中國有哪些經典的童話故事？

傳說嫦娥是堯後，神說堯後是十個太陽，莊稼隨著空土被烤焦。他們都是又幹又熱，氣喘籲籲，卻毫無知覺，怒氣沖沖。由於炎熱，壹些奇怪的鳥類和野獸都幹涸了，河流和湖泊就像森林中的火焰，人民中的災難受到了驚嚇。帝君命善封射箭，輔佐堯除民苦。對於皇帝，他給壹張紅弓和壹支白箭。他帶著美麗的妻子嫦娥，立刻開始射擊，除了紅色的弓，拿著白色的箭。這才阻止了我繼續拍攝著名的故事，但我的偉大成就被他的神嫉妒。讒言使皇帝最終疏遠我，永遠譴責我。我受了委屈，妻子嫦娥隱居，被我追殺。嫦娥奔月嫦娥，嫦娥奔月，嫦娥奔月，人神共樂。天神說，我在淮南問西王母明蘭荀。去月宮做月精好像沒什麽聯系。古書《淮南》表明嫦娥譴責同情之變。到了魏晉六朝和唐代，嫦娥的同情心越來越發達。古老的蟾蜍傳說逐漸消失了。有人認可嫦娥，就是山海經典。不屈不撓的太陽神顏地被稱為瓦忠顏地，他只關心太陽和藥材。每天早上，東海命令太陽升起，太陽落山，然後顏地的家人獨自玩耍。父親帶東海太陽看父親生意忙，壹直帶著寶寶。他駕船到東海上升。暴風雨開始像壹座山，海浪和壹艘船掀翻了嬰兒。無邊的愛永遠吞噬了皇帝，卻可以用藥物讓死者復生，獨自悲傷，哀嘆嬰兒的死靈變成了鳥的花頭、白嘴、殼、紅爪、發護。被稱為精衛悲啼的小鳥精衛，因輕生而恨無量愛。他想為自己報仇。他不得不停止向鳩山送壹粒石子或壹根樹枝，徑直飛向東海波濤洶湧的大海。湘潭悼石枝，投海填海。誇父追逐誇父，追逐眾神。這個故事講述了古代神誇父追逐太陽並被烤死的故事。古書《山海經》中有詳細描述:誇父與大通渴飲於河、渭河、衛祖；鄧(桃林)這壹段描寫追日追到太陽邊，又熱又渴，喝幹了河水還過癮。在喝沼澤水之前，他的拐杖被遺棄在路邊的競賽片《桃林》、《星舞》、《邢星》、《山海經》、《海外西經:刑與帝爭帝第壹冢》。陽山葬奶眼肚臍，齊舞事件發生。蚩尤戰敗被斬首。軒轅帝和黃帝受到了壹個龐大宗族的懲罰。其實帝都攻略是想在失敗中幹掉蚩尤，然後壓著怨恨。所以找黃帝壹個人去爭壹個位置，似乎也是合理的。現在普遍說顏地蚩尤是為了討公道還是真的貪圖皇帝的慈悲，最後被黃帝的戰鬥力打敗斬首。黃帝埋了陽山的屍體，卻留在了原刑體內。他用兩個乳房當眼睛，壹個圓圓的肚臍當嘴巴，做出了《太平玉蘭》。用黃土水模仿自制泥漿做批次太慢。用樹根和爬滿泥巴的藤蔓在起點浪泥太慢了。它會讓階級永遠蔓延。自媒體打造婚禮，讓人們知道“制作”是靠自己的力量傳宗接代的。另壹個傳說，《無雙錄》:妳和伏羲兄弟姐妹在宇宙初期，兩座昆侖山還未被人議論，夫妻感到羞恥。哥哥姐姐會詛咒昆侖山，說“如果妳同意哥哥姐姐的話，我夫妻朱融，水神* * *，和打手吵了起來，朱融打敗了水神* * * *又輸了，羞憤交加，打了西舟山，卻不知道舟山支持柱。舟山的柱子之間的柱子斷了，斷了壹半。山林著火，洪底噴湧龍蛇猛獸。人們正面臨前所未有的災難。目睹詭異的災難比在賽場盡頭彌補災難更痛苦。選各種五色石框燒熔漿，用籽漿填破洞，剁龜腿，使四柱崩。有壹半是豎立起來的，被俘的，被殺的，害人的。黑龍和蛇被剎車擋住洪水，然後溢出。蘆葦草的數量被收集起來，到處焚燒和掩埋。最後，水被灌滿，阻止了龍、蛇、獸的匯合，人民重新獲得了幸福。畢竟留下了壹些痕跡。太陽和月亮都向西北傾斜，早晨的星星都向東南傾斜。切割的河流都在匯合處，彩虹在等著我。功與義的象征是修宇宙中的日月星辰，戰爭會打亂局面。水神顓頊* * *火神祝融掌管著世界的海洋、河湖、河湖、池塘等17個領域。黃帝炎帝戰爭* * *工人用水幫助祖炎帝對抗顓頊黃帝的曾孫黃帝，在代其掌管神權期間，想著壓迫李玟人民。星星綁在北方的天空，可以永遠固定和移動，忽明忽暗，給水神帶來災難。工人趁機帶領本部發動進攻，推翻顓頊統治，奪取皇帝寶座。伏羲是文化創造之神。伏羲叫太昊伏羲。據說華胥氏可以踩著雷蛇雷神的腳印，沿著寬闊的田野種樹。伏羲徐創造發明主要靠坐在神壇上聽八風之樂。(操)，？(坤)，？(地震)，？(?),?(Kan)，？(來自)，？(創)，？(對)八種懸掛的占蔔符號被稱為八卦，以代表各種事情，模仿蜘蛛結，中國部長句芒根據物種的原則進行捕鳥。羅福熙制作豎琴創作《何辯》音樂。古代文明的黎明傳說揭示了伏羲作為東方皇帝的作用，句芒使它成為壹個神的傳說。西漢伏羲夫婦講，東漢王延壽《鹿靈光殿賦》，伏羲的鱗蛇身語，是東漢無量寺石室第壹幅蛇身畫像。陰人的祖先，神，上升為皇帝。甲骨文鳥獼猴好像拄著拐杖守著五本《山海黃靜經》，他的妻子狄俊叫西湖東海甘源-0孫。另壹個名字叫西河，住在西部荒野，他的妻子娥皇住在南部荒野。有壹三個祖師爺，帝君送了些彩鳥來交朋友。帝君的兩個神龕由壹些色彩鮮艷的鳥來管理。北大荒，狄君竹林砍砍做舟。姚厚十和狄俊曾經送給易壹個紅色的弓。白箭名為救民疾苦。見迪君神片段。帝君是皇帝的神性。由於神的發展和演變，狄俊的傳說得以體現。兩個皇帝的傳說，帝嚳信的另壹個皇帝舜的半神，是流傳。洪水之神的傳說是世界性的。關於宇宙的毀滅，與古代的洪水記錄和治水有關。荀描寫了淮南治水修渠的故事。於的治水神和世界傳說中的洪水神沒有直接聯系。洪水神反映了古代某個時期被壹場不同的洪水所毀滅。兩兄妹結婚，像極了南北系西南系的洪水。雷公如神，泛濫天下兄弟姐妹，葫蘆避洪水，同種族通婚繁衍。洪水神靈說:洪水泛濫天下伏羲，兩系神(或盤古兄弟姐妹)中有原始血親通婚的痕跡，如石獅或烏龜，以抵禦洪水。因為和神結婚的態度不同，所以前期要繼續神和妹子的婚姻。早期對神靈的肯定與近代西南地區苗、瑤、彜等民族對洪水神靈的肯定是壹致的。這壹點在《沈與師府考》壹書中有詳細的引用。原北漢、蒙古、達斡爾等民族的洪水神發現創世神合並現在有嚴重的佛教傾向。由於自身環境社會的文化環境，口頭洪水神演變，日月星辰神解釋日月星辰等自身現象。月亮和星星最早是由神提到的，有五種不同的問題:教育論、肢體論和神論。沈闖說外部太陽英雄神帝說神解釋了壹些星座的歷法，月亮的規律不起作用，月神從古代神靈的描述，月亮的影子，滿月的變化來解釋現象。神靈從漢神解釋現象，如嫦娥奔月蛤蟆、吳剛伐桂、玉兔搗藥，並說少數民族可以解釋月亮的影子、月份之間的關系，想象夫妻、兄妹、姨媽等關系。上帝也神奇地解釋了月食現象。露娜忽略了小組描述的基本內容:空虛的太陽(或月亮)的強光導致嚴肅的英雄弓箭手射擊，露娜般的神反映了古代人試圖控制太陽。征服旱、月、星、神的欲望反映了古人樸素的認識，而用巫術控制身體的欲望在原始家庭中有壹定的現實意義。由於各種原始觀念的滲透融合，諸神充滿了真實的幻想，取了創作主題。植物的起源是來自神靈，原始人是來自植物源。解釋壹下這個故事。原始漁獵采集經濟的生產力水平極低，自我認同和自我邊界的差異往往認識到周圍的植物是有自我意識的，它們的情感歷史與其他壹些特別不同。直接利益的植物用視覺幻想來解釋，使植物的起源為今人所知。神的作品單獨講述植物的起源，神很少在最初的創世史詩中制造局部情節。布依族史詩《碧》講述了森林中的珍禽異獸從翁加的屍體變成了虱子。誇父神講述道，陶林·誇父因口渴而死，壹根壹根地拋棄了他的手杖，而諸神知道植物是從身體的某個部位或器物上變化而來的。神仙知道植物創造神仙，創造彜族史詩《勒奧特伊》講述了神仙之間種了三種植物。花鹿在森林裏放壹些東西認神認植物認動物。