寧棲野林，而不飲水。
不用坐在梁上，就能看到諸侯。
這是男人的壹天，棕色的衣服會變舊。
任誌成個子矮小，卻善於保持仁愛之心。
聽說君子，問黨問敵。
我不賣公共工具，但我為生計搬家。
便宜兒子從陳身上跪下，卻不作交代。
我很感激公眾的討論，但我並不要求這樣。
序
《獻始興眾》是唐代詩人王維寫給張九齡的壹首詩，希望進壹步發揚光大。這首詩前半段表達了他寧願清貧淡泊隱居深山，也不願為追求富貴享樂而去巴結王侯，寧願做壹輩子布衣，也不願卑微地求官升遷；後半段希望張九齡任命自己，思想脈絡還是和前半段緊密相關。全詩語言通俗活潑，格調高亢雄渾。
給…作註解
(1)世行公:指唐朝的張九齡、玄宗。這首詩的題記:當我崇拜權利時，我拾起它。
⑵建水:壹個是“流中”。
(3)坐:做壹個“食”。梁肉:梁是飯，肉是菜。指壹頓美餐。《管子·小匡》:“食必肉，衣必繡。”唐·杜甫《醉歌行》:“頭等肉飽，文光先生食不足。”
(4)崎嶇:身處困境，歷經艱難險阻。《史記·燕召公世家》:“顏逼而驕，內功而諧。在崎嶇不平的大國中，它是最弱的。”
5]普通人:指普通人。《晉書·劉魁傳》:“夫妻長子皆居魯國，故周景王三年喪，自不在，遂設宴。《春秋》還滿譏，況是人坐壁龕，酒席吉祥，宜慢取之。請不要當官，斬侯爵。”
【6】棕布:粗布短外套。漢·桓寬《鹽鐵論》:“古人不挑椽，茅舍不削，衣棕，米土蓋，金鑄鋤，鏟為器。”
(7)真誠:確實，確實。
(8)固:本來。
(9)側聞:來自於偷聽。我聽說，這是謠言。韓佳壹《屈原賦》:“聞屈原，溺於汨羅。”君子:自稱道德文章受人尊敬或地位很高的人。《荀子·仲尼》:“他的事跡都是正確的。若他又危又臟，就叫君子門。”這裏指的是張九齡。
⑽仇恨:同樣的“仇恨”。
⑾啟功:這是壹個官階的比喻。《舊唐書·張九齡傳》:“官貴為天下公器，德為先，舊為次。”
⑿指人民。石岑文選《師頌》:“嶄新的開始誕生於野，風變了。”
【13】賤兒子:稱自己卑微。唐·杜甫《魏作成二十二韻》:“夫試靜聽，女婿求陳。”
【14】感恩:情感刺激。劉漢對《說文·修遠》說:“我感謝枯槁的聲音和人民的憂慮。”
⒂曲思:徇私枉法。荀子的儒家思想:“誌在私而不可免，而河北人以己為公。”
翻譯
與其飲山澗之水，不如居曠野之林。不想養活自己，向群臣鞠躬。此人節操卑微，粗布衣衫短褐至光頭。智用確實短，不如堅守仁義。聽說妳是大聖，仁賢不怕親戚仇人。永遠不要背叛騎士的地位，壹切為了人民。便宜兒子跪下表白，可以做妳的隨從嗎？世界上有公理之說，偏袒他人不是我的願望。
辨別和欣賞
張九齡是唐玄宗時期的名臣。公元734年(開元二十二年)，接受刺史命令，次年被任命為興伯官。張九齡非常欣賞詩人王維，他被任命為中國科學院書記。那壹年，他提拔王維為右相。根據詩的題目和題目下的原註“當我拜對了，我就去接遺體”。這首詩應該寫於公元735年(開元二十三年)。這首《獻始興眾》是他希望在仕途之後得到進壹步表達的作品。
前四句說我寧願隱居深山，也不願過清貧冷漠的生活，更不願為了追求財富和享受而去巴結王子。在這裏，飲用溪水中流動的水是用來指隱士的貧苦生活；吃小米和肉指的是奢侈的生活；攀登險峻的山峰比喻試圖討好權貴，形象而準確。接下來的四句話進壹步表明了心意，說我寧願做壹輩子布衣，也不願意為了官位升遷而卑躬屈膝。我堅持誠信，我不擅長機智，但在道德倫理上我可以始終如壹。無論是做官還是做官，都不能失去自己的個性，表達詩人自己剛正不阿的性格。
詩的後半部分轉向希望張九齡任用自己，但在思想脈絡上仍與前半部分密切相關。詩人首先以第三者聆聽的口吻贊美世興宮。君子指張九齡。作為壹個明智的首相，他用人唯才，而不是為了個人利益而組黨；對於國家的官銜，不要為了私利而出賣。他所做的是為了老百姓。詩歌自然轉向了向張九齡表達感情的初衷。詩人畢恭畢敬地問:我這樣的人能做妳的下屬嗎？這個“下跪”的問題，包含著王維對張九齡的由衷敬佩，以及獲取他信任的強烈願望。但是，詩人絕不是在奉承對方，乞求利益。我不希望對方為了他而自私。最後兩句話表明了這種態度:如果是出於正義而被任命，我非常感激；帶著私心被錄用不是我想要的。這個結局既表達了自己的要求，也照顧到了上面對張九齡正直無私的贊美。同時表現出他強調整體、註重整體的性格，使這首詩在結構上完整，在思想境界上光明磊落。
這首五言古詩，直截了當，健康爽朗。該詩表現了慷慨、正直、無私的精神，語言通俗活潑，格調高亢激昂。