風在林中追逐。
四季再次輪回。
誰來畫沈默的故事?
壹個無聊的夢可以再次變得完美。
細雨在遼闊的大地上灑下淚水。
誰帶回了春風的舊愛?
候鳥又在南返了嗎?
雲在風中沈睡。
生命是輪回的。
孤獨的樹枝,葉兒是綠色的。
枯萎的心可以重新回到最美。
陽光在遼闊的大地上留下壹抹光輝。
誰在細雨中追逐昨夜的夢?
又是壹個春回嗎?
第二章:輪回和夢
彼岸胡阿祥
是誰喚醒了內心?
進窗淚寒。
紅豆爬上誰的心房盤旋綻放?
輞川河畔
誰願意受千年之傷?
侵蝕衣服,獨自品嘗苦澀。
磐石是堅強的,他的信念永遠不會起伏。
乃河橋上
誰在為誰哭泣?
停止失望和猶豫。
青苔編織時,誰的愛在徘徊?
三生石羊
誰給幾代人的命運蓋章?
抱怨留下的傷口,兩茫茫
鴛鴦遊進了誰的泳道?我想念我在香港的心。
孟婆·唐璜
誰形象美?
回憶往事,大家都很絕望。
孩子被染紅誰的記憶豐富芬芳
在輪回中起航
誰和誰在這壹生中被埋葬
時間淺,忘了。
曇花壹現,誰的命運如夢
第三章:輪回
自己
會死。
忍不住
垂下妳的手臂
看見
孩子的驚訝
繼續
呼吸
舍不得
我
但是妳無能為力。
自己
會死。
忍不住
垂下妳的手臂
看見
孩子們的不安
屏住呼吸。
驚恐的
我
但是妳無能為力。
鳥
極大的
睜開妳的眼睛。
原來的
這是在夢裏。
自己
會死。
壹個夢
使
壹個輪回
欣賞
生與死
原來的
實際上不是
太多的謎團
2.有關於地獄輪回的詩。
佛教在描述各種生命形式的基礎上,進壹步闡述了其生死輪回的生命觀。佛教認為世間萬物都是無常無我的。壹方面,從宏觀上看,宇宙不斷處於生老病死之中,反復呈現四種狀態,即成功(世界的建立期,即形成狀態)、駐留(世界的存續期,即相對穩定的狀態)、不良(世界的毀滅期,即趨於毀滅的狀態)和空虛(世界的空漠期,即虛無狀態)等等。另壹方面,世間壹切眾生,在生與死不斷輪回的過程中,反復呈現出四種狀態,即中的存在(死與重生之間的存在)、中的存在(從中間到懷孕第壹刻的存在)、中的存在(生與死之間的存在)和最後壹刻的存在(最後壹刻的存在)。與此相對應,佛教認為壹切有法之物,皆有生、住、異、滅四相。無論是世間的壹切法,還是眾生,都始終處於生老病死的過程中。就眾生的生命而言,生相指的是壹個人想著供養胎兒,十月心滿意足,這個身體就誕生了。活在世上就是出生後活在世上。異相是指美已不在,老年無力。滅絕是指壹個人生命的結束,身體的毀滅。在生老病死的過程中,壹切眾生都受到因緣和精神的影響。因為在存在狀態下,眾生受業和造業的情況是非常不同的,也是不同的,這就決定了存在是有狀態的,他們的生命核心(心識和神識)必然面臨未來生命形態的各種選擇。這種選擇不僅僅是主觀的(壹定程度上受腦力的影響),更是客觀的(受生前已經形成的業力和因果報應的支配)。所謂主體性,是指在生死之際,眾生的靈識可以根據自己生前因緣、執著、修行的性質和程度,發揮自己的心的作用,甚至可以擺脫生死,獨立生死或選擇自己的輪回地點。所謂客觀,是指生死輪回和輪回的地點,是由眾生的善惡因緣感所激發出來的,是眾生的心所不能改變、逃避、排斥的。
可見,生死輪回的基數是因緣,生死輪回有很多種類型。壹般來說,是業障之輪中的六大司,但在業障之輪中的六大司中,有起有落,有悲歡離合,有各種不同的境遇,使得宇宙的整個生命無限豐富多彩。在業障之輪六大司的過程中,地府、餓鬼、畜生吃了不少苦頭,很難修煉到擺脫生死輪回的境界,而、田二人則是得天獨厚,容易沈湎於快樂之中,很難修煉到解脫的最高境界。只有人是最適合修行的,也是擺脫生死輪回的最佳生命形式。
至於生死輪回中起起落落的具體因緣,有各種情況。以人類的生死為例,人死後的去向有幾種可能:修行解脫者,或去凈土,或如願而歸;未解脫者,生前依其善惡,在三界六道中沈浮。其中,修習禪定獲得成功的人,無論有無* * * *都是生於天界;有許多好的修行者,他們修行禪定失敗,但根據他們善行的性質,他們不是生在天上,就是生在人間;雖有許多善舉煩惱,尤其是憂慢者,生於阿修羅道;那些有許多惡業的人落入了野獸的道路;惡業較重,是餓鬼;罪大惡極者墜入地獄。另壹方面,從人的出身來看,生在地上的人,或者說佛菩薩,都是因願而來;要麽是人轉世;要麽天人和阿修羅享福,轉投胎為人;要麽是地獄三惡道中的動物、餓鬼、眾生受到了懲罰,轉而化身為人。因為壹切眾生的善惡因緣千差萬別,我們都是不同本性、不同經歷的人,這就使得紅塵滾滾,演變成了千千的善惡成罪、悲歡離合的悲喜劇。總的來說,也使世界呈現出各種各樣的生命形態和生存環境。
3.生死輪回~用壹句成語拼死。
【釋義】原指人從生到死。在描述了生命的危險之後;不顧個人安危。又稱“出死入生”。
【語】《老子》第五十章:“戰而死。十個有三個學生(路);有三個死人(道)。”
【形體辨別】健康;不會寫“聲”。
赴湯蹈火,在所不辭
對死亡的恐懼
【用法】裏面包含了很多贊美的話。用來贊揚人們為了某種事業勇敢無畏;冒著生命和死亡的危險的行為。壹般用作謂語、定語、狀語。
【結構】組合式。
【辨析】~以及“赴湯蹈火”;他們都說“不避艱難險阻;無私奉獻的精神。”但是~關註隨時可能死亡的風險;壹般用來表達壹種無視自己生命危險的經歷。比“赴湯蹈火”的程度更大;《赴湯蹈火》重在冒險;壹般用來表示決心和願望。