九廟無塵八馬歸，
長春苔蘚基地奉天市。
鹹陽本來就是英雄骨，
半向君人在家裏養馬。
渾河筆記
⑴渾河:指中唐名將jiān，收復長安後十六年稱渾河(今山西永濟周浦鎮)。
⑵九廟無塵:即唐代祠堂完好，亂定。九廟:指皇帝的祠堂。古代皇帝建廟祭祖，有太祖廟、三肇廟、三木廟、* * *七廟。王莽增至五宗廟、四親廟、九廟。隨後的所有朝代都遵循這壹制度。《韓莽傳》:“取其瓦建九殿。”《舊唐書·玄宗紀》載:“開元十年(722年)六月，加史靜太廟為九間。”八馬:又稱“八馬”。這裏指的是皇帝的戰車駕駛員。李商隱《九成宮》:“雲隨夏後雙龍尾，風繞龜蹄。”
(3)奉天:今陜西省乾縣。堡壘:城市的堡壘。漢·桓寬《鹽鐵論》:“自古明王不征伐，不奉不義，不守堡壘，不能抗暴。”
⑷鹹陽原:指京畿壹帶，包括奉天至長安郊區壹帶，即當年匈奴打仗的地區。
5]妳的家人:尊重文字。妳的房子，妳的家。《為焦仲卿妻子寫的詩》:“不織晚，難為妳家，難為妳妻。”養馬:這裏用的是金日磾佳能。參見《漢書·金日磾傳》。
渾河翻譯
祠堂已安然無恙，騎已歸來；奉天城的戰鬥基地現在被滿春苔蘚覆蓋。
死在鹹陽平原上的英雄遺骨，大多都曾在渾渾家中養馬。
渾河賞析
這首詩表面淺顯，內涵深刻。它通過層層襯托，歌頌了渾渾的英雄業績；另壹方面，在贊美的骨子裏，有壹種‘怨恨’藏在詩人自己的才華和野心裏。這叫“借別人的杯子澆胸”。李商隱是壹位關心政治、誌存高遠的詩人。但他卻陷入了兩黨的激烈鬥爭中，始終被剝奪了作為受害者報效祖國的機會。他既羨慕匈奴在維護祖國統壹的戰鬥中立下赫赫戰功，又渴望見到自己的主人，像匈奴的部下壹樣上戰場作戰，表現自己的愛國之心。“養馬”出身的仆人，大多還能建功立業，報效祖國，而“通曉事理”，以臂膀著稱的詩人，則碌碌無為，胸懷大誌。相比之下，這是多麽的羞愧和悲哀啊！在對渾渾及其部下的贊美中，讀者仿佛聽到了詩人對傷心人素未謀面的悲嘆。結合唐朝從“中興”到末年的衰落趨勢，這首詩也含蓄地表達了詩人對國家缺少好將軍的憂慮，對國家大事寄予了深厚的感情。對於這樣壹首凝練深刻的詩，紀昀認為“此詩也淺”。對此，張彩田在李義山的詩中進行了反駁。張雖予以反駁，卻不作解釋，難以服眾。嵇的理解和張的批駁，只是著眼於絕句的詩體形式，而未能從這首詩的深層意蘊中發掘其內涵，難免流於膚淺，這恰恰體現了嵇"深意"詩的風格特征。
《渾河鐘》作者簡介
李商隱(813-858)，豫西人，淮州河內(今河南沁陽縣)人。年輕時，我被田萍軍告知，我們的時代是孤獨的，被聘為副官，並親自教授駢文。文人起步三年，經牛當、顧初推薦，晉升第壹。後來，他娶了李黨的女兒王茂元。就這樣，他被夾在兩黨之間，壹直被排擠，落魄終生。
李商隱的詩歌富有語言的藝術魅力，即那些歌頌歷史、悼念過去的作品往往荒誕不經、氣勢磅礴、影響深遠。情詩也是感傷的，感人的。他的詩歌風格鮮明獨特，在晚唐獨樹壹幟。但由於生活清貧，詩歌中往往流露出悲傷的情緒，而且容易使用隱晦的典故，使得詩歌的意義晦澀難懂。它對宋初形式主義的昆西風格影響很大。李義山的詩代代相傳。