後來永貞革新失敗，被貶為朗州司馬。他沒有沈湎於自我放縱，而是以積極樂觀的精神進行寫作，積極向民歌學習，創作了《采淩星》等模仿民歌的詩歌。
有壹次劉禹錫奉詔回京，因“劉郎去後杜宣關裏桃樹全栽”壹句詩，被貶為連州刺史。後來，他被任命為江州刺史，在那裏創作了大量的支竹詞。許多名句廣為傳誦。824年夏，他在西炮臺山寫下了著名的《舊時光的思念》:“自從王君把他的高聳的船只從益州帶下來，皇家的幽靈就在南京城裏憔悴了。長張騫鏈沈入河底，石墻上降下壹面旗幟。生命中有多少悲傷的過去，高山依然不改寒冷。今天，每壹個大海都是家，古老的堡壘充滿了廢墟和秋天的蘆葦。”這首詩受到了後來文學評論家的極大贊賞，被視為寓意無窮的唐詩傑作。
後來幾經調動，劉禹錫被派往蘇州任刺史。當時蘇州水災，到處都是饑餓。他上臺後，開倉賑饑，免除賦稅，減少勞動，很快使百姓走出災難，過上了安居樂業的生活。蘇州人愛戴他，感謝他，就把曾在蘇州擔任刺史的魏和白居易稱為“三賢”，建立了三賢堂。唐文宗也表揚了他的成績，送給他壹個紫金魚袋。
劉禹錫晚年回到洛陽，客串太子，加校校史，交遊作詩，生活閑適。他死後，被追授為內政大臣。
現存的詩歌有800多首。他的詩歌研究民歌，反映人民生活和風俗，題材廣泛，在風格上借鑒了巴蜀民歌含蓄、質樸、優美的特點，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。他的諷刺詩經常用諷喻的托詞來攻擊和打壓永鎮有革新精神的權貴，涉及的社會現象非常廣泛。到了晚年，他的風格變得更加微妙，諷刺而不露痕跡。還有40多首詩，有民歌的特點。劉禹錫在洛陽時，與白居易創作了《憶江南》碑文。
劉禹錫死後葬於河南滎陽(今鄭州滎陽)。
編輯這段劉禹錫的詩
陋室明
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
秋風吟
秋風吹來的地方，
肖驍送來了鵝。
朝來如舒婷，
孤客先聞。
殤帝線
酒旗面向堤頭，
堤下連堤上樓。
行人在黃昏掙紮著過河，
船槳的聲音充滿了中流。
秋詞
自古以來，每壹個秋天都是悲傷而寂寞的。
我說秋天比春天好。
晴空上，壹只鶴在雲間行，
它給碧霄仙子帶來了詩意。
秋詞
山清水秀，夜有霜降，
幾棵樹是暗紅色和淺黃色的。
試著上樓去找到骨頭，
是不是和春光壹樣瘋狂？
再次參觀杜宣神廟。
壹百英畝的庭院有壹半是苔蘚，
桃花幹凈，蔬菜盛開。
道家回到哪裏，
劉郎今天又來了。
王東亭
湖光秋月相融，
池面無風，鏡子也沒擦亮。
看著洞庭的風景，
銀盤子裏的綠色蝸牛。
江南春
新的妝容應該在朱露之下，
深鎖春色，愁壹院。
去中庭數花。
蜻蜓飛來撓頭。
竹枝
春草長在白帝城頭，
白鹽山下清江。
南方人上來唱首歌，
北方人不要想家。
竹枝
瞿塘鬧十二灘，
自古道難行。
恨人比恨水還難受，
閑來無事興風作浪。
竹枝
滿山桃李，
雲中煙火是人。
銀簪和金簪來擔水，
長刀短帽燒她。
竹枝
桃花滿頭，
蜀江春水打山澗。
獎金很容易下降，
水像悲傷壹樣無限。
竹枝
當武俠灰暗多雨的時候，
猴子在最高的樹枝上啼叫。
我很擔心，我的腸子都斷了，
起源不是這種悲傷。
竹枝
柳樹和綠江水平，
聞朗江上的歌聲。
東方日出西方雨，
道是晴是晴。
竹枝
楚水巴山河裏雨水很多。
巴人會唱土風歌。
目前，北方遊客想家，
回去葛娜穿綠色。
竹枝
春江上，雨過天晴，
國家西部的泉水誕生了。
橋的東西兩邊都有柳樹。
人們來唱歌。
竹枝
兩岸花開如雪，
每逢春酒滿銀杯。
昭君廣場女伴多，
去永安宮外踏青。
竹枝
在城市的西門外，
海浪不可能每年都被摧毀。
憤怒的人不如石頭，
我年輕的時候，去過東方，又回到西方。
竹枝
當太陽升起時，霧在春天消失了，
江頭的舒克駐紮在蘭州。
寄壹本《廣告狂人》的書，
我住在成都萬裏橋。
階躍功能詞
母親在雲海中種下桃子，
花落子城有兩千年歷史。
海風折斷了最多的樹枝，
跪抱瓊盤獻天帝。
階躍功能詞
壹千年後壹只鶴回到中國，
寧丹是服裝的頂雪。
聽完星星和童話，
而是飛向五朵雲。
扔音樂
五色繡團圓，
龜甲宴。
最好的地方是在紅燭下，
據說花落之前。
如果客人先起來，
應該給壹艘船。
扔音樂
早春看花，
恨朝晚了。
看到身後的花朵，
但是我不記得時間了。
多虧了扔球，
不要對壹個杯子說再見。
京那曲
柳樹是藍色和綠色的，
竹枝無限。
回顧過去，
聽聽歌聲。
京那曲
邁步有無窮的樂趣，
聲調不同，用詞不同。
願郎長壽，
做主人。
浪淘沙
九曲黃河和萬裏沙，
海浪和狂風從地平線上席卷而來。
現在直接去銀河系，
去佩妮和織女的家。
浪淘沙
八月，海浪咆哮，
頭高數尺，觸山背。
但壹會兒他去了海門，
像雪堆壹樣卷起沙子。
浪淘沙
流水不會停止沖刷沙子，
浪出去之前，浪就產生了。
這使人突然想起小香珠，
唱三兩遍歡迎上帝。
浪淘沙
春日斜照洛水橋邊，
我對瓊沙的拙見是藍溪淡。
沒有任何理由，風在呼嘯，
驚現鴛鴦，興風作浪。
浪淘沙
別像浪壹樣說話，
莫言的《動客》如沙沈。
盡管很難，
吹散寒沙始於金。
浪淘沙
汴水向東流的虎眼圖案，
清淮曉色鴨頭春。
看渡口的淘沙處。
多少人穿越了世界。
浪淘沙
錦江兩岸的鮮花，
春風正在吹起波浪，沖刷著沙子。
女孩剪下了鴛鴦織錦，
它會在中流落下晚霞。
浪淘沙
日照承州河霧蒙蒙的，
淘金記同伴全是姜維。
美飾品侯，
沙子裏充滿了波浪。
浪淘沙
鸚鵡螺島頭波浪和沙子，
青樓春會斜。
帶泥的燕子為家園而戰，
壹個瘋子獨自壹人不記得家。
楊柳枝
梅花和強笛在塞北奏響，
淮南桂樹山詞。
請不要放以前的歌，
聽新的楊柳枝。
楊柳枝
莫雨清門吹倒，
成千上萬的金線和電線。
現在我團結壹致，
會給行人嗎？
楊柳枝
輕盈婀娜，占據歲月，
舞蹈館到處都是。
春天壹過，妳就留不住了。
順風順水真好。
楊柳枝
當南莫東城的春草，
在哪裏見面？
桃子和李白都贊美好東西，
妳要看不起別人，充分發揮。
楊柳枝
城外的春風吹起了酒旗，
行人向西方招手。
長安在無極樹上，
只有垂柳會離開。
楊柳枝
長江裏的壹扇煙，
隋宮樹木刷金堤。
嵯峨依然有自己的顏色，
水鳥棲息在半傾斜的波浪中。
楊柳枝
歡迎春天先來，
淺黃淺綠映襯著陽臺。
只是我太多愁善感了，
長時間的春風讓我更加沮喪。
楊柳枝
巫峽巫山柳多。
朝雲暮雨，相映成趣。
因為我希望陽臺是無限的，
為妳唱竹歌。
楊柳枝
鳳閣輕掩翠梟，
龍勇看著遠處的塵絲。
禦溝與泉水交相輝映，
在長安殺孩子。
楊柳枝
花萼樓剛種下的時候，
樓上美女鬥腰。
現在被扔進了長長的街道，
哭了想恨誰？
楊柳枝
楊迪皇帝的宮殿靠近海濱，
幾株殘柳，不能天長地久。
來晚了，風如雪。
飛入宮墻，不見壹人。
楊柳枝
在金谷花園，鳴鳥飛來飛去，
青銅駱駝上吹著好風。
城東桃李盡，
奮鬥就像在壹棵樹上無限期的懸掛。
踩踏歌詞
春江漲月，大堤平。
河堤上的姑娘們手拉著手。
不用看就能唱出所有的新單詞，
紅色的窗戶映出鷓鴣在樹上歌唱。
踩踏歌詞
桃柳易過，
在馬鐙上化妝，在月亮下歌唱。
因為它是王祥的皇宮，
到目前為止，有很多苗條的腰。
踩踏歌詞
新詞代代相傳，
振動袖子，讓風顯示。
當月亮落下時，雲散開了，
流浪的孩子在陌生人身上撿花。
踩踏歌詞
黃昏，江南聞竹枝，
南方人快樂，北方人悲傷。
自從在雪地裏唱了壹首新歌，
直到三朵春花的最後。
夢見了南岸
感謝洛杉磯人民，春天已經過去了。
弱柳疑風，
叢林露水像壹條毛巾，
獨自坐著也包含著皺眉。
夢見了南岸
春天過去了，* * *珍惜陽光燦爛的壹年。
流水上還有桃花，
沒有言語，竹葉未醉，
就等著看天吧。
小象神
湖南流，湖南流，
九疑還在秋。
如果妳問二姨太太住在哪裏，
玲玲芳草透愁。
小象神
小竹，小竹，
眼淚壹點壹點送相思
楚科想聽聽姚的怨念，
夜半明月時的瀟湘。
西堡山的舊時光
自從王軍帶著他的大船從益州下來，
皇家幽靈已經在南京城憔悴了。
千尋鐵鎖沈入河底，
壹塊落下的石頭。
變化的周期已經成為過去，
而這山的尊嚴仍然控制著冰冷的河流。
今天，每壹片海洋都是家，
古老的堡壘充滿了廢墟和秋天的蘆葦。
揚州樂天第壹次見面。
巴珊和蜀水是荒涼的，
23年被拋棄。
懷古，空吟與笛賦，
去老家的時候，我看起來像個爛柯。
千帆在沈船的壹側，
萬木春在生病的樹的前面。
今天聽到君的壹首歌，
壹會兒喝杯酒。
論劉禹錫和伍宜祥在這段中編輯的詩
吳記領
劉禹錫《武夷巷》詩說:“朱雀橋邊有野草，武夷巷門口夕陽斜；舊時王謝堂在燕前，飛入尋常百姓家。”這首詩是劉禹錫的詩《金陵五題》中的壹首，以小見大的方式描寫了貴族的興衰，後兩句講述了千百年。
通常對這最後兩首詩的解釋是，燕子以前在王謝家的廣廈華堂築巢，現在卻要飛到尋常百姓家去築巢，因為那些第壹批房子已經不見了。在這裏，人們不禁通過燕子遷徙築巢的變化來反映人事的變化，從而感受到世界的滄桑。
此外，石步華在《詠物詩》中另有說法，說:“若為燕，則得果。蓋燕子還在這個大廳裏，而王謝已經散了，成了壹個普通人。妳這樣做，妳會覺得無限，妳的筆會極其彎曲。”這裏提出“王謝堂”和“尋常百姓家”是兩回事還是壹回事的問題，不過是情緒化的，似乎與大局無關。
然而，奇怪的是，有人曾經從這種詩歌技巧中偷走了專欄，這並不奇怪。劉福《清索義遺》引宋代張敦義《六朝事跡》說:“王燮，金陵人，以航海為業。有壹天，壹只船在海裏失蹤了，所有的樹都落在了岸上，壹個人壹張床都被肥皂裹住了。要活下去，也是黑衣人的國度，有個女老婆。很久以後，我想念我的家，去雲軒渡過了大海。家裏有兩只燕子棲息在梁上，亭子用手示意它們，就是它們飛到臂上，拿了壹張紙，寫了壹首詩，綁在燕子的尾巴上，說:‘說到華胥國，人整天受苦；雲軒漸行漸遠，杳無音信，流了幾百次眼淚。又至第二年春，顏回來，謝見其身上有詩曰:‘往日相見，今別遠；即使春天有相思，三月的南方也沒有燕子。到明年，閻不會來了。因為木燮住在武夷巷，劉禹錫有壹句詩“……木”的部首換成了“字”的部首，而新陳代謝的亭臺樓閣顯然是王興的此外，還被塞進了不存在的《伊彥傳》，徹底改變了原本送給帥古興槐的詩詞，成為劉禹錫懷古的情歌。如果這話恰巧被有詩人之稱的劉禹錫聽到，真不知道他的感受會是怎樣的。乃誌？
劉禹錫的詩歌風格
劉禹錫及其詩歌風格頗為獨特。他性格剛毅，充滿英雄氣概。在流亡的歲月裏，他確實感到了沈重的心理痛苦，為孤獨的大臣們唱起了哀歌。但他從不絕望，總是敲打著壹個鬥士的靈魂；他寫了《元和十年召從郎州到京戲》等詩作為禮物送給看花的先生們，《重遊玄都關絕句》、《百舌歌》、《聚蚊》、《放風箏》、《華佗論》等詩，反復諷刺攻擊政敵，造成政治上的反復壓制和打擊，但這種壓制和打擊激起了他更強烈的憤怒。他說:“我是山東人，我壹生感觸良多”(《朱樵遇禪師》)。這種“情”不僅增加了他詩歌的韻味，也極大地豐富了他詩歌的深度和力度。
劉禹錫的詩，無論是短詩還是長詩，大都樸實、明快、俊朗，帶有壹種哲學家的智慧和詩人的真摯情感，充滿了藝術張力和英雄氣勢。如“北風哀老馬，秋霜動飛鳥。”.....因感衰，安能激心”(《學阮公提三詩》下篇)，“馬思變草拳動，雕青雲眠。“天地可掃，助君好為健”(《始聞秋風》)等詩句，寫得意氣風發，風格激烈，有壹種興衰興民的力量。至於他的七言絕句，也是獨樹壹幟，如:“墨道讒言深如浪，莫言客重如沙。”雖然努力是辛苦的，但是要掘金還是需要很多沙子的。"(《浪淘沙九首》第八)“梅花強笛戲塞北，桂樹山詩淮南。請不要播放以前的歌曲，聽新版的楊柳枝。“在詩意上，這兩部作品言簡意賅，通俗易懂，但通過壹層壹層，我們會體會到壹種蔑視苦難、獨立自主、迎接和超越苦難的精神，壹種奔湧而去的生命力，壹種拋棄過去、面向未來的樂觀精神，壹種堅定高尚的人格內涵。又如他著名的《秋詞》:
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨，我認為秋天比春天更多。天空中有壹只鶴和壹排雲，詩歌被吸引到碧霄仙子。
全詩反對傳統的哀秋觀，贊美秋，賦予秋壹種指引人生的力量，表現了詩人對自由境界的無限向往。胸部極高，骨骼力量很強。
劉禹錫早年隨父居嘉興，經常去吳興拜訪江南著名的禪僧、詩人皎然和車靈。據他的《車大師文集》記載，當時他“寫硯，伴詠，皆謂順從”。這種早期的經歷對後來的詩歌創作影響很大。那麽，皎然和車靈的詩學觀念是什麽呢？皎然對詩歌有“詩風”，特別註重兩個方面。第壹，他提倡苦思，要求詩人在精心錘煉詞句之後回歸自然。他認為這種自然是詩歌的終極；第二，它非常重視詩的意蘊深刻、神韻崇高的境界，認為“語境高則詩高，語境偏則詩易。”而這個“境界”，即意境來源於創作主體的心境。“真思在影，浮思寄影”(《冬夜答余校書》)，即詩人的主觀心境和審美照片最重要。車靈沒有傳世的詩學理論，但據權德輿《送車靈大師廬山回沃州序》記載，他“遣詞無跡，故語甚易，不離自然環境，不可思也...知其心靜而靜”；他還說自己常常“拂方袍，乘輕舟，鏡中回眸，得壹句清靜，然後深入空寂，愁洗之”。可見車靈也重視在對主體的無聲觀察中贏得空靈深邃的意境，語言也追求自然。這些見解壹方面受大歷、貞元詩風的影響，註重文字的錘煉而不露痕跡。另壹方面，它們來自於佛教重視“心”的觀念，即主觀體驗和感受。劉禹錫對佛教深信不疑，他從中得到了三昧。許多年以後，他還說寫詩的人要“三言兩語明白壹切，坐而馳服各種風景”(《東史武陵紀》)。前壹句是指語言的凝練和含蓄，後壹句是指主體的觀察和沈思。因此，他壹方面重視通過錘煉和打磨使詩歌語言精致自然，但反對使用生僻字，提出“用生僻字作詩，要有壹席之地...
後輩寫的詩要有據，不應受人指使”(《劉斌賈魯花》)；
另壹方面，他非常重視主體的沈思和冥想。在《修道大師洪菊在秋天將詩送回江陵》中，他曾說:
能離開欲望，妳就空了，妳就入戲了；進的時候肯定有漏，是文字塑造的。.....因為形勢，很清楚；文字是智慧選出來的，所以本質是美的。
決心是排除雜念的反思和智慧，是靈感的獲得。這樣寫出來的詩，可以包含更豐富的內涵，有更深的意境。所以劉禹錫的詩大多自然流暢，凝練清爽，同時又有壹種開放開闊的時空感。比如他的名句“方林新葉催陳夜，流水前浪讓浪在後”(“三君子，壹詩人，皆因功分深”)，“沈舟邊上千帆，病樹前萬木春”(“賞樂天第壹揚州”)，都是他對歷史和人生的反思。這種感覺以意象的形式出現在詩中，不僅視野開闊，而且有壹個超時的跨度，在這裏表現了歷史、現實和未來的交融。
劉禹錫的史詩很受推崇。這些詩以簡潔的語言和精心選擇的意象，表達了他讀盡滄桑後的深沈之思，其中包含著深厚的感情，如對西炮臺山、武夷巷、石頭城和蜀先王廟的舊時光的思念。
自從王軍把他的高聳的船從益州帶下來，皇家的幽靈已經在南京城憔悴了。長張騫鏈沈入河底，石墻上降下壹面旗幟。生命中有多少悲傷的過去，高山依然不改寒冷。從此世界屬於壹起，燈心草在老基地呼嘯。(想起西炮臺山的舊時光)
朱雀橋邊有些雜草開花，武夷巷口只有夕陽。王導和謝安屋檐下的燕子如今已飛入尋常百姓家。(《五壹巷》)
第壹個是詩人站在西塞山上俯瞰的感覺。在他的腦海裏，是永恒與短暫的強烈對比:千帆的競爭性發展和鐵鎖沈河，無論是為控制混亂而戰，還是分裂和統壹，所有這些與寂靜的大自然相比都只是稍縱即逝。後壹首歌通過王謝的舊跡化為尋常百姓家的歷史變遷，表現了人們心中共同的感嘆:壹切繁華與高貴都將被時間沖刷。
劉禹錫的山水詩也改變了大理、鎮遠詩人心胸狹隘、氣象蕭瑟的風格，但往往寫出壹種超越空間真實距離的半空半實的開闊景象，如“水下山如雪，橋畔草如煙”(《寓言戲呈樂天與牛相公南莊飲酒後》)，“野草蔥郁，遊絲耀眼，羅田耀眼。另壹個例子是王東亭:
湖月相映，池面無風鏡。遠遠望洞庭，銀盤裏有壹只青螺。
在這靜謐空靈的山水中，融合了詩人的主觀感受，構成了壹種寧靜祥和的氛圍。
不過，雖然劉禹錫說“能離開欲望，心就空了”，但他積極參與永貞的革新，其實還是要在社會上實現自己的人生理想；他的性格也比較倔強，所以盡管受到佛家思想的影響，他並不像後期的白居易那樣心滿意足、頹廢，而是常常在詩歌中表現出壹種高高在上、興高采烈的精神。比如《秋詞》兩首中的壹首:“自古秋悲寂寥，吾言秋勝春。晴空鶴行雲上，為碧霄仙子帶來詩意。”《隨樂天登靈思塔》:“壹步壹步相攜不難，九層雲倚欄桿。頓時，我笑了好久，無限遊人仰視。”有壹種昂揚的力量。劉禹錫的詩，因其含蓄深沈的內涵，開放大度的境界，崇高向上的情感，而顯得清明。
此外，還應該提到他在民歌影響下寫的壹些詩。皎然、車靈等人生活在民歌盛行的無棣。在禪宗看來，民歌直白、自然、活潑、質樸，是終極的語言，所以他們也學習了民歌的特點來寫詩，這無疑對劉禹錫有壹定的影響。劉禹錫多次被貶南方，南方也是民歌盛行的地方，所以劉禹錫經常搜集民歌，學習其風格創作詩歌，如《白鷺子》:
白鷺，最高的格子。毛衣丟在新雪裏，鳥兒在尖叫，寂寞。獨自睡在芊芊草，長時間站在潺潺的石頭上。山前無雲，飛進遙藍。
詩歌隱喻了他們孤獨的感覺，但帶有淡淡的民間風格。也有壹些完全仿照民歌的作品，如支竹詞、楊柳枝詞、狄行行、Ta詞等，樸實自然，清新可愛，散發著民歌般濃郁的生活氣息。下面兩首歌特別生動:
望江南北煙浪，行人夜吟。桃葉抒情竹枝怨，水流無限。(《築堤登高》三部之二)
江水平的柳樹綠了，岸上的歌聲也聽得見了。東邊日出西邊雨，路上風和日麗。(支竹的兩首歌之壹)
編輯劉禹錫墓這壹段
大詩人劉禹錫死後葬於河南滎陽(今鄭州滎陽)。在劉禹錫墓的基礎上，滎陽市政府斥巨資興建了占地280多畝的大型文化主題公園——劉禹錫公園。
劉禹錫墓位於滎陽市東部二裏鋪鄉(今玉龍鎮)狼窩劉村南高地，古稱檀山。墓北距鄭州至尚潔高速公路約70米，坐北朝南。有壹個高約7.5米，周長約20米的圓形土堆。據民國《滎陽縣誌》記載，“劉禹錫墓在檀山。