混沌亂說天下事，自然神話是世界的心臟。問仙是真的嗎？神話都是迷信嗎？這類問題在國人心中從來沒有壹個標準答案。
經常逛寺廟的朋友壹定會發現，供奉三孝皇後的寺廟不在少數，三孝殿、三孝洞等出處也不少。
嗯，結果壹定是:這裏供奉了三位皇後。三笑是怎樣的壹個仙女？我們得到的信息出奇的壹致，甚至越來越熟悉，然後拍著大腿才意識到，“這不是神榜嗎？”這個劇有多個版本，不要揣測作者的年齡。
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我們知道，神仙的來源有很多，比如普通人升華成神，歷史人物尊崇成神等。壹般來說都起源於某個時期，經過口口相傳，最後被神化為神。
神仙的“誕生”需要事實的來源，民眾的信仰，長期流傳，神化加工，進入神仙體系。
有壹種“神仙”肯定和神仙不壹樣。他們也流傳了很久，受到人民的崇拜，進入了神仙體系。但它們沒有確定的依據，或者說是基於小說家豐富的想象力。
這是三皇後之神。
三笑娘娘是小蕓、碧霄仙子和肖瓊的總稱。據說三笑娘娘有三大法寶:金角剪刀、混金鬥和龍繩。按照道教的說法，三界之中，無論是神仙、平民還是動物，都要從混元鬥中轉世，所以民間也稱三界娘娘為松子娘娘。他們的具體經歷，如與大戰、九曲黃河陣、為兄報仇等，與明代小說家徐的《封神演義》中記載的完全相似。
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那麽，小說家整理民間傳說了嗎？
《搜神記》、《神仙傳》、《神仙傳》、《山海經》等書籍中沒有記載，現存碑、誌等實物文物中也沒有記載。清代中葉以前供奉三笑的寺廟沒有實物證據。
這證明小說家引用民間傳說的可能性不大。
那麽，這是否意味著三笑皇後是壹個假仙女？
網上廣為流傳的三笑娘娘揭秘事件，充分說明三笑娘娘是存在的，是被揭秘的！
1937年秋，峨眉山景區三笑洞因民眾噪音過大引發怪現象，造成72人死亡。這種現象至今無法解釋。當時新聞界也關註和報道了這個奇怪的案件。成都某周刊以“峨眉山三仙現身三小洞慘案，70余人遇難”為題向公眾披露了該事件。
可見，供奉三笑皇後的寺廟不在少數。妳可以和小說家許好好討論壹下皇後的來歷！
跑題了
作者壹直持有這樣的觀點:在科學繁榮的今天，我們不應該完全相信神仙事件，當然也不應該使用科學神話。持有片面的觀點是錯誤的。
和三皇後崇拜壹樣，也許神仙本身的起源和事件都無法得到嚴格合理的解釋，但民間信仰本身就是壹種力量。我們生活的大自然在我們之前幾億年就已經存在了(請告訴我們具體年代)。民間信仰的真善美特征和人們對和平幸福的渴望是美好的。神話只是信仰的具體表現，神仙背後的故事也是信仰和願望的具體表現，我們應該尊重對待。