先說“打八壹”。又名《英雄八義》，產生於清末。民國時，有個說書人華，京腔說書人，寫了壹幅善惡的說書圖(以《石錄》為書的勇氣)和《大八義》，稱為《大松八義》。1930新天今報連載了藝術家顧的《大八壹》口述版，然後匯編成書。能講這本書的說書人很多，現在是東北著名說書人聶天生的說書。1990-1991年，馮春文藝出版社出版了四個系列，分別是趙華陽、八義鬥三仙、三拆聚寶樓、續八義(即八義抓馬雕)。
另壹位說書人黃炳剛另辟蹊徑。1953年，以《八義之師梁左》為書《勇氣》，獨撰《左良傳》。上世紀80年代，《龍門奇緣》、《龍門之戀》相繼出版，1992再版時，作為《八義》前傳出版。當代說書人連麗如也知道這本書，並在1991出版了《梁左傳》(上下冊，中國工人版)，最近又出了《俠義英雄音頻傳》。
《大八義》其他相關書目有:嚴嵩《怪街》(楊誌敏口述版，長春版，1990/12/)和《英雄大八義》(劉林賢表演版，北嶽文藝版，1987/10/)。)。
《大八義》不在榜單的主要原因是，這本書雖然版本很多，但影響力不大，精彩的人也不多。聶本雖然比較全面，但是編輯人員太多，無法編輯(註:聶本的《五女七釵》也有這個問題，後面再講。)，造成壹些“離本”“倒筆”等情節壹票難求，失去了傳統評書的獨特魅力。
然後表“小八意”。顧名思義，小八壹是大八壹的續集，又稱英雄小八壹、梁山子孫。這本書與其說是武俠書，不如說有水滸的余味。雖然沒有聚山的氣魄，但也有刀光劍影的搏殺，而清朝這邊的富寶大宋和梁山泊是壹脈相承的，從周景隆身上看到更多的是宋江的影子。閑話少敘，只說“小八義”。這是西河鼓的傳統書目，由張士德傳給，傳給劉，劉傳給她的丈夫。我們今天看到的田連元的《小八壹》(附音像資料)就來源於此。劉家傳《小八義》由四部分組成，分別是《小八義》、《小八義續》(文學版，1988/09/)、《小八義續》(文學版，1990/01/)。其中已經出版了兩本書，主要由《攻藏軍山》、《征服跨趾國》、《洞庭洞戰》、《東京七怪鬧》組成。但是，我們還沒有看到完整版的《八義三續》。只有壹段紅豆緣分在沈陽晚報連載。感興趣的朋友不妨找來看看。
《小八壹》其他相關書目有《小八壹》(黃主編，文藝版，1987/05/)《梁山後裔小八壹》(劉林賢表演版，作家版，1986/08/)。
附錄——大八壹的傳統書法與今天的文字大相徑庭；
傳統評書書目長，又稱大宋八義。創作於清末，是說書人的口口相傳。據張協《續談評書》(見《立言畫報》第64期)，楊德茂最早說“打八壹”。它的創作者“偶爾看壹天八卦，因為被他們的行動、阻礙、根源、地震、眼淚、分離、坤和交換所支配”，他們塑造了、趙華陽、苗、白等。
民謠《大八壹》說:北宋哲宗時期，三月三日在揚州舉行英雄聚會。宋世功和他的弟弟表演了重振八卦門的進貢，趙華陽用酒雨之箭射中了張合，巧合的是“禁娼”。漢奸蔡京的叔叔，山東清風寨的主人蔡，到揚州殺官奪印。關帝廟八義鬥蔡，左救弟子脫險，劍下殺父仇人。
八千歲時，南清宮失冠袍，蔡京、童貫被判八義。八卦門傳人趙品娟力勸八義認罪尋寶抓賊。八義前往山東，兩人在大老虎灘探險，吞下壹只龍口，被尋寶賊“金華太歲”蒲蓮打敗。“山地賽龍”石魯幫助八壹對抗大老虎灘，用兩把鐵鍬和兩個牧師戰鬥，拔出了“鐵魔掌”。溥蓮帶著財寶逃走，追殺八義跑到太湖的山村，用巧妙的戰術攻山破寨，活捉了溥蓮的叔叔溥濟宗。溥任為了救叔叔，上告蘇州政府劫獄，反獄。八義追賊，至陜西紅花溝。觀音寺和法多和尚被賊利用，屢攻八義。八義夜襲紅花溝，趙華陽發力奪寶。
趙品娟會壹群俠客，他會鑒別假袍假鞋。八壹的朋友陸青制定了壹個分流計劃。二月二日，霍在霍家集著手招親，霍家集在魯青放火燒了溥蓮的弟弟溥多，左的母親上官伍茲拋松塔捉拿溥蓮。八義解兇手上京，汴梁石碌怒蔡京。鎮保轉山東，八義配大糧口。大梁口城主的“金刀”吳曉，曾發誓誓死不交出真正的財寶。雙方在激烈的戰鬥中傷亡慘重，吳曉自己也受了傷。八義洗手不幹，退出武林。
是這本書嗎？在百度貼吧找到的...