水調歌頭遊泳
作者毛澤東王朝現代
就喝長沙水吧，
又在吃武昌魚。
橫渡長江，
看著楚天舒。
不管風浪多大，
比到處走要好，
我今天必須休息。
子在川曰:
逝者如斯夫！
風吹過，
烏龜和蛇很安靜，
制定偉大的計劃。
壹座橋飛向南北，
天險變成了通途。
架起西江的石墻，
切斷巫山余雲、
高峽出平湖。
女神應該是安全的，
當世界震驚的時候。
翻譯
毛主席在長江遊泳後向人群揮手致意。他剛剛喝了長沙的水。
現在已經吃過武昌魚了。
我渡過了長江，
擡起妳的眼睛，看看伸展的天空。
哪根管子被風吹動，
就像到處走壹樣，
今天終於可以四處逛逛了。
孔子在岸邊嘆了口氣:
時光飛逝如流水！
船帆在河上漂浮，
龜蛇山靜靜矗立，
雄心在我胸中升起。
這座橋橫跨南北，
長江天塹將暢通無阻。
我還將在長江的西邊建壹座大壩。
斬斷巫山的雨洪，
讓三峽有壹個平坦的水庫。
女神壹定很健康，
但是她會驚訝於世界已經改變了。
給…作註解
遊泳:1956年6月，作者從武昌橫渡長江到漢口。1955年6月，毛主席橫渡長江。
長沙水:1958 65438+2月21作者註:《民謠:常德德山有德，長沙有沙有水無沙。所謂無砂之水，位於長沙之東，有著名的‘白沙井’。”
武昌魚:據《三國誌》？兀術？《呂開傳》記載，吳主孫皓欲將都城從建業(老城在今南京南部)遷至武昌。民不聊生，有童謠曰:“寧飲建業水，不吃武昌魚。”用在這裏。武昌魚是指武昌(今孫藝程)樊口的鯿魚，稱為鯿魚或鯿魚。
楚天舒:看得遠，看得廣。武昌地區在春秋戰國時期屬於楚國，所以作者把這壹帶的天空稱為“楚天”。放松，伸展，打開。柳永《雨霖鈴》詩:“暮色蒼茫，蒼穹茫茫”。作者在1957年2月11日給黃炎培的信中說:“遊長江30余裏，需兩小時才能到達彼岸，可見水流之急。都是橫著遊，用‘吉姆楚天舒’合適。”
慷慨:指輕松的態度和無憂無慮的心情。
子載傳曰:逝者如斯夫:《論語》？子涵:“子在川江上說，‘逝者如斯夫！日夜不舍。" "
馮強:強，主人。馮強指的是壹艘帆船。
龜蛇:見菩薩俠？黃鶴樓“龜蛇鎖河”劄記。其實指的是龜山和佘山。
壹橋飛架南北:指當時正在修建的武漢長江大橋。1958年版《毛主席詩詞十九首》和1963年版《毛主席詩詞》，作者曾將這句話改為“壹橋飛架，南北護城河成通途”，後來作者同意恢復原句。
天塹:壹條護城河。古人視長江為“天險”。據《南史》？《孔範傳》記載，隋朝攻打陳時，孔範對說:“自古長江護城河隔，魯軍怎能飛越？”
架起西江石墻，斬斷巫山余雲，讓高峽出平湖。女神應該是安全的，這將讓世界大吃壹驚:未來，計劃在鄂西、川東的長江三峽周圍修建壹座巨型大壩(“西江石壁”)，蓄水發電，大壩上遊原高峽之間狹窄洶湧的江面將變成平靜的湖泊。屆時，巫山所有的雨水都要流入這個“平湖”。當然，巫山上的女神還會活著。當她看到這意想不到的景象時，她應該會驚嘆這個世界真的不壹樣了。巫山在四川省巫山縣的東南部。巫峽是由巫山形成的峽谷，與上遊的瞿塘峽、下遊的西陵峽合稱為三峽。《巫山雲雨》，楚宋玉《高唐宓？序言說，楚懷王在雲夢澤高唐旅遊時，夢見了巫山女神。女神自稱“朝霞，暮雨”。在這裏，我只是借用了這個故事中的文字和人物。
做出贊賞的評論
這首遊泳詩氣勢磅礴，充滿了革命的浪漫主義和樂觀主義。語言清晰流暢，不雕琢。但平實樸實的話語中卻有著深刻的哲理和深刻的內涵。
第壹部:“我只喝長沙水，吃武昌魚。”毛澤東先去了長沙，然後去了武昌。但他並沒有簡單地講這段旅程，而是用三國時期吳的童謠來加以運用，這與單純地描寫旅程是不同的。《三國誌·兀術·陸開傳》說:吳主孫皓欲將都城從建業(故城在今南京以南)遷至武昌，百姓不願意。曾有童謠說:“寧可喝建業水，不吃武昌魚。不如死在建業，不只是武昌。”當時孫皓遷都，讓百姓服苦役。百姓對用船運送物資遷都深感懊惱，於是有了這首童謠。其實當時作者已經找到了壹條反映中國客觀經濟規律，適合中國的路線。所以作者把這首童謠反過來用，說“只喝長沙水，吃武昌魚”。“長沙水”是長沙著名的白沙井水，武昌魚是古武昌(今湖北市)樊口的壹種鯿魚，著名的鯿魚或鯿魚。通過這種應用，是在表達作者從長沙到武昌的非常愉快的心情，也是在表達人民的幸福和快樂。
“過了長江，就能看見天了。”寫出長江奔流入海的氣勢，寫出遊過長江的壯舉。“吉姆”，用所有的眼睛看，意味著看得很遠。“楚天”，武昌地區是戰國時期楚國的所在地。下壹個“舒”字，既寫了那裏的世界廣袤無垠，又令人感到愜意；還寫在大江裏遊泳的舒服，也顯示了作者高超的遊泳技術。
“不管風浪多大，不如悠哉遊哉地四處走走，今天還得休息。”在長江遊泳是暴風雨。作者高超的遊泳技術可以駕馭風浪，所以“不管風浪”，風浪不是壹回事。在長江裏遊泳比在院子裏散步好，有壹種遼闊的感覺。因為走在院子裏，被院墻圍著，難免覺得尷尬。如果結合作者當時的心情，就像作者說的“前八年抄襲外國經驗”，還有壹個框框，就是以外國經驗為框框，像走在院子裏，四周是墻。“從1956提出‘十大關系’開始，我們就開始尋找自己適合中國的路線”，打破了‘外國經驗’的框框。不就是“今日津貼”嗎？認為建設要按照客觀經濟規律來進行。
“兒子用四川話說:逝者如斯夫！”《論語·子涵》:“子在川曰:‘逝者如斯夫！日夜不舍。”“孔子在河邊說:”它是這樣流的！全天候。”朱的筆記:“我希望學者們不時考察，不要有任何中斷。”作者在長江裏遊泳，感覺長江的水壹直向東流。作者在帶領全國人民，按照中國的客觀經濟規律進行建設，並將不斷前進，這與下壹部電影的建設自然聯系在壹起。
下壹部:“風在動，龜蛇不動，宏圖已定。”“馮強”是風中的帆，也就是看到壹艘帶篷的帆船在行駛。龜蛇井是指長江兩岸的龜山和佘山。龜山在漢陽，佘山在武昌，隔江相望。長江大橋的兩端就建在這兩座山上。作者用風來襯托龜蛇的靜，動靜構成二元性，都是眼前的風景。從龜蛇無聲自然聯想到長江大橋的修建。“立下宏圖”就是進行宏大的建設。再寫長江大橋:“壹橋飛架南北，天塹變通途。”用“飛架”寫出橋如長虹架空、施工迅速的壯麗局面。“天塹”，古人以長江為天然壕溝，阻隔南北。《石楠孔範傳》:隋朝攻打陳時，孔範對說:“長江是護城河。自古以來，魯軍如何能飛越？”有了橋，天塹變成了交通大道。這說明宏偉的計劃是為了改變自然，使之更有利於人民，這也揭示了黨領導中國人民從事社會主義建設的卓越成就。
就“雄心勃勃”而言，除了建長江大橋，還有在三峽建水庫的宏偉計劃。“築西江石墻，斷巫山余雲，留高峽平湖。”然後在長江三峽建壹個攔河壩，把長江上遊的雨攔下來，產生壹個水庫，也就是壹個大湖。稱彈幕為石墻，以突出其堅固性。巫山在重慶巫山縣，長江從巫山穿過，稱為巫峽。巫山有神女峰。文選宋玉《高唐賦序》說，楚懷王在高唐旅遊時，夢見巫山女神，自稱:“天快亮了就下雨。”這裏借用這個故事，說明攔河壩可以攔截巫山的雲雨，讓高峽出現壹個平湖。“女神應該安然無恙，會讓世界大吃壹驚的。”從巫山之性，女神自然來。作者說那個時候女神還活著。當她看到高峽出平湖時，她驚訝地發現世界變了。“女神應該是安全的”的“回應”被當成了壹個預期的解決方案。杜甫的《寄興》就是壹個例子。“病久了，就不該見妳”(蕭滌非先生說，見《山東大學學報·讀毛主席詩詞有感》第3期，1959)。“沒事”就是沒毛病，挺好的。在這裏，女神被用來描寫擬建水庫的宏偉建設。
這首詞裏的引用是有用的，比如把童謠“喝建業水，不吃武昌魚”改成“喝長沙水，吃武昌魚”。改了之後，意思和原來的童謠完全不壹樣了。再比如“斬斷巫山余雲”。“巫山余雲”也是壹個引語，其含義也不同於原來的“余雲”。也有露骨的語錄，如《子曰四川》。這兩句話包含了“自強不息”的意圖，與下面的宏大建設遙相呼應。最後對女神的提及帶了神話色彩，發揮了豐富的想象力。
創作背景
這個詞寫於6月1956。1956 12、給黃炎培的壹封信中，他記錄了“陳”二字，題目為“長江”。最早發表在《詩刊》(第1957期，第1期)上，改名為《水調頭遊》。公元1956年5月，毛澤東南巡，住在廣州的壹個島上。他喜歡長江，把它比作“自然界最好的遊泳池”。他打算去長江遊泳。他以前在許多江河湖海中遊過泳，但他從未去過長江。5月30日從廣州飛到長沙，當天上午在湘江遊泳，是準備活動。5月31飛武昌。這次他遊了三次長江。6月1，萬裏晴空。中午，毛澤東在武昌岸邊的長江大橋8號碼頭附近下水，遊到漢口詹家集河邊，登上輪船。用時兩小時四分鐘，全程近14公裏。6月3日下午2點，毛澤東再次遊過長江。為了視察在建的武漢長江大橋，他在漢陽英武洲附近下水，穿過碼頭，遊到武昌八大甲河，登船。* * *遊回14公裏，歷時兩小時。6月4日，他堅持不遊東湖，第三次遊長江，仍從漢陽遊回武昌。毛澤東在遊覽長江時滿懷激情地寫下了這首詩。
作者簡介
毛澤東(1893—1976)，本名潤之，筆名子仁。湖南湘潭人。