巫術活動所創造的藝術具有雙重意義，既能增加巫術效果的氣氛、情感和形象逼真度，又能使這種模仿的表象創造和情感渲染把人帶入壹種虛幻的現實，從而產生愉悅的感覺，最終轉化為審美的愉悅。此時，巫術活動的形象和情感脫離了實用和功利目的，獲得了獨立的意義，不再是巫術，而是藝術。
但將巫術視為藝術的根源並不恰當，壹些學者的研究結果表明，並不是所有的原始藝術都與巫術有關。巫術理論的代表人物有愛德華·泰勒、雷納克、薩洛蒙·萊徐娜和吉德森。
巫術理論的起源:
泰勒的《原始文化》和弗雷澤的《金枝》都不是專門的美學著作，而是人類學著作。但他們對原始巫術活動的系統研究，為理解原始審美現象提供了非常有益的啟示。
對此，盧卡契回答說:“最初模仿藝術形象的沖動只是在巫術練習中產生的，也就是通過模仿來影響現實世界中的事件”。也就是說，巫術是藝術之母，人類的原始藝術只是滿足了巫術的需要，作為巫術的組成部分而存在。
托馬斯·門羅還認為，巫術和宗教在村落定居的早期已經得到發展和系統化，被稱為藝術形式。作為巫術的工具，用於再現視覺或聽覺上的動物形象、人的形象和自然形象，常以圖畫、偶像、面具、模仿舞蹈等形式表現。這些被稱為同情巫術。