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關於喝長江水吃武昌魚的全詩是什麽?

全詩

水調歌頭遊泳

作者毛澤東王朝現代

就喝長沙水吧,

又在吃武昌魚。

橫渡長江,

看著楚天舒。

不管風浪多大,

比到處走要好,

我今天必須休息。

子在川曰:

逝者如斯夫!

風吹過,

烏龜和蛇很安靜,

制定偉大的計劃。

壹座橋飛向南北,

天險變成了通途。

架起西江的石墻,

切斷巫山余雲、

高峽出平湖。

女神應該是安全的,

當世界震驚的時候。

翻譯

毛主席在長江遊泳後向人群揮手致意。他剛剛喝了長沙的水。

現在已經吃過武昌魚了。

我渡過了長江,

擡起妳的眼睛,看看伸展的天空。

哪根管子被風吹動,

就像到處走壹樣,

今天終於可以四處逛逛了。

孔子在岸邊嘆了口氣:

時光飛逝如流水!

船帆在河上漂浮,

龜蛇山靜靜矗立,

雄心在我胸中升起。

這座橋橫跨南北,

長江天塹將暢通無阻。

我還將在長江的西邊建壹座大壩。

斬斷巫山的雨洪,

讓三峽有壹個平坦的水庫。

女神壹定很健康,

但是她會驚訝於世界已經改變了。

給…作註解

遊泳:1956年6月,作者從武昌橫渡長江到漢口。1955年6月,毛主席橫渡長江。

長沙水:1958 65438+2月21作者註:《民謠:常德德山有德,長沙有沙有水無沙。所謂無砂之水,位於長沙之東,有著名的‘白沙井’。”

武昌魚:據《三國誌》?兀術?《呂開傳》記載,吳主孫皓欲將都城從建業(老城在今南京南部)遷至武昌。民不聊生,有童謠曰:“寧飲建業水,不吃武昌魚。”用在這裏。武昌魚是指武昌(今孫藝程)樊口的鯿魚,稱為鯿魚或鯿魚。

楚天舒:看得遠,看得廣。武昌地區在春秋戰國時期屬於楚國,所以作者把這壹帶的天空稱為“楚天”。放松,伸展,打開。柳永《雨霖鈴》詩:“暮色蒼茫,蒼穹茫茫”。作者在1957年2月11日給黃炎培的信中說:“遊長江30余裏,需兩小時才能到達彼岸,可見水流之急。都是橫著遊,用‘吉姆楚天舒’合適。”

慷慨:指輕松的態度和無憂無慮的心情。

子載傳曰:逝者如斯夫:《論語》?子涵:“子在川江上說,‘逝者如斯夫!日夜不舍。" "

馮強:強,主人。馮強指的是壹艘帆船。

龜蛇:見菩薩俠?黃鶴樓“龜蛇鎖河”劄記。其實指的是龜山和佘山。

壹橋飛架南北:指當時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》,作者曾將這句話改為“壹橋飛架,南北護城河成通途”,後來作者同意恢復原句。

天塹:壹條護城河。古人視長江為“天險”。據《南史》?《孔範傳》記載,隋朝攻打陳時,孔範對說:“自古長江護城河隔,魯軍怎能飛越?”

架起西江石墻,斬斷巫山余雲,讓高峽出平湖。女神應該是安全的,這將讓世界大吃壹驚:未來,計劃在鄂西、川東的長江三峽周圍修建壹座巨型大壩(“西江石壁”),蓄水發電,大壩上遊原高峽之間狹窄洶湧的江面將變成平靜的湖泊。屆時,巫山所有的雨水都要流入這個“平湖”。當然,巫山上的女神還會活著。當她看到這意想不到的景象時,她應該會驚嘆這個世界真的不壹樣了。巫山在四川省巫山縣的東南部。巫峽是由巫山形成的峽谷,與上遊的瞿塘峽、下遊的西陵峽合稱為三峽。《巫山雲雨》,楚宋玉《高唐宓?序言說,楚懷王在雲夢澤高唐旅遊時,夢見了巫山女神。女神自稱“朝霞,暮雨”。在這裏,我只是借用了這個故事中的文字和人物。

做出贊賞的評論

這首遊泳詩氣勢磅礴,充滿了革命的浪漫主義和樂觀主義。語言清晰流暢,不雕琢。但平實樸實的話語中卻有著深刻的哲理和深刻的內涵。

第壹部:“我只喝長沙水,吃武昌魚。”毛澤東先去了長沙,然後去了武昌。但他並沒有簡單地講這段旅程,而是用三國時期吳的童謠來加以運用,這與單純地描寫旅程是不同的。《三國誌·兀術·陸開傳》說:吳主孫皓欲將都城從建業(故城在今南京以南)遷至武昌,百姓不願意。曾有童謠說:“寧可喝建業水,不吃武昌魚。不如死在建業,不只是武昌。”當時孫皓遷都,讓百姓服苦役。百姓對用船運送物資遷都深感懊惱,於是有了這首童謠。其實當時作者已經找到了壹條反映中國客觀經濟規律,適合中國的路線。所以作者把這首童謠反過來用,說“只喝長沙水,吃武昌魚”。“長沙水”是長沙著名的白沙井水,武昌魚是古武昌(今湖北市)樊口的壹種鯿魚,著名的鯿魚或鯿魚。通過這種應用,是在表達作者從長沙到武昌的非常愉快的心情,也是在表達人民的幸福和快樂。

“過了長江,就能看見天了。”寫出長江奔流入海的氣勢,寫出遊過長江的壯舉。“吉姆”,用所有的眼睛看,意味著看得很遠。“楚天”,武昌地區是戰國時期楚國的所在地。下壹個“舒”字,既寫了那裏的世界廣袤無垠,又令人感到愜意;還寫在大江裏遊泳的舒服,也顯示了作者高超的遊泳技術。

“不管風浪多大,不如悠哉遊哉地四處走走,今天還得休息。”在長江遊泳是暴風雨。作者高超的遊泳技術可以駕馭風浪,所以“不管風浪”,風浪不是壹回事。在長江裏遊泳比在院子裏散步好,有壹種遼闊的感覺。因為走在院子裏,被院墻圍著,難免覺得尷尬。如果結合作者當時的心情,就像作者說的“前八年抄襲外國經驗”,還有壹個框框,就是以外國經驗為框框,像走在院子裏,四周是墻。“從1956提出‘十大關系’開始,我們就開始尋找自己適合中國的路線”,打破了‘外國經驗’的框框。不就是“今日津貼”嗎?認為建設要按照客觀經濟規律來進行。

“兒子用四川話說:逝者如斯夫!”《論語·子涵》:“子在川曰:‘逝者如斯夫!日夜不舍。”“孔子在河邊說:”它是這樣流的!全天候。”朱的筆記:“我希望學者們不時考察,不要有任何中斷。”作者在長江裏遊泳,感覺長江的水壹直向東流。作者在帶領全國人民,按照中國的客觀經濟規律進行建設,並將不斷前進,這與下壹部電影的建設自然聯系在壹起。

下壹部:“風在動,龜蛇不動,宏圖已定。”“馮強”是風中的帆,也就是看到壹艘帶篷的帆船在行駛。龜蛇井是指長江兩岸的龜山和佘山。龜山在漢陽,佘山在武昌,隔江相望。長江大橋的兩端就建在這兩座山上。作者用風來襯托龜蛇的靜,動靜構成二元性,都是眼前的風景。從龜蛇無聲自然聯想到長江大橋的修建。“立下宏圖”就是進行宏大的建設。再寫長江大橋:“壹橋飛架南北,天塹變通途。”用“飛架”寫出橋如長虹架空、施工迅速的壯麗局面。“天塹”,古人以長江為天然壕溝,阻隔南北。《石楠孔範傳》:隋朝攻打陳時,孔範對說:“長江是護城河。自古以來,魯軍如何能飛越?”有了橋,天塹變成了交通大道。這說明宏偉的計劃是為了改變自然,使之更有利於人民,這也揭示了黨領導中國人民從事社會主義建設的卓越成就。

就“雄心勃勃”而言,除了建長江大橋,還有在三峽建水庫的宏偉計劃。“築西江石墻,斷巫山余雲,留高峽平湖。”然後在長江三峽建壹個攔河壩,把長江上遊的雨攔下來,產生壹個水庫,也就是壹個大湖。稱彈幕為石墻,以突出其堅固性。巫山在重慶巫山縣,長江從巫山穿過,稱為巫峽。巫山有神女峰。文選宋玉《高唐賦序》說,楚懷王在高唐旅遊時,夢見巫山女神,自稱:“天快亮了就下雨。”這裏借用這個故事,說明攔河壩可以攔截巫山的雲雨,讓高峽出現壹個平湖。“女神應該安然無恙,會讓世界大吃壹驚的。”從巫山之性,女神自然來。作者說那個時候女神還活著。當她看到高峽出平湖時,她驚訝地發現世界變了。“女神應該是安全的”的“回應”被當成了壹個預期的解決方案。杜甫的《寄興》就是壹個例子。“病久了,就不該見妳”(蕭滌非先生說,見《山東大學學報·讀毛主席詩詞有感》第3期,1959)。“沒事”就是沒毛病,挺好的。在這裏,女神被用來描寫擬建水庫的宏偉建設。

這首詞裏的引用是有用的,比如把童謠“喝建業水,不吃武昌魚”改成“喝長沙水,吃武昌魚”。改了之後,意思和原來的童謠完全不壹樣了。再比如“斬斷巫山余雲”。“巫山余雲”也是壹個引語,其含義也不同於原來的“余雲”。也有露骨的語錄,如《子曰四川》。這兩句話包含了“自強不息”的意圖,與下面的宏大建設遙相呼應。最後對女神的提及帶了神話色彩,發揮了豐富的想象力。

創作背景

這個詞寫於6月1956。1956 12、給黃炎培的壹封信中,他記錄了“陳”二字,題目為“長江”。最早發表在《詩刊》(第1957期,第1期)上,改名為《水調頭遊》。公元1956年5月,毛澤東南巡,住在廣州的壹個島上。他喜歡長江,把它比作“自然界最好的遊泳池”。他打算去長江遊泳。他以前在許多江河湖海中遊過泳,但他從未去過長江。5月30日從廣州飛到長沙,當天上午在湘江遊泳,是準備活動。5月31飛武昌。這次他遊了三次長江。6月1,萬裏晴空。中午,毛澤東在武昌岸邊的長江大橋8號碼頭附近下水,遊到漢口詹家集河邊,登上輪船。用時兩小時四分鐘,全程近14公裏。6月3日下午2點,毛澤東再次遊過長江。為了視察在建的武漢長江大橋,他在漢陽英武洲附近下水,穿過碼頭,遊到武昌八大甲河,登船。* * *遊回14公裏,歷時兩小時。6月4日,他堅持不遊東湖,第三次遊長江,仍從漢陽遊回武昌。毛澤東在遊覽長江時滿懷激情地寫下了這首詩。

作者簡介

毛澤東(1893—1976),本名潤之,筆名子仁。湖南湘潭人。