關於生死的古詩詞是1。壹首求古人生死情懷的詩。
人生壹世，草木皆秋。
自古以來，生命中沒有人死去，他們以丹之心照耀歷史。
人固有壹死，要麽重於泰山，要麽輕於鴻毛。
名利，什麽東西。生不帶來，死不帶來。
生死即命，富貴在天。
面對死亡我笑了，惡魔的宮殿在我的笑聲中被撼動！
不要怕被砸成碎片，把純真留在人間！
死知萬物空，悲不見九州。
拼十萬頭血，救甘栗坤。
生於憂患，死於安樂。
生是英雄，死是英雄。
慷慨燕市，從容做楚囚，引刀入快，對得起年輕的頭顱！
風蕭蕭水寒，壯士壹去不復返！
醉臥沙場，君不笑，古已有幾番戰。
為什麽他們死的時候要被埋在青山的每個角落？
沈迷於繪畫，妳知道不老的時代正在到來，事實上，財富和地位對我來說就像雲壹樣飄走。
但如果妳覺得唱歌有鬼神，妳就知道妳會餓死，會補缺。
但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣！
這就去陰間招募齊貝吉，以十萬為標準來砍閻羅。
以擺脫國王的世務，贏得他生前死後的名望。
視生死為義。
人不能輕易死，頭掉下來，碗是大疤！
十八年後，他又成了英雄！
——這兩句話在江湖人士中很常見。
古今多少事，都是在壹句玩笑話中付出的。
生死富貴，子承曰。牽著妳的手，壹起變老
我將為國家的利益鞠躬盡瘁，死而後已。
官海沈浮如鷗，生死簿如魷魚。
生不到百歲，常懷千歲憂。"
“人生忽如寄，命不固。”
“人生壹世，選舉突然塵埃落定。”
“生命不是石頭，怎麽能活得更久？”
“天地間的生命，突然像壹個過客。
今年我看的桃花李花由於腐爛，顏色也腐爛了，明年花開的季節不知道誰能看到美麗的花朵？度過的壹年相似，每壹年不同
2.關於生死觀的古詩
李清照生為人傑，死為鬼。
至今懷念項羽，卻不肯過江東【註】1。傑出人物:人中英雄。漢高祖曾稱贊開國功臣張亮、蕭何、韓信為“傑出人物”。
2.幽靈英雄:幽靈中的英雄。屈原國喪:“身死，神取靈，魂為鬼。”
3.項羽(公元前232年-公元前202年):秦末(今江蘇宿遷)人。他率領起義軍消滅了秦軍的主力，成了楚國的霸主。
被劉邦擊敗後，突圍至烏江(今安徽和縣)自殺。活著的人應該是人中英雄，死去的人也應該是鬼中英雄。
人們仍然懷念項羽，因為他拒絕茍且偷生回江東。【解說】這首詩高屋建瓴，明確提出了人生的價值取向:人活著，就要做人中英雄，為國立功；就算死也要為國捐軀，成為鬼魅中的英雄。
愛國激情，溢於言表，當時真的很振奮人心。而南宋統治者，不管百姓死活，只關心自己的逃生；棄中原河山，但求茍且偷生。
於是，詩人想起了項羽。項羽突圍至烏江，烏江閣總監勸其速渡江，返回江東，重新擊鼓。
項羽覺得自己沒臉見江東父老，於是掉頭拼命，殺死數百敵軍，然後自殺。詩人猛烈抨擊南宋執政者的無恥行徑，借古諷今，令人肅然起敬。
全詩只有二十來個字，接連用了三個典故，但堆起來也無妨，因為都是詩人的心聲。打地板的詩，那麽大方蒼勁，都是女人寫的，真的讓人應接不暇。
在丁洋度過了壹段艱難的時光後，這裏幾乎沒有什麽明星了。山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
回顧早年為官科舉，歷盡艱辛，如今戰事平息已有四周。國家危如狂風中的柳絮，個人如陣雨中的浮萍。
恐懼海灘的慘敗至今讓我心有余悸，零度以下的海洋被困魯元，哀嘆我的孤獨。自古誰能長生不老？我想留下壹顆愛國的心來反思歷史。
作者簡介文天祥(1236—1283)，南宋愛國詩人。字善，字宋瑞，名文山蘆嶺(今江西吉安市)人。
南宋末年，他奮力抗敵，戰敗被俘，始終沒有屈服於元人的威逼利誘，最後從容而死。他後期的詩歌主要描寫了抗擊元軍的艱難歷程，表現出堅定的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。
註①伶仃洋:在廣東中山以南的珠江口。文天祥於宋末趙敏祥興元年十二月(1278)被元軍俘虜，囚禁於伶仃洋戰船。次年正月，元軍元帥張弘範攻打崖山，迫使文天祥交出堅守崖山的總司令張士傑。
所以，文天祥寫了這首詩。②“辛苦”壹句:追溯他早年的生活經歷和做官以來的種種辛苦。
偶遇，偶遇朝廷選拔；從前指因精通某壹經典而通過科舉考試的官員。文天祥在宋理宗寶佑四年(1256)，進士中排名第壹。
3鬥而稀:稀就是荒蕪，稀。這裏，宋元戰爭接近尾聲。
南宋死於這壹年(1279)，此時已無力抵抗。周邊星辰:周星是歲星，歲星在天空中循環十二年，所以周星指的是十二年。
圍星，也就是48年，文天祥寫這首詩的時候44歲，這裏圍星是整數。舊註中多以“周圍星辰”作為文天祥1275年申請勤王以來的四年。其實這首詩的前兩句應該放在壹起理解，是對詩人人生經歷的回顧。
(4)“江山易改，本性難移”這句話的意思是國家形勢和個人命運無可挽回。⑤恐懼灘:在今天的江西萬安縣，水流湍急，是贛江十八灘之壹。
宋瑞宗景炎二年(1277)，文天祥在江西戰敗，經恐灘退守福建。⑥“零丁”句:感嘆時局和自己的勇敢與孤立。
詩人被俘後，被囚禁在伶仃洋的戰船裏。⑦歷史:歷史。
在紙發明之前，竹簡是用來記筆記的。制作竹簡時，竹汗(濕氣)必須用火除去，故稱史書。
這首詩是文天祥被俘後寫的。詩人回顧自己壹生的壹兩句話，但限於篇幅，在寫作中，他舉了兩件事:入仕和敗仗。
中間的四句話與“戰亡”息息相關，清楚地表達了作者對時局的認識:國家動蕩，亡國悲劇不可避免，個人命運更無從談起。然而，面對這壹巨變，詩人想到的並不是個人的出路和前途，而是對兩年前在空中航行中未能取得軍事上的勝利，從而扭轉局勢的深深悔恨。
同時也為自己的孤立感到特別難過。從字裏行間，不難感受到作者國破家亡的巨大痛苦，以及自責與自嘆交織的淒涼心境。
最後兩句是壹個詩人對自己命運的毫不猶豫的選擇。這讓之前的感情和恩怨平添了壹份悲壯激昂的力量和自信，呈現出壹種獨特的清高之美。
這既是詩人人格魅力的體現，也是中華民族特有的精神美，遠遠超出了語言和文字的範疇。
3.有哪些關於生死觀的古詩？
1.西江月亮
宋朝:張伯端
長壽者，寧高不卑。沒有所謂的法身。思維上有相同點，也有不同點。
眼見為實，聞之不壹定是非。我們彼此不認識。誰能阻擋妳的生死？
2.“穿越零度丁洋”
宋朝:文天祥
壹旦努力來了，身邊的明星就少了。
山河破碎風飄，人生經歷跌宕起伏。
恐懼灘頭說恐懼，海洋裏有壹聲嘆息。
自古誰沒死過？取丹之心，照歷史。
3.“上樓”
唐朝:董力
川內價值樓開，寒山四面來。竹把人吹走，峰阻礙鳥飛回來。
生死相隔，雲雨堆積。誰知獨立，濺淚落莓。
4.《獻給王的禮物》
唐朝:白居易
文君減少了睡覺和吃飯的時間，每天都聽仙女的話。秘密地對待非凡的人，秘密地尋求不朽。
長話短說，生死不離。如果妳永遠活著，妳就能贏得死亡。
松樹朽千年，芙蓉花歇壹日。畢竟，* * *虛榮，何必自吹自擂。
彭傷口不同，生死無別。學而無生不如學，無生則無滅。
5.《松陽道士訪談錄》
唐朝:孟郊
先生，五個士兵在旅行，燕文藏起了金鼎。夕陽西下，仙鶴過時，影子落在大地上。
俗話說，壹丸不落生死之境。為什麽不去當皇軍？求神仙幫忙。
6.李白的兩個夢(上)
唐朝:杜甫
當死亡是離別的原因時，人們會哭泣，但生命有壹次又壹次的離別。在南方河流有毒的潮濕中，妳沒有給我帶來壹點流放的跡象。
直到妳昨晚出現在我的夢中，因為我壹直在想妳。我懷疑這真的是妳，冒險長途跋涉。
妳穿過綠色的森林向我走來，妳消失在壹座陰暗的城堡前。然而，從妳羅網的最中間的網中，妳怎麽能舉起妳的翅膀並使用它們呢？。
我醒來，低低的月亮在椽子上閃爍，似乎是妳的臉，仍然漂浮在空中。有水要穿過，它們是野生的，如果妳掉下去，會有龍和河中怪物。
7.“華山不僅是儂之死”
南北朝:無名氏
華山紀，華山紀，
如果妳死了，誰會是獨生子女？
如果妳可憐我的處境，就為我打開棺材，我陪妳走向春天。
8.“夏日絕句”
宋朝:李清照
活著，做男人中的男人；死去，成為靈魂中的靈魂。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。
9.在月夜想起我的兄弟們
唐朝:杜甫
守軍的鼓聲截斷了人們的來往，邊疆的秋天壹只孤雁在歌唱。
今夜起露變霜，家中月色多明！
兄弟皆散，無壹家可打聽生死。
發往洛陽城的信件經常無法送到，戰爭也經常沒有停止。
10.“我們來談談五首歌，第三首”
唐朝:白居易
我給妳壹個解決問題的方法，這個方法不需要龜甲，蓍草可以帶來財富和運氣。
檢驗玉的真偽也需要燒三天，七年後才能辨別木頭。
周公的日子怕流言蜚語，在王莽篡位之前對皇位畢恭畢敬。
如果這個人壹開始就死了，誰會知道他生活的真相？
4.尋求古人生死感受的詩歌。
終其壹生，草木秋生，自古無人死。歷史上的人都得死，要麽重於泰山，要麽輕於名利。
生不帶來，死不帶來，生死有命，財富面對死亡，我放聲大笑，魔鬼的宮殿在我的笑聲中晃動！不要怕被砸成碎片，把純真留在人間！我死了，我知道壹切都是空的，但我難過九州爭了十萬個頭血，我要保存幹坤的實力。生於憂患，死於安樂。
生是英雄，死是鬼。對燕石寬宏大量，從容做楚囚，引刀入速成，不負青春頭！風蕭蕭水寒，壯士壹去不復返！醉臥沙場，君不笑，古已有幾番戰。青山滿是忠骨，為什麽他們死而無憾，忠於妳的藝術，妳不知道年齡，讓財富和名聲像雲壹樣飄過？
但如果妳覺得唱歌有鬼神，妳就知道妳會餓死，會補缺。但是在他征服之前，他就死了，從那以後英雄們就在他們的外套上哭泣！這個上墳招齊貝吉，以十萬斬首閻羅的標準，卻在國王的天下裏發生了什麽，死後獲得了“上朝義過生死”的稱號，腦袋掉了下來，碗上留下了壹個大疤！十八年後，他又成了英雄！——這兩句話在江湖人士中很常見，都是壹句玩笑話說生死，講子成。牽著兒子的手，為了國家的生死與兒子相依為命，是不是真的官海沈浮如鷗，生死簿如鯰魚。他們還不到100歲，總擔心自己是千歲。人生如寄，人生如石。人生如寄壹生，選舉如飛塵。人生不是石頭，怎麽能長壽？人生如過客，今年色彩漸落。花還是年年開，只是年年花各不相同。
5.求壹首關於生死話題的中國古代詩詞或散文，或者能突出這句話的。
莊子是道家思想。道家的生死觀是“不知生，不知惡死”，儒家的生死觀是“殺人為義”。
莊子說:“古代真正的人，不知道怎麽生，也不知道怎麽死。不算愉快，但也不遠了。然而，它走了，卻又剛剛到來。不要忘記它的開始，也不要尋求它的結束。享受它，忘記它。都說不以心害道，不以人助天。那叫真人。”
古代真人不知道是喜歡生還是怕死。他生下來不開心，死了也不會拒絕。來的自由，走的自由。他不會忘記自己從哪裏來，也不會追求自己的目的地。欣然接受壹些東西，忘卻生死，回歸自然。
莊子也說:“若如此，則忘其心，忍其默。”“情誌有四季，對物宜，而不知其極。”這些真實的人，都是那些看起來安靜冷漠，內心可以忘記壹切的人。他們的情緒可以與四季聯系起來，他們可以平靜地處理生活中的任何事情。
莊子借助真人來表達對死亡的壹種態度，即第壹部怕死，第二部不死。
儒家說，仁人誌士可以“殺人為義”，犧牲自己的生命來維護壹個大道理。
在人生的長河中，儒家和道家表現出了兩種不同的態度。儒家的態度是烈士，道家的態度是貴士。儒家的態度是和時間賽跑，抓住有限的時間去建設，道家的態度是在流光中適應，把握每壹分鐘，盡情享樂。這兩種人生觀的最終目的都是讓生命有價值。但是，人生的價值判斷永遠不會壹樣。
有的人更看重歷史上的大名，看重社會上的成就，讓個人生活付出代價，也是建立壹種社會功德。有的人更註重自己內心的完善，安頓，道德的完善。
如果是前者，他更不願意生活，而後者更冷漠。其實，這是儒道兩家作用於我們內心的不同態度，同時我們也有。
事實上，中國人對生死往往表現出兩種不同的態度，壹種以屈原為代表，另壹種以司馬遷為代表。
屈原生於戰國亂世。作為壹個與楚王同姓的貴族，他是壹個士大夫。當郢都遭到楚國的攻擊，當郢都被秦國大將屠殺的時候，他知道他的祠堂和他的國家都在劫難逃，盡管他獨自壹人生活，有許多國家要去。他生命中最好的結局就是接受這壹切。
屈原的死是壹種殉難和無奈。用郭沫若先生的話說，他在自己美好的理想和無法實現理想的現實中被撕裂。所以，這樣的壹個人，他必須要采取這樣壹種悲壯而果斷的方式去應對生活。
司馬遷有壹封著名的信，是寫給他的好朋友任安的。叫做《給任安的信》，充分表達了他對生死的態度。在信中，司馬遷回顧了自己被囚禁和懲罰的全過程。他說他很委屈，被誣陷在莫須有的罪名下，沒有人來救他。在這種情況下，他當然可以選擇死來維護自己的尊嚴。
然而，他沒有。他接受了作為男人最無法忍受的恥辱:腐敗，也就是被割掉生殖器。因為他還有壹個未完成的使命，就是他也想研究天人，了解古今之變，成為壹個“史記”。
他的父親司馬談把這樣壹個史家的大業托付給他的時候，告訴他，周公死後五百年還有孔子，沒有人可以“顯明”或者“續春秋”來記錄這樣壹個時代，傳承歷史。於是，司馬談臨死前把編纂史記的重任交給了司馬遷。所以司馬遷說，面對歷史賦予的獨善其身五百年的使命，自己的態度是“壹個少年怎敢退讓？”是司馬遷在有這麽大的事情的時候，寧受辱不自殺的態度。
6.古今中外的生死詩
中世紀:我死於國難，突然覺得自己好像死了。
自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
人固有壹死，要麽重於泰山，要麽輕於鴻毛。
金鐘:白天，我漂浮在河上的棺材被拼湊成了現在的橋或婚禮船。
我的骨頭裏全是屋頂上的人類遺骸。-海子
今日外部:死亡不是生命的對立面，而是永遠作為生命的壹部分。——村上春樹
外國人:死亡就是睡覺，僅此而已！
如果睡眠可以結束心靈和身體的痛苦，
那麽，這個結局是有希望的！
去死吧，睡覺去。
但睡眠中可能會有夢，啊，這是壹個障礙:
當我們去掉這塊垂死的皮膚，
在死亡的永恒睡眠中會有什麽夢？
這讓我們猶豫不決，
所以我們願意承受長期的災難，
否則，誰會容忍人類的各種酷刑，
比如暴君的行政，自大者的驕傲，失戀者的痛苦，法律法規的遲緩，貪官的侮辱，或者普通人的屈辱，
如果他能簡單地切掉它呢？
還有誰會願意努力壹輩子，
默默忍受它的苦難，而不是飛走，在無望的情況下漂泊，
如果他不是因為害怕身後的東西而猶豫呢？
此地無名，自古無海歸。-莎士比亞