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古詩“獻始興眾”原文及賞析

唐代文學家王維寫了《獻盛世之始》。他的古詩全文如下:

寧棲野林,而不飲水。

不用坐在梁上,就能看到諸侯。

這是男人的壹天,棕色的衣服會變舊。

任誌成個子矮小,卻善於保持仁愛之心。

聽說君子,問黨問敵。

我不賣公共工具,但我為生計搬家。

便宜兒子從陳身上跪下,卻不作交代。

我很感激公眾的討論,但我並不要求這樣。

《獻始興眾》是唐代詩人王維寫給張九齡的壹首詩,希望進壹步發揚光大。這首詩前半段表達了他寧願清貧淡泊隱居深山,也不願為追求富貴享樂而去巴結王侯,寧願做壹輩子布衣,也不願卑微地求官升遷;後半段希望張九齡任命自己,思想脈絡還是和前半段緊密相關。全詩語言通俗活潑,格調高亢雄渾。

給…作註解

(1)世行公:指唐朝的張九齡、玄宗。這首詩的題記:當我崇拜權利時,我拾起它。

⑵建水:壹個是“流中”。

(3)坐:做壹個“食”。梁肉:梁是飯,肉是菜。指壹頓美餐。《管子·小匡》:“食必肉,衣必繡。”唐·杜甫《醉歌行》:“頭等肉飽,文光先生食不足。”

(4)崎嶇:身處困境,歷經艱難險阻。《史記·燕召公世家》:“顏逼而驕,內功而諧。在崎嶇不平的大國中,它是最弱的。”

5]普通人:指普通人。《晉書·劉魁傳》:“夫妻長子皆居魯國,故周景王三年喪,自不在,遂設宴。《春秋》還滿譏,況是人坐壁龕,酒席吉祥,宜慢取之。請不要當官,斬侯爵。”

【6】棕布:粗布短外套。漢·桓寬《鹽鐵論》:“古人不挑椽,茅舍不削,衣棕,米土蓋,金鑄鋤,鏟為器。”

(7)真誠:確實,確實。

(8)固:本來。

(9)側聞:來自於偷聽。我聽說,這是謠言。韓佳壹《屈原賦》:“聞屈原,溺於汨羅。”君子:自稱道德文章受人尊敬或地位很高的人。《荀子·仲尼》:“他的事跡都是正確的。若他又危又臟,就叫君子門。”這裏指的是張九齡。

⑽仇恨:同樣的“仇恨”。

⑾啟功:這是壹個官階的比喻。《舊唐書·張九齡傳》:“官貴為天下公器,德為先,舊為次。”

⑿指人民。石岑文選《師頌》:“嶄新的開始誕生於野,風變了。”

【13】賤兒子:稱自己卑微。唐·杜甫《魏作成二十二韻》:“夫試靜聽,女婿求陳。”

【14】感恩:情感刺激。劉漢對《說文·修遠》說:“我感謝枯槁的聲音和人民的憂慮。”

⒂曲思:徇私枉法。荀子的儒家思想:“誌在私而不可免,而河北人以己為公。”

翻譯

與其飲山澗之水,不如居曠野之林。不想養活自己,向群臣鞠躬。此人節操卑微,粗布衣衫短褐至光頭。智用確實短,不如堅守仁義。聽說妳是大聖,仁賢不怕親戚仇人。永遠不要背叛騎士的地位,壹切為了人民。便宜兒子跪下表白,可以做妳的隨從嗎?世界上有公理之說,偏袒他人不是我的願望。

辨別和欣賞

張九齡是唐玄宗時期的名臣。公元734年(開元二十二年),接受刺史命令,次年被任命為興伯官。張九齡非常欣賞詩人王維,他被任命為中國科學院書記。那壹年,他提拔王維為右相。根據詩的題目和題目下的原註“當我拜對了,我就去接遺體”。這首詩應該寫於公元735年(開元二十三年)。這首《獻始興眾》是他希望在仕途之後得到進壹步表達的作品。

前四句說我寧願隱居深山,也不願過清貧冷漠的生活,更不願為了追求財富和享受而去巴結王子。在這裏,飲用溪水中流動的水是用來指隱士的貧苦生活;吃小米和肉指的是奢侈的生活;攀登險峻的山峰比喻試圖討好權貴,形象而準確。接下來的四句話進壹步表明了心意,說我寧願做壹輩子布衣,也不願意為了官位升遷而卑躬屈膝。我堅持誠信,我不擅長機智,但在道德倫理上我可以始終如壹。無論是做官還是做官,都不能失去自己的個性,表達詩人自己剛正不阿的性格。

詩的後半部分轉向希望張九齡任用自己,但在思想脈絡上仍與前半部分密切相關。詩人首先以第三者聆聽的口吻贊美世興宮。君子指張九齡。作為壹個明智的首相,他用人唯才,而不是為了個人利益而組黨;對於國家的官銜,不要為了私利而出賣。他所做的是為了老百姓。詩歌自然轉向了向張九齡表達感情的初衷。詩人畢恭畢敬地問:我這樣的人能做妳的下屬嗎?這個“下跪”的問題,包含著王維對張九齡的由衷敬佩,以及獲取他信任的強烈願望。但是,詩人絕不是在奉承對方,乞求利益。我不希望對方為了他而自私。最後兩句話表明了這種態度:如果是出於正義而被任命,我非常感激;帶著私心被錄用不是我想要的。這個結局既表達了自己的要求,也照顧到了上面對張九齡正直無私的贊美。同時表現出他強調整體、註重整體的性格,使這首詩在結構上完整,在思想境界上光明磊落。

這首五言古詩,直截了當,健康爽朗。該詩表現了慷慨、正直、無私的精神,語言通俗活潑,格調高亢激昂。