《三思往事(上)》中的“秋山晴雨，倚遍江南寺樓”，這壹切都說明杜牧對佛教建築頗為欣賞。
九華山路雲頂寺和青衣江村劉福橋——杜牧《宣州遣判官裴坦到周樹，牧牧欲入宮回京》
徜徉在晴雨秋山，倚遍江南廟宇建築——杜牧三首懷古詩(上)
九天宮闕晨寒十裏樓月明——陸遊《家惠門外四鼓》致南郊翟宮
3.關於徽州的詩詞與文化徽州——歷史地名，簡稱“徽”，古稱漳州。
徽州文化，即徽州文化，是中國三大地域文化之壹。指古徽州六縣物質文明和精神文明的總和。
徽州文化、淮河文化、廬州文化、皖江文化構成安徽四大文化圈，合二為壹，統稱為皖文化、皖文化。這不僅是中華文明的重要組成部分，也是中華文明的源頭之壹。
徽州文化的主要內容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽州樸學、徽劇、新安畫派、徽州篆刻、徽州版畫、徽州工藝、徽州雕刻、徽州文書、徽州建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜。涉及徽州的經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、技術、建築、醫學等學科。凡是與徽州社會歷史發展有關的東西，都屬於徽州文化。通常我們用“物質文明和精神文明之和”來概括。
關於徽州的詩詞如下:《給老爺的兩首詩和壹首簡單的》年份:宋作者:感謝徽州的，新詩問他想幹什麽？不求甚解，就會有壹顆歡喜的心，甚至會做壹朵無心的雲。
《江東報英雄擬封侯字西城三絕》時間:宋作者:錢張飛報徽州，將英雄贊字侯。古往今來，黃泥白骨重，壹次提到青雲居。
《張安國約秋{匡赴王家幹}甕酒》時間:宋作者:張偉人熱難耐，妳甕的春天還沒過。我想壹醉方休，永遠躺著，夢想著回到青淮周圍的故鄉。
後人要知道這個酒，妳可以向國王要。徽州的詩寫成詩，荊州的詩寫成詩。
時間:明作者:邵寶遺書新刻於徽州，封存千年。我相信我的叔叔和孫子知道不朽，但我不值得巢父的長期逗留。
秘藏不算山，回購海外需求。單看張世玉，今天的花瓣香有壹種古代的浪漫風格。
《友人惜而不足忠告壹遊黃山百越》時間:明作者:湯顯祖欲知金銀，自遠遊。我這輩子都沒夢到過惠州。
徽州簡介:徽州是浙江省早期雛形的壹部分，也是江南省分治後安徽徽的來源。惠州位於黃山和天目山脈之間，東鄰吳越故都杭州。與浙西金、曲、燕三國關系密切，風光旖旎，山水人文，與白墻黛瓦的江南徽派建築相得益彰。
回族文化也成為中外學者關註的中國三大地域文化之壹。鐘靈是壹座古老的徽州城市，有著豐富的文化遺產。自古以來，人才輩出。有人把它比作孔孟之鄉山東的曲阜、鄒城，稱惠州為“東南鄒魯”。
4.描寫建築的詩描寫建築的成語:雕梁畫棟，宏偉古色，別有洞天，金碧輝煌，不同凡響。舉世聞名的無與倫比的高樓大廈，摩天大樓，都是青瓦白墻。詩:知其翼，知其棘，若為鳥，必如鳥，必如其飛。這是壹首描寫《詩經》中周朝宮殿建築的詩。
在古人的心目中，他們很自然地把建築造型和鳥聯系在壹起。阿房宮得天獨厚的兩條杜牧河，溶解流入宮墻。
五步到壹樓，十步到壹個亭子。樓道束腰，屋檐牙高。
守住地形，陰謀詭計。菜，漣漪，蜂窩水渦，不知道會不會跌幾千萬。
如《宣州送判官裴坦至周樹》中的“九華山路雲哲寺，青衣江村劉福橋”，《三思往事(上)》中的“秋山晴雨，倚遍江南寺樓”，這壹切都說明杜牧對佛教建築頗為欣賞。
九華山路雲哲寺，青弋江村劉福橋——“宣州遣裴坦判官到周樹，欲入宮回京”。杜牧秋山晴多雨，傾遍江南廟堂樓———《我錯過三趟往事(上)》。杜牧九宮晨寒。明月照十裏塔——“四鼓鼓出嘉惠門，去南郊翟公”陸遊描寫水的成語:水漲船高，水漲船高。落水者，與水融為壹體，水火無情。易德水月映水，“釣月”二字在其次。冰滴水穿石壹杯水，三地成語用“無水”二字:山清水秀，山窮水盡，山高水低，風低水湧，木水源映花，月高，山長，沙長，水末打。成語如魚得水，壹山滿水，壹潭死水，馬山滿水，流水拖秋水，拖泥帶水望北山而泣，對著流水呼吸太像天，本色易。水是黑色的，天空是黑色的。
水的根源於天。昨天天開了，雨下了四十九天。像水壹樣，天空是基礎，水和天空是同壹個顏色，讓齊飛發光。
水的性質，天的轉化，春夏秋冬，雨，雹，霧，雪。水清氣爽，天高雲淡，水如天堂。水清則無魚流，水不腐，湖熟則靜水深。兩個回文的潮水會隨著暗波和雪山壹起落下，蒲元的漁船會抓住月亮。
橋至寺門松徑小，檻明如石波泉眼。壹路綠樹，江水曉，紅雲照。
遙望四面雲接水，碧峰千點。輕鴻數千峰，水遇雲煙，放眼望去。
晴天，海霞紅蒙蒙，小天江的樹是綠的。清波石燕泉為檻，小路松門寺對橋。
月下漁舟釣樸園，山、雪、浪隨潮暗。蕩在無邊的秋色裏，水色蘊含天光。
紫壺似朱錦，鮮妍露霜。紫瓊似芙蓉，風韻清冷。
紫煙如蘭，幽谷含香。紫雲像犀牛壹樣，裏面聞起來很香。
鶴林，如甘菊，能長壽，能藏身。滿是九霞，秋隨客興。
紫色清如蓮，堪比仙女裝。願意講六個人的就在月寶帝旁邊開車。
先拜紫帝，再去太後的房間。世間多塵，白日空。
這條河越過天地，那裏山的顏色是和不是，那裏山結束和平原開始，河流蜿蜒穿過荒野，直到低潮時兩岸變寬，沒有風攪動我孤獨的帆。碧水芬芳，松濤聲吹曝中國。諸仙皆散，寂有五雲。
小橋劃槳剪荷花，兩岸西風暈晚霞。落花掃地，壹股水雨纏綿。輕如水雨，薄如冰翼。從荊門渡口遠航，很快妳就要和南方人在壹起了。山脈的盡頭和平原的起點，河流蜿蜒穿過荒野。
月亮像鏡子壹樣升起，海雲像宮殿壹樣閃爍。水給妳帶來了家的感覺，讓妳的船行駛三百英裏。
袁巷流不息，屈子為何怨？秋風在黃昏升起，在楓樹間沙沙作響。春風靜止無力，河水深情無波。
5.有哪些關於「建築」的詩詞？1.枯藤老樹昏鴉，小橋流水，古道瘦馬。——馬致遠《天凈沙·秋思》
解說:黃昏時分，壹群烏鴉落在壹棵藤蔓枯萎的老樹上，發出淒厲的呻吟。小橋下，流水叮叮當當，小橋旁的農家樂裊裊升起炊煙。古道上壹匹瘦馬迎著西風艱難前行。
2.二十四橋月夜，玉人何處教笛？——杜牧《告揚州知府韓綽》
解說:二十四橋上的明月，映著幽幽清夜。妳現在在哪教口交，美女？
3.雨中有壹兩只雞叫，竹溪村板橋路斜。——王建《山村雨》
解讀:雨中有壹只烏鴉，山村剛好有壹兩戶人家。竹溪上方的村道上，壹座板橋斜斜的。
4.驛外斷橋，寂寞無主。——陸遊《蔔算子詠梅》
解說:驛站外斷橋邊，梅花寂寞開，無人問。
5.雞啼茅店月，人遊板橋霜。——文·《上善初遊》
釋義:雞鳴嘹亮，茅草鋪沐浴在蕭月的余暉中；腳印模糊，獨木橋上掛滿早春霜。
6.今晚七夕看碧霄仙子，讓牛郎織女過橋。——林傑的《喬喬》
解讀:七夕之夜看藍天，就像看到牛郎織女在橫跨天河的鵲橋上相遇。
7.古木遮蔭短檐，棍助我過橋東。——誌南《絕句》
釋義:我把船系在壹棵高大老樹的樹蔭下；拄著拐杖過橋，欣賞著美麗的春光。
8.姑蘇城外寒山寺，子夜鐘聲去客船。-張繼是楓橋附近的夜泊點
解說:姑蘇城外寂寥靜謐的寒山寺裏，半夜鐘聲傳到客船上。
9.柔情似水，儀式如夢。——秦觀《鵲橋仙仙喬雲》
釋義:* * * *訴相思，柔情似水，短會如夢，不忍看離別時的鵲橋道。
10.兩水夾鏡，雙橋落彩虹。——李白《秋登宣城齊諧北樓》
釋義:兩河之間，壹池清水如明鏡；河上的兩座橋就像從天而降的彩虹。