門檻菊花愁煙愁藍淚，
窗簾又輕又冷，
燕子成雙成對飛。
明月不知離愁恨苦，
晨光斜照著朱虎。
昨夜西風雕碧樹，
獨自壹人在高樓裏，
看到世界的盡頭
如果妳想送五顏六色文具和尺子，
山很長，水很大！
——《蝶戀花》顏姝
國學大師王國維在《人間詞話》中說:古今之大業、大學問者，必經三界:“昨夜西風雕碧樹。獨在高樓，望天涯。”這個第壹名也是。“腰帶越來越寬，我不後悔。我為伊拉克消瘦。”這第二個環境也是。“眾裏尋他千百度，壹回頭，只見那人在，燈火闌珊處。”這個第三名也是。這些詞都不是什麽大詞。但如果這樣解釋的話，恐怕燕和歐洲諸侯都不會允許。
人生是壹個漫長而艱辛的旅程，但這種旅程並不總是在馬平川中漫步，而是不斷地向壹個顛簸的斜坡前進。人生不是平平淡淡，而是登高望遠。“但妳上壹層樓，視野就開闊了三百裏”，最美的風景往往在山頂，是壹種“其他的山在天空下都顯得矮子。”精神。俗話說“黃山歸來不看山。”如果妳想看到更多如畫的風景，俯瞰壯麗的大自然，妳必須不斷攀登，就像但丁的詩:“路艱難險阻，地獄壹出，便是光明。學習會從天堂般的快樂走向煉獄般的痛苦。在學習的半山腰，妳可能會停下來休息，猶豫著向前看和向後看，在途中陷入進退兩難的境地，或付出很高的努力，或放棄。這個時候，妳要做壹個非常痛苦的掙紮。最痛苦的人不是在山腳下，也不是在山頂，而是在半山腰。山腳下的人以壹種“觀望”的姿態看著登山者，仿佛壹切都與他無關。他只是在看壹場有預謀的大戲，而這個時候攀登者是無法回頭的，因為他已經爬到了半山腰，半途而廢是懦夫的作風。不是我不會爬。珠峰太高了。我欽佩他，但他謙遜地俯視整個地球。也許正因為珠穆朗瑪峰高不可攀，才會有更多的征服者想要征服。學術研究中“半山腰”的出現，是對學習者的重要考驗。太多有才華的人因為這個“半山腰”而放棄，再往上爬太難了。我承受不了那個高度。”山頂太冷”，學習如爬山。面對學習的“珠穆朗瑪峰”，要想看得更高，看得更遠，首先要“獨登高樓，望天涯”。
“獨立高樓，遙望天涯”，“衣裝漸寬我不悔，為伊憔悴。”“在人群中找他，我突然回頭，那個人卻在昏暗的燈光下。”這三種知識的境界是遞進的，環環相扣的，其中“獨上高樓”最為重要，“獨上高樓”是入門。沒有“獨上高樓”，就不會引出下面的“為伊廢人”“多處尋他”“昨夜西風雕碧樹”。獨在高樓，望天涯。”王國維為什麽這麽欣賞這種意境？因為這個意境和王國維的思想意境是壹樣的。"昨夜西風吹枯了綠樹。"西風緊而強勁，到處留下壹片頹勢。夜裏突如其來的西風席卷而來，樹葉壹片壹片枯萎。這就是時代變遷的形象。時間順序在變，形象在變，世界在變，心態也在變。王國維生活的時代，是壹個學術劇變的時代，是壹個舊學轉化為新學的時代，是壹個國門打開、中外學術碰撞的時代。然而，正如王國維所指出的，當時的中國是壹個毫無生氣的學術共同體！王國維是學術潮流的先驅。他真的“相當挑剔”，在壹片樹葉的飄落中感知秋天的到來。他可以更多地了解秋天後的冬天和隨之而來的輝煌的學術春天。王國維“獨上高樓，放眼天下”的學術創新，引起了新的思考，吸引了大批信徒。
“高”字，“獨上高樓，遙望天涯”，與王國維的尋路處境緊密契合。他確實能站在民族命運的高度，同時站在時代和歷史的高度向前看，找到自己的路。詩中的“王”字也可以說是相當有趣。王國維在找壹條登高望遠的路，他要“看到世界的盡頭”。這個“天涯”不僅屬於中國，也屬於世界。不僅僅是當下的時空，更是千古的“天涯”。王國維的三種境界可以理解為“立誌苦幹”、“苦苦追求”、“唾手可得”。沒有壹個單獨的高層建築，就無法確定有價值的勘探目標；沒有“腰帶越來越寬，人憔悴為伊”就難以面對漫長而艱苦的征途；沒有千百度的搜索，就沒有瞬間的頓悟。不過，我最感興趣的還是“壹個人上高樓”。
顏姝的詩大多婉約，是“花落無奈，熟顏歸來”的淒美，是“天涯壹隅有窮，相思無盡”的千年惆悵，但《梁祝》這首詩卻在婉約和悲涼中有壹種高遠滄桑的境界。“昨夜西風雕碧樹，我獨上高樓，見天涯。”那是什麽樣的情況？詩人登樓時，景色蕭瑟落寞，獨自面對無邊無際的地平線，與往日的寂靜展開了心靈對話。他在惆悵中，與天地的本質相通，把世間所有的痛苦和不公，都送到自己身上。當然，當時有壹種沒有思想的遼闊空虛感，但在這種寬敞無礙的景象下，獨自上高樓的詩人人們，首先要遠離世俗，思想由喜轉痛，要有極大的責任感和野心，為了壹個目標，犧牲很多人生的快樂。當所有人都在地上走，在世界上制造噪音的時候，妳壹個人在高樓裏。壹個人在高樓裏，註定妳壹輩子與世界脫節，掙紮在痛苦與智慧的邊緣，在半山腰跌跌撞撞。人如果克服不了孤獨，就擺脫不了世俗。習慣了和活下去是矛盾的。不是兩三句話就能說清楚的事情。如果妳壹個人在高樓裏，妳首先要面對的是無盡的孤獨，妳站在了別人無法到達的高度。
壹個人在高樓裏，那是登上幽州臺的陳子昂。“在我之前，過去的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉下來！”獨自站在高樓上的人是孤獨的梵高，用傳世名畫向世人展示他火熱的心。壹個人爬高樓被貶黃州的蘇東打破。朝廷的黑暗是壹種“半山腰”，但這半山腰並沒有給他壓力。他依然馬不停蹄地攀登，尋找另壹個自己。東寶在偏僻的山水間徹底脫離了世俗，人生的坐標突然改變了方向。正是這種說不出的孤獨，讓他完全忘記了塵世的喧囂和紛擾，從而進入了人生的另壹個境界——審美境界。與無聲的事物進行心靈對話，從中體會到生命的真諦。蘇東打破了山水的熏陶，默默地跟隨古人的腳步。文章沒有批判任何東西，沒有弘揚任何東西，與自然融為壹體。他的靈魂脫胎換骨，思想境界和藝術才華得到進壹步升華。至此，在他獨自登上壹座高樓，遙望天涯之後，的破衣爛衫逐漸變寬，直到第三高境界“眾”他才後悔，文章得心應手，水到渠成，著名的《赤壁懷古》、《赤壁賦》就是最好的證明。
但古今中外的很多文人，都是到了“獨上高樓”的高度才走下去的，比如“面朝大海，春暖花開”的海子。他以為如果海子不躺在鐵軌上，他的詩就會進入“人海尋他”的境界。比如童話詩人顧城說:“妳壹會兒看我，壹會兒看雲。我想，妳離雲很遠。”再比如偉大的王小波，他壹個人去了壹座高樓，給智慧下了壹個全新的定義:雖然我走了，但總有人會繼續追求智慧。壹想到這個我就很開心。如果不是小波走了，正文會寫著“在人群中尋找他”，恐怕他已經獲得諾貝爾文學獎了！
去世的王國維沒有學位，不是碩士，也不是博士，更不是博士後。他不知疲倦地獨自努力工作。他悟出了壹個很重要的道理:學問的靈魂在於境界。為什麽他能在二十世紀初，壹百年前，建造壹個又壹個學術裏程碑，壹個又壹個輝煌的學術殿堂？正如他領悟到學習的靈魂是境界。文化需要創新精神，獨立精神，走自己的路。我看到現在的文化確實是壹次又壹次的模仿，模仿影視，模仿文學作品，模仿服裝，模仿美食。
“老當益壯，寧願動白頭之心？窮則思變，不落青雲之誌。”放眼世界，有多少人能獨自爬上高樓，眺望世界的盡頭？