有人把歷史上北方人的遷徙聯系起來，說中原人遷徙或投靠南方，也把北方祭祖的習俗帶到了南方。這種說法是由於對關於祭祀的歷史知識的無知。歷史告訴我們，恰恰相反，是北方人要麽避難，要麽遷移。來到南方後，受當地風俗習慣的影響，開始在家中設壇祭祖，包括後來北方壹些地方興起的家族祭祖活動，也受到南方各民族習俗的影響。為什麽這麽說？自古以來，北方部落首領的統治地位不是經濟、政治、軍事上的統治權，而是祭祀權，也就是今天所說的神權。
時至今日，世界上壹些國家的宗教神權依然至高無上。只有擁有了對部落的祭祀權，才能掌控經濟、政治和軍事。換句話說，犧牲的權利在當時是至高無上的。所以北方的祭祀權牢牢掌握在統治階級手中，不允許百姓祭祀。歷史學家的研究證明了這壹點。夏商周時期，人們不允許有祭祀活動，包括祭祖。春秋戰國時期，《周禮》不可行，諸侯自行祭祀，如獻隋祭社、陸機氏遊泰山等。誘惑？。即使諸侯依舊如此，百姓也不能私自舉行祭祀活動。祭祀在當時的北方統治者和士大夫階層眼中是權力的象征，壹種？禮制？在精神統治下。
(南方家中祭祖)《禮記》？曲麗霞:？犧牲它而不是供奉它，這叫淫。誘惑？古人將其解釋為:祭祀儀式；不適當的犧牲，過度的犧牲。在古代北方肯定有祭祖的地方，叫祠堂，後來發展成祠堂，家族裏不允許？誘惑？。祭祖，必須先在祠堂祭祀。歷代北方統治階級把南方人視為？漂亮嗎？，意思是不要說話？禮制？，其中最重要的是在犧牲方面，稱之為？是否低俗淫穢？。這種不同習俗的本質是當時南北文化的差異。
那時候不僅南方家家祭祖，而且？精神好嗎？當時無法解釋的自然現象，被認為是鬼神作祟，設立祭壇或神社祭祀。從歷史上看，從古代部落時期到封建社會倫理制度，可以說北方祭祀政權和倫理約束太大，規矩太嚴。壹不小心就會掉腦袋，甚至牽連九大家族。誰敢私自犧牲？
而南方民族的各種祭祀活動則自由得多，有時甚至可能想拜誰就拜誰。就像在南方壹樣？犧牲？本是嗎？欒祭祀？即供奉鳥神，祈求農業生產豐收。到了北方，人們用南方的聲音記錄南方。欒？註音，懂了嗎？哎？字，它的本義也變成了？驅逐瘟疫鬼？壹個行為，壹個儀式。漢朝時，每年臘月朝廷舉行？哎？活動是舉行驅逐疫鬼的儀式。
(南方家中祭祖)在南方各民族中，還有壹些地方，尤其是少數民族地區。秋收之後，無論是大規模的祭祖活動都是以家庭為單位，還是在年底舉行大規模的祭祖活動。景祖鉉？。也就是說，南方的家族祖先崇拜不是北方帶來的，而是南方固有的最古老最原始的習俗。總之，南方人大多有家裏供奉祖宗牌位的習俗，北方人大多沒有。這沒什麽奇怪的，這是歷史原因造成的。所以中原人南遷，把家族祭祖習俗帶到南方的觀點也是站不住腳的。