作品來源
出自《登泰山》，是清代乾隆年間姚鼐創作的泰山散文名篇。
本文記述了作者在雪中登泰山觀日出的經歷，描寫了泰山的壯麗形勢，並對《泰山》中記載的錯誤進行了考證和糾正。文字簡潔生動，風景特別優秀。是桐城派的古文名篇。
原著
泰山之陽，文(wèn)水西流；其陰助水向東流。所有的陽谷都在文萊，所有的陰谷都在經濟。分南北時，古長城也。最高峰，長城以南15英裏。
乾隆三十九年十二月，我乘暴風雪從京城出發，過淇河、長慶，過泰山西北谷，過長城。至於泰安。是嶽，知府朱子英(yǐng)從南麓登上。四十五裏，路皆石鋪(dèng)，其級七千余。
泰山南面有三個山谷。泰安城下，中谷環水。我開始跟著(xún)進入，路還不到壹半，過了中間的山脊，再跟著西谷到了它的山頂。古時候爬山，順著東谷，就是天門。東谷古稱天門溪，我到不了。今穿山越峰，絕壁者，限於道，世稱天門雲。道路多霧且濕滑，幾乎無法攀爬。和既，蒼山負雪，明燭南；傍晚看陽光城堡，有如畫的水和cú lái，半山則是霧蒙蒙的。
吳神輝、五鼓、紫英坐在亭子裏等日出。強風和雪打在臉上。亭東自足，雲滿。若見數十朵白雲(chū)和(pú)，山也在。天空和雲彩顏色不同，瞬間變得五彩繽紛；早晨紅如丹，下有紅光，所以搖。或者說，這東海也是。回看太陽的景色，西峰，或太陽，或不，絳浩(Jiangào)駁色，但皆下垂(lóu)。
亭西有戴寺、袁俊寺；皇帝的宮殿在畢夏袁俊廟的東部。是道觀石刻自唐憲清以來古已有之的失傳之日。那些礙事的人，都不如過去了。
山多石，土少；石淡黑，方，少(yuán)。雜樹少，松木多，原石(xià)，都是平頂。冰天雪地，沒有瀑布，沒有鳥獸聲。天數裏沒有樹，雪卻齊膝高。
桐城姚鼐。
語句註釋
(1)泰山:在山東省泰安市北部，古稱岱宗，又名東嶽，為五嶽之長。這篇以考證為基礎的文章，是描寫泰山山水的名篇，布局嚴謹，描寫生動，文筆幹凈明快。
(2)陽:山南為陽；Its:代詞，它指的是泰山。
(3)文水:今稱大汶河，發源於山東萊蕪東北的元山，向西南流匯入東平湖。
(4)吉水:發源於河南省濟源縣西部的吳王，流經山東。清朝末年，吉水河被黃河占領。
(5)陽谷:指山南的谷水。
(6)古長城:戰國時期齊修建的長城，西起平陰，經泰山、北崗。
(7)日觀峰:泰山之巔，觀日出的景點。
(8)乾隆三十九年:公元1774年。但是12月的第壹天，是公元1775。
(9)利用這壹點，意思是“冒險”。
(10)齊河、長清:山東兩縣之名，在泰安西北。
(11)極限:門檻，指像門檻壹樣的城墻。
(12)丁偉:丁偉年(12月28日)。
(13)朱:字子英，號，山東歷城人，時任泰安太守，姚鼐密友。
(14)四十五裏:在古代，估計泰山從下到上有四十多裏，但實測卻有二十裏左右。
李道元(15):擅長文字，北魏地理學家、散文家，《水鏡筆記》作者。
(16)天門:泰山包括南天門、東門、西天門。
(17)懸崖極限:像門檻壹樣的懸崖。
(18)徂徠(cúlái徂徠):山名，泰安東南四十裏。
(19)《半山腰》句子:停留在半山腰的雲像帶子。
(20)武神:第二十九。回:農歷的最後壹天。五鼓:五更。
(21)孫關亭:亭名，在孫關峰。
(22)《亭東》句:亭東自足滿煙雲。
(23)符(chū out)普:賭博工具，即骰子(tóu throw)，俗稱色子(sh I)。
(24)極限天空:天空的盡頭，地平線。
(25)不同顏色的雲:壹縷雲的顏色很特別。
(26)純紅如紅:純紅如朱紅。
(27)深紅色:紅色。浩浩:白色。反駁:雜。
(28)僂(lǐLu):曲背。據描述，日官峰以西的山峰都比日官峰低，就像是彎著腰站著壹樣。
(29)岱廟:阿岱廟，供奉東嶽皇帝的廟宇。
(30)畢夏袁俊寺:供奉東嶽皇帝的女兒畢夏·袁俊的寺廟。又稱娘娘廟。
(31)宮:指乾隆在泰山住過的房子。宮殿，皇帝巡邏時居住的地方。
(32)鹹慶:唐高宗李治年號(656-661)。
(33)遺失:石碑已被風雨侵蝕，字跡模糊。困難:不可磨滅
(34)嘿:同“圓”。
(35)石縫(xià下):石縫。
(36)取:在，在。
(37)亭東滿雲下自足:漫:漫。
(38)過長城的界限:界限:邊界，這裏指的是城墻。
(39)如果妳住在半山腰的霧裏，妳就住:停。
(40)撤回:遠程。
(41)瀑布:瀑布。
作品翻譯
泰山以南，文水西流；泰山北，吉水東流。南部山谷的水全部流入文水，北部山谷的水全部流入吉水。位於南陽谷和銀谷之間的南北分界線是古老的長城。最高的太陽峰在古長城以南15英裏處。
我於乾隆三十九年(1774)十二月從北京出發，冒著大雪，經過齊河縣、長清縣，越過泰山西北的山谷，越過長城的城墻，到達泰安。這個月的最後壹天，我和泰安知府朱從山南麓登上了這座山。走了四十五裏，路全是石階，壹* * *，有七千多級臺階。
泰山正南有三谷，中谷之水圍泰安門，就是李道元(山海經)說的。我首先沿著中間的山谷進去。走了不到壹半，我們越過中間的山脊，沿著西邊的山谷走，到達了泰山之巔。古時候登泰山，沿東谷入。路上有壹扇天門。東邊這個山谷，古稱“天門溪”，是我沒去過的地方。現在我經過的中脊和山頂就像路上的懸崖，全世界的人都叫它“天門”。道路有霧且結冰，石階幾乎無法攀爬。到了山頂，只見青山白雪皚皚，雪光照亮了南方的天空。遠遠看夕陽，泰安城倒影。文水和徂徠山就像壹幅美麗的畫，停留在半山腰的雲仿佛是壹條帶子。
戊申之日是月末。五更時分，我和紫英坐在亭子裏，等待日出。這時，風揚起了雪花，拍打著他的臉。亭子東邊從腳下望去都是雲，我隱約能看到幾十個白色骰子狀的東西立在雲端，那是山。地平線上的雲形成奇怪的顏色，然後變得五彩繽紛；太陽初升，純紅如朱砂，下面有紅光搖曳持之。有人說這是東海。回望日關峰以西的山峰，有的在陽光下閃閃發光，有的沒有，有的紅或白，顏色混雜，都像是彎腰鞠躬。
日觀閣西有戴廟和袁俊廟。皇帝的宮殿在畢夏袁俊廟的東部。這壹天，我看了路上的石刻，都是唐憲慶年間的，那些更古老的石刻已經模糊不清或者缺失了。那些不面向馬路的偏僻石刻，是追不上的。
山上的石頭多了，土卻少了。巖石呈藍黑色，大多呈扁平方形，很少呈圓形。山上雜樹少，松樹多。松樹都長在石頭的縫隙裏，樹頂是平的。山上全是冰天雪地，沒有瀑布，沒有鳥獸的聲音和蹤跡。日觀峰方圓幾裏內沒有樹木，積雪厚如人膝。
姚鼐的桐城記述。
創作背景
姚鼐參與編纂《四庫全書》，完成於乾隆三十七年，登記為時宇。乾隆三十九年(1774)，以養親為名，還田。這年12月28日晚，道經泰安與泰安密友朱(字子英飾)登泰山之巔，次日大年三十(當年12月小)五時，看日出，寫下此遊記。
作品欣賞
藝術特色
抓住特點，巧妙對比。文中描寫的景物很少直接寫，而是通過側面對比。比如寫泰山的雄偉時，先用“其級別七千多”暗暗指出，再用俯視山頂，見陽光下的亭子從側面襯托出來。又如對雪的描寫，生動有趣，除了“冰雪”、“雪及膝”的正面描寫，還有“南明燭”、“白若”、“絳明駁色”的襯托。
語言簡潔生動。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現了雪後爬山的特殊趣味。比如從首都到泰安，我們只需要“從首都騎雪，騎淇河，騎長慶，過泰山西北谷，過長城。至於泰安”，我們簡單生動地陳述了季節和距離，並在第壹節中關照了古長城。再比如寫爬山。用“路上霧很滑，幾乎爬不上去”來形容，既簡潔又形象。最後壹段介紹泰山的自然景觀，最能體現這個特色。三言兩語，形容其多巖、松散、白雪皚皚的景色。
做出贊賞的評論
1.“陽”與“陰”
這是壹對對立的概念。古代很多東西都分陰陽，用來解釋萬物，比如天地、日月、山川、晝夜、男女、臟腑、氣血等等。在古代文學作品中，山水在陰陽方面是很常見的。這節課是“泰山的太陽，水往西流；其陰，濟水東流”，其中陽、陰分別指泰山的南、北，意為山。初中學過的《龔宇夷山》裏有“從此冀南，漢之陰，無長斷”。這個“陰”指水，指漢水以南。
2.“踏雪，騎淇河長清，過泰山西北谷，過長城。至於泰安。"
這句話用了四個動詞:騎、歷、穿、月。“雪”字的意思是騎，仿佛雪是作者推動的，比“險”和“頂”更主動。河說“歷”，谷說“穿”，城說“月”，既符合描寫對象的特點，又準確生動，變化豐富，筆墨生動。短短的幾個句子和動詞，讓我們仿佛看到了作者不顧風雪，登上萬裏不遠處那座山的急切心情。
3.比喻和擬人的使用
本文在幾個地方使用了比喻和擬人，各有特色。
“蒼山多雪，南燭明。”這是我第壹次登上山頂那壹刻的感受。作者不是說冰雪覆蓋青山，而是說青山擔雪，賦予靜態的青山以人文的動態，用詞新穎生動。再者，蒼山上的雪像蠟燭壹樣照耀著南方，生動形象地描繪了雪的光輝。
“傍晚看陽光城堡，水如畫，半山霧自然。”這是從山頂上看到的景色。作者遙望泰安城，夕陽照耀著泰安城。文水、徂徠如自然山水畫，山腰的雲如飄帶。《住在半山霧中》既把動態的東西寫成靜態，使人感受到特有的寧靜氣氛，又創造出新穎的比喻，給人以美的享受。
“與鳳姐回望日觀，可勝天，或不可勝天，皆驚矣。”“是不是壹天”的波峰顏色不壹樣，但是表情是壹樣的。所謂“都是滾”。這個比喻描寫了西南群峰的特點，表現了孫關峰的雄偉，賦予群峰以人情、形象、生動。
著名專家評價
王先謙《續古文詞匯編》:“典要簡練。”"閱讀這篇文章有助於理解它的奇妙之處."“有了這種神力，就能做出偉大的文章。世界上有很多人爬山，做事。讀到這裏應該是筆的盡頭了。”
作者簡介
姚鼐(nàI)(1732-1815)，本名季傳，字夢之谷，號寶軒(今桐城中學)，人稱寶先生，桐城(今安徽桐城)人。清代散文家，與方苞、劉大奎並稱“桐城派第三祖”。
姚鼐於乾隆十五年(1750)取得江南鄉試，乾隆二十八年(1763)進士，被授予庶吉士。三年後在山東、湖南做副考官，會盡量做到和考官壹樣。乾隆三十八年(1773)入四庫全書館任編纂官，乾隆三十九年秋(1774)因病辭官。回到李後，以收徒為生，先後在揚州梅花書院、安慶景福書院、歙縣紫陽書院、南京中山書院講學，培養了壹大批學者和弟子。嘉慶二十年(1815)，卒於中山書院，享年八十五歲。
姚鼐的學術主要是以儒家經典為主，還有他的歷史和詩歌。文人方苞以劉大奎為榜樣，主張“先有法而後能變，變後而後大”。他在方苞重義理、劉大奎精於修辭的基礎上，提出“義理、考據、修辭”不可偏廢，發展和完善了桐城派的文學理論。他是桐城派散文大師。著有《Xi寶軒詩文集》和《古詞匯編》主編。