門廳前有壹棵玉制的李子樹。梅樹花開，卻不知道該為誰而開，該感謝誰。年復壹年，我看不到別人互相憐憫，只有春風吹，我每年都回來互相探索。
北宋王安石《梅花》原作:
白玉堂前的壹棵李子樹，為誰而開。
只有春風最珍惜對方，壹年壹回。
除了《梅花》中的七言絕句，王安石還寫了壹首同名的五言絕句。
原文:角落裏有幾個李子，韓玲獨自打開它們。我從遠處知道那不是雪，因為有香味飄來。
那個角落的幾朵梅花，在寒冷中獨自綻放。為什麽遠遠的就知道白梅花不是雪？因為有壹股淡淡的梅花香。
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王安石的文學成就
王安石不僅是政治家和改革家，也是思想家和文學家。他致力於經學研究，著書立說，被譽為“學儒”，開創了“新學龔景”，促進了宋代學風的形成。哲學上用“五行”學說解釋宇宙的形成，豐富和發展了中國和古代樸素唯物主義的思想；他的哲學命題“分新舊”把中國古代辯證法推向了壹個新的高度。
從文學上看，王安石的作品在詩、文、詞三方面都有突出的成就。北宋中期的詩歌革新運動由他大力推動，為掃除宋初風靡壹時的浮華余暉做出了貢獻。他的文章具有很強的概括性和邏輯力，對北宋政治改革和鞏固詩歌革新運動的成果起到了積極的推動作用。
他的散文思路清晰，邏輯性強，說服力強，充分發揮了古文的實用功能。文章言簡意賅，短小精悍，躋身“唐宋八大家”之列。但王安石的文學思想過於強調“實用”，往往低估了藝術形式的作用。他的很多詩往往表現出論證和推理的成分太重，單薄而生硬，缺乏形象和韻味。還有壹些詩是講佛理、佛學的，晦澀幹澀，卻不失大家風範。
為了實現自己的政治理想，王安石將文學創作與政治活動緊密聯系在壹起，強調文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的實用功能和社會效果，主張文道合壹。他的散文總體上貫徹了他的文學主張，揭露時弊，反映社會矛盾，具有濃厚的政治色彩。
王安石的雜文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻。長的橫而不簡，短的拙而不細，闡述政治主張和見解，結構嚴謹，推理透徹，語言簡潔明了。
王安石的詩歌以熙寧九年(1076)二擊為界，大致可分為兩個階段，在內容和風格上都有明顯的差異。
前期作品以《不平則鳴》為主，關註社會現實，反映下層民眾疾苦，傾向明顯，風格直白；晚年退出政壇後，心境逐漸平淡，大量的寫景寫物詩取代了以前的政治詩。
後期寫《窮而後工》，致力於追求詩歌的藝術，強調意與辭，用詞謹慎，對偶而精，含蓄而深沈，深刻而不勉強，以富精神遠韻的風格成為當時詩壇上的壹家。“王的招數”。
王安石今天寫的詩大約有20首，大致可以分為兩類:抒情和釋佛。他的抒情詩詞，寫物吟誦，選擇浩瀚、質樸、質樸的多重意象，為文人創造了壹個獨特的感情世界。
有《臨川集》、《臨川集集》、《臨川先生歌》、《臨川先生文集》，數十種散文、詩歌、詞作品留存於世。
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