先說“打八壹”。又名《英雄八義》,產生於清末。民國時,有個說書人華,京腔說書人,寫了壹幅善惡的說書圖(以《石錄》為書的勇氣)和《大八義》,稱為《大松八義》。1930新天今報連載了藝術家顧的《大八壹》口述版,然後匯編成書。能講這本書的說書人很多,現在是東北著名說書人聶天生的說書。1990-1991年,馮春文藝出版社出版了四個系列,分別是趙華陽、八義鬥三仙、三拆聚寶樓、續八義(即八義抓馬雕)。
另壹位說書人黃炳剛另辟蹊徑。1953年,以《八義之師梁左》為書《勇氣》,獨撰《左良傳》。上世紀80年代,《龍門奇緣》、《龍門之戀》相繼出版,1992再版時,作為《八義》前傳出版。當代說書人連麗如也知道這本書,並在1991出版了《梁左傳》(上下冊,中國工人版),最近又出了《俠義英雄音頻傳》。
《大八義》其他相關書目有:嚴嵩《怪街》(楊誌敏口述版,長春版,1990/12/)和《英雄大八義》(劉林賢表演版,北嶽文藝版,1987/10/)。)。
《大八義》不在榜單的主要原因是,這本書雖然版本很多,但影響力不大,精彩的人也不多。聶本雖然比較全面,但是編輯人員太多,無法編輯(註:聶本的《五女七釵》也有這個問題,後面再講。),造成壹些“離本”“倒筆”等情節壹票難求,失去了傳統評書的獨特魅力。
然後表“小八意”。顧名思義,小八壹是大八壹的續集,又稱英雄小八壹、梁山子孫。這本書與其說是武俠書,不如說有水滸的余味。雖然沒有聚山的氣魄,但也有刀光劍影的搏殺,而清朝這邊的富寶大宋和梁山泊是壹脈相承的,從周景隆身上看到更多的是宋江的影子。閑話少敘,只說“小八義”。這是西河鼓的傳統書目,由張士德傳給,傳給劉,劉傳給她的丈夫。我們今天看到的田連元的《小八壹》(附音像資料)就來源於此。劉家傳《小八義》由四部分組成,分別是《小八義》、《小八義續》(文學版,1988/09/)、《小八義續》(文學版,1990/01/)。其中已經出版了兩本書,主要由《攻藏軍山》、《征服跨趾國》、《洞庭洞戰》、《東京七怪鬧》組成。但是,我們還沒有看到完整版的《八義三續》。只有壹段紅豆緣分在沈陽晚報連載。感興趣的朋友不妨找來看看。
《小八壹》其他相關書目有《小八壹》(黃主編,文藝版,1987/05/)《梁山後裔小八壹》(劉林賢表演版,作家版,1986/08/)。
附錄——大八壹的傳統書法與今天的文字大相徑庭;
傳統評書書目長,又稱大宋八義。創作於清末,是說書人的口口相傳。據張協《續談評書》(見《立言畫報》第64期),楊德茂最早說“打八壹”。它的創作者“偶爾看壹天八卦,因為被他們的行動、阻礙、根源、地震、眼淚、分離、坤和交換所支配”,他們塑造了、趙華陽、苗、白等。
民謠《大八壹》說:北宋哲宗時期,三月三日在揚州舉行英雄聚會。宋世功和他的弟弟表演了重振八卦門的進貢,趙華陽用酒雨之箭射中了張合,巧合的是“禁娼”。漢奸蔡京的叔叔,山東清風寨的主人蔡,到揚州殺官奪印。關帝廟八義鬥蔡,左救弟子脫險,劍下殺父仇人。
八千歲時,南清宮失冠袍,蔡京、童貫被判八義。八卦門傳人趙品娟力勸八義認罪尋寶抓賊。八義前往山東,兩人在大老虎灘探險,吞下壹只龍口,被尋寶賊“金華太歲”蒲蓮打敗。“山地賽龍”石魯幫助八壹對抗大老虎灘,用兩把鐵鍬和兩個牧師戰鬥,拔出了“鐵魔掌”。溥蓮帶著財寶逃走,追殺八義跑到太湖的山村,用巧妙的戰術攻山破寨,活捉了溥蓮的叔叔溥濟宗。溥任為了救叔叔,上告蘇州政府劫獄,反獄。八義追賊,至陜西紅花溝。觀音寺和法多和尚被賊利用,屢攻八義。八義夜襲紅花溝,趙華陽發力奪寶。
趙品娟會壹群俠客,他會鑒別假袍假鞋。八壹的朋友陸青制定了壹個分流計劃。二月二日,霍在霍家集著手招親,霍家集在魯青放火燒了溥蓮的弟弟溥多,左的母親上官伍茲拋松塔捉拿溥蓮。八義解兇手上京,汴梁石碌怒蔡京。鎮保轉山東,八義配大糧口。大梁口城主的“金刀”吳曉,曾發誓誓死不交出真正的財寶。雙方在激烈的戰鬥中傷亡慘重,吳曉自己也受了傷。八義洗手不幹,退出武林。
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